Tibetan
དེ་བའི་སྐབས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་མནར་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང་བསྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་སོགས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་མེའི་ཚ་ཁྱད་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ཚ་བ་ནི་ཤིང་ཐ་མལ་དང་། ཙན་དན་དང་། དུས་མཐའི་མེ་ལ་ཁྱད་ཞུགས་པ་བཞིན་ཏེ། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཐ་མལ་ཙན་དན་དུས་མཐའ་དང་། །དམྱལ་ མེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་རིམ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བདུན་ཕྲག་འགྱུར། །ཞེས་ཚོར་བའང་བདུན་འགྱུར་གྱིས་རགས་སུ་འགྲོ་བས། སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་བདུན་འགྱུར་རེས་ཆེར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འཁོར་ལྷག་པ་ཉེ་འཁོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཀུན་རྟོག་གིས། །ཉེ་འཁོར་སྒོ་འཕར་བྱེ་བ་མ་དག་མེའི་འོབས། །རོ་མྱགས་འདམ་རྫབ་སྟུག་དང་རལ་གྲིའི་ནགས། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་གཤིན་རྗེའི་ཁ་བས་ཐུ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ཞིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་སོ་སོར། མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ། རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ། ཆུ་བོ་རབ་མེད་དེ། བཞི་ཚན་རེ་རེ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཤེས་སྤྲིང་གི་འགྲེལ་བར། ལྷག་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཞིན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རེ་རེ་ཞིང་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གོང་དུ་མྱོང་བྱའི་ལས་ཕལ་ཆེར་བསྲབས་པ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་དེར་འབྲོས་པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ན་ཐལ་ཚན་ཆུ་ཀླུང་དུ་འཁྲུལ་ནས་འཆིག་པའི་ཚུལ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། དེ་དེ་ལྟར་སོང་བ་ལས་ཆུ་ཀླུང་གི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་བརྒལ་མ་ཐག་ཏུ་རྐེད་པ་ལ་ཐུག་གི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག །རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱེ་ཞིང་དྲལ་བར་བྱུང་བ་ལས་སླར་སོས་ཤིང་། འགྲམ་དག་ན་སྔོན་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་བསྲུང་བར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལྟར། དེར་སྙེགས་པའི་ལམ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་འདེད་ཅིང་། མ་དག་མེ་འབར་བ་རྡོ་རྣོན་ཟུར་ཅན་གྱིས་གང་བའི་འོབས། པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་དེར་རྐང་པ་བཞག་པ་དང་། པགས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་ཞིག་པར་འགྱུར་ལ་བཏེགས་ ན་སླར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རལ་པའི་ཚོགས་མང་སྤུངས་པས་
Chinese
没有间隙的缘故，因此称为无间地狱。如是因以功德自居，舍弃并诋毁殊胜之法，以及违犯誓言等，将转生于无间地狱。如是，此八大地狱之火焰热度，亦是后者比前者以七倍递增，其热度如同普通木柴、旃檀木以及劫末之火的差别一般。《业分别》中说：普通木柴、旃檀木、劫末，以及地狱之火等，也依次是这样，同样痛苦增七倍。感受也以七倍递增变粗，痛苦也以七倍递增增大。现在是为了宣说彼等之眷属，余剩的近边地狱。从痛苦本身中发出叹息，一切分别念，近边地狱门开启，无数不净火坑，腐烂尸体的淤泥，浓密的利剑林，无边之河，阎罗的冰雹袭击。如是，有情八大地狱，每一地狱的四个方向上，各有不息之火坑，腐烂尸体的淤泥，利剑叶之森林，无边之河，此四者为一组，以眷属之形式存在，称为十六余剩地狱。如是《亲友书释》中说：此四余剩地狱，如一切有情地狱之门一般，依次存在，因此将要宣说的有情八大地狱，每一地狱各有十六余剩地狱。如是说。先前所受之业大都减轻时，便会觉得四个方向的门开启，生起逃离之念，误以为灰烬是河流而跳入其中。《念住经》中说：那样过去之后，生起河流之想，刚一跨过，到达腰部时，肉都烧焦，骨头也碎裂分离，之后又复苏，岸边显现出先前嬉戏的阎罗卒守护着。如是，在趋往那里的路上，有鬃毛铁狗追赶，充满不净火焰燃烧的尖锐石头的深坑，仅仅将脚放在没过膝盖的地方，皮肤和血肉便会坏掉，抬起脚时又会复生，感受这样的痛苦。《劝友书》中说：因众多鬃毛堆积
English
There is no interval, therefore it is called Avīci Hell. Thus, those who pride themselves on their merits, abandon and slander the supreme Dharma, and violate their vows, will be reborn in Avīci Hell. Thus, the heat of the fire in these eight great hells increases sevenfold from the previous one, just like the difference between ordinary firewood, sandalwood, and the fire at the end of the kalpa. The Karmavibhaṅga says: Ordinary firewood, sandalwood, the end of the kalpa, and the hell fires, are also in that order. Likewise, suffering increases sevenfold. The feeling also becomes coarser with a sevenfold increase, and the suffering also increases greatly with a sevenfold increase. Now, in order to explain the retinue of these, the remaining neighboring hells. From suffering itself, sighs are emitted, all conceptualizations, the doors of the neighboring hells open, countless impure fire pits, the mud of rotten corpses, dense forests of swords, boundless rivers, and attacks of Yama's hail. Thus, for each