Tibetan
བའ་ཞིག་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུག་པས་ངལ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་རལ་གྲི་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས་གཤེད་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པས་འཇིགས་པའོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལྟོ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ན་གཞན་ གྱིས་བསྲུང་བའམ། དྲུང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ངན་སྐྱུགས་དང་མི་གཙང་བ་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁའི་བུ་ག་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནོར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུའང་མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་། ཟས་ཀྱང་བྱེ་མ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁར་འབབ་པས་ཁོང་དུ་མེ་འབར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་འབབ་བྱེ་མ་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། པགས་རུས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཤ་མེད་པས་སྐེམས་ཤིང་རིང་ལ་སྒྲེན་མོར་གྱུར་པས་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བསྐམས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡང་ཏོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་དམངས་རིགས་ཞེས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང་། ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་འབྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྣག་ཁྲག་དང་ཕྱི་ས་ལ་སོགས་པའང་མི་རྙེད་ཅིང་། ཕན་ཚུན་མཐོང་ནའང་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྡེག་རེས་བྱེད་པ་དང་། མགྲིན་པ་ལས་ལྦ་བ་བྱུང་བ་དེ་རྣག་ཏུ་སྨིན་ནས་ཁོང་དུ་འཛག་པ་དེས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཉམ་ ཐག་གོ །ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཚ་གྲང་ཁོད་མི་སྙོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བའང་ཚལ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའང་བསིལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཤིང་ལྗོན་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་ཅིང་ཡལ་ག་དུད་པ་དག་ཀྱང་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ངག་གིས་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང་།
Chinese
为了寻找食物而奔跑感到疲惫，看到手持刀剑、木槌和绳索等物的男子，显现为刽子手而感到恐惧。特殊的痛苦是：内在的障碍者，肚子像须弥山那么大，嘴巴像针眼一样，形貌丑陋，看到食物和饮料，要么被他人守护，要么刚一靠近就消失不见，即使找到一点点呕吐物和不洁之物的残渣，也因为嘴巴的孔太细而无法食用，非常痛苦。如前所述：有些人嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，被饥饿所困扰。即使是不洁之物的残渣，也没有寻找的力量。还有，食物和饮料的障碍者，在之前的痛苦之上，整个夜晚都从肚子里燃烧着火焰，食物也是具有燃烧性质的沙子，落入口中，腹内燃烧，非常痛苦。有些人夜晚从口中燃烧，食物是燃烧的沙子落入口中。共同的障碍是：皮和骨头之间没有肉，所以变得干瘦细长且赤裸，像干枯的棕榈树顶一样。如前所述：有些人皮包骨头，赤裸着身体，像干枯的棕榈树顶一样。特别是那些被称为贱民，没有行善的极端之人：有些贱民连脓和粪便，血等不洁之物也找不到。互相在脸上争斗，从喉咙里，生出脓肿，寻找成熟的脓液。脓血和粪便等也找不到，即使互相看见，也因愤怒而在脸上争斗，互相殴打，从喉咙里生出的脓肿成熟后滴入腹中，以此作为食物，非常可怜。外在的障碍者是：冷热不均的痛苦，在夏季，月亮也变得炎热，在冬季，太阳也变得寒冷，树木果实成熟，树枝弯曲，也被火烧毁一样消失，仅仅用眼睛看，河流也会干涸。对于饿鬼来说，在夏季，月亮是热的，在冬季，太阳也是冷的。
English
Exhausted from running in search of food, and terrified by the sight of men wielding swords, mallets, and ropes, appearing as executioners. The particular suffering is: those with inner obscurations have bellies as large as Mount Sumeru, mouths as small as the eye of a needle, and ugly forms. When they see food and drink, it is either guarded by others or disappears as soon as they approach it. Even if they find a little bit of vomit and unclean leftovers, they cannot eat it because their mouths are too small, causing them great suffering. As it was said before: Some have mouths as small as the eye of a needle, but bellies as large as a mountain, and are afflicted by hunger. They do not have the power to find even a little bit of unclean leftovers. Also, those with obscurations regarding food and drink, on top of the previous suffering, have fire burning in their bellies all night long. The food is like burning sand, and when it falls into their mouths, it burns inside them, causing great suffering. Some burn from their mouths at night, and seek burning sand that falls into their mouths as food. The common obscuration is: there is no flesh between their skin and bones, so they become emaciated, long, and naked, like a withered palm tree top. As it was said before: Some are skin and bones, naked, like a withered palm tree top. In particular, those who are called outcasts, the most extreme who have not done good deeds: some outcasts cannot even find pus, feces, blood, or other unclean things. They fight each other face to face, and from their throats, boils appear, and they seek the pus that ripens. They cannot find pus, blood, or feces, and even when they see each other, they fight each other in the face out of anger, hitting each other, and the boils that appear from their throats ripen into pus and drip into their bellies, which they use as food, making them very miserable. The external obscurations are: the suffering of uneven hot and cold temperatures. In the summer, even the moon is hot, and in the winter, even the sun is cold. Trees and plants with ripe fruits and bent branches disappear as if burned by fire, and rivers dry up just by looking at them. For the pretas, in the summer, the moon is hot, and in the winter, the sun is cold.
Tibetan
།ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་འདི་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མེད་པར་སྐབས་བཙལ་བའམ། བར་དུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཚོར་བས་ཉེན་པར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའམ། མི་ལོ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྤྱོད་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འཇུངས་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ་སེར་སྣའི་ལས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་ཞགས་པ་སྲ་བས་བཅིངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ། བར་ཆད་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲབས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རོ་གཅིག་ཐོབ་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་འཇུངས་དགའ་བ། །སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མི་ནི་ཡི་དྭགས་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་། ནང་དང་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་ལས་རི་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སློབ་སྤྲིད་ལས། དུས་རླབས་ རླུང་ལངས་ཆུ་འཐོར་རི་རྩེ་བསིལ་གྱུར་ཅིང་། །ཙན་དན་ལྗོན་པ་སྔོ་འཁྲུངས་མ་ལ་ཡར་སོང་ན། །དེ་ཡང་འདི་ལ་ནགས་བསྲེགས་མེ་ལྕེ་རྣོས་འཁྲིགས་ཤིང་། །འགལ་དུམ་འགྱེལ་བ་མང་པོས་རད་རོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དུས་བབས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འཐོར་བས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཡང་བསིལ་ཞིང་བརླན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལ་ཙན་དན་འབའ་ཞིག་གི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེས་ནས་མ་ལ་ཡ་ལྟར་ཚ་བའི་གདུང་བས་ཉེ་མི་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ནི་ནགས་ཆེལ་སྐམ་པོ་ལ་མེ་མཆེད་ནས་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོས་འཁྲིགས་ཤིང་། ཤུལ་ཐམས་ཅད་མགལ་དུམ་འགྱེལ་བས་རད་རོད་དུ་གང་བར་མཐོང་བའི་ཚ་རེག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ཆུ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །ཆུ་གཏེར་རླབས་འཇིགས་འཕང་མཐོ་གྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུ་བ་བཅེར་བ་ལྷག་གེར་འདུག་པར་སོང་ན་ཡང་། །དེ་ཡང་འདི་ལ་བྱེ་ཚན་ཁུག་རྣ་དམར་རྩུབ་པའི། །རླུང་དམར་འཇེབས་པར་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཆུ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་གྱེན་དུ་འཕང་མཐོ་བར་འཕགས་པའི་བླ་གབ་
Chinese
这些没有果实的树木，仅仅是看一眼，也会使河流干涸。像那样的痛苦，没有机会摆脱，或者被无间断的感受所折磨，人们以鬼道的日夜来计算月份，即使度过五百年，或五万年也不会死去，这是因为喜欢吝啬，紧密地运用悭吝的业力之索束缚所致。无间断地承受痛苦，恶劣地运用业力之索，有些身体被紧紧束缚的众生，五千年乃至一万年也不会死去。因此，饿鬼们所获得的各种各样的，单一味道的痛苦，其原因是众生喜欢吝啬，佛陀说悭吝不是高尚的行为。这里，非高尚者应被理解为具有烦恼。此外，在这里，伟大的导师旃陀罗·果弥，通过四种颠倒的外在障碍，以及内在和饮食障碍的两种差别来展示饿鬼的痛苦。其中，第一方面，山颠倒显现，如《学徒书》所说：时节之浪，风起水散，山顶凉爽，旃檀树木青翠生长，登上马拉雅山。然而，对于他们来说，森林燃烧，火焰炽热蔓延，许多倒下的残骸使其变得粗糙。意思是说，巨大的河流被时节的风吹散，所有的山都变得凉爽湿润，在那里，只有旃檀树木茂密的森林，生长着凉爽的自性，像马拉雅山一样，无法靠近热的痛苦，然而，对于饿鬼们来说，干燥的森林燃起火焰，炽热的火焰蔓延，所有的残骸都被倒下的残骸填满，显现为触感炽热。河流颠倒显现：水库的波浪，恐惧地高高扬起，从中产生的泡沫堆积在那里，然而，对于他们来说，变成了充满红色粗糙沙粒的荒凉之地，红色的风愉快地吹拂。意思是说，巨大的水库，大海的波浪高高扬起的顶盖
English
These trees without fruit, merely by looking at them, will cause rivers to dry up. Like that kind of suffering, there is no opportunity to escape, or tormented by uninterrupted feelings, people calculate months with the days and nights of pretas, even if they spend five hundred years, or fifty thousand years, they will not die, this is because they like stinginess, closely using the rope of the karma of miserliness to bind them. Uninterruptedly enduring suffering, wickedly using the rope of karma, some beings whose bodies are tightly bound, will not die for five thousand or even ten thousand years. Therefore, the various kinds of single-flavored suffering that the pretas obtain, the reason for this is that beings like stinginess, the Buddha said that miserliness is not a noble act. Here, the non-noble should be understood as having afflictions. Furthermore, here, the great teacher Chandragomin displays the suffering of pretas through four inverted external obscurations, and two differences of internal and food obscurations. Among them, the first aspect, the mountain appears inverted, as the 'Student's Book' says: Seasonal waves, wind rises and water scatters, mountain peaks become cool, sandalwood trees grow green and ascend Mount Malaya. However, for them, the forest burns, flames blaze and spread, many fallen debris make it rough. It means that the huge river is scattered by the seasonal wind, all the mountains become cool and moist, where only dense forests of sandalwood trees, growing with a cool nature, like Mount Malaya, cannot be approached by the suffering of heat, however, for the pretas, the dry forest ignites flames, the blazing flames spread, all the debris is filled with fallen debris, appearing as a hot touch. The river appears inverted: The waves of the reservoir, fearfully rising high, the foam produced from it piles up there, however, for them, it turns into a desolate land filled with red rough sand, the red wind blows pleasantly. It means that the huge reservoir, the crest of the waves of the ocean rising high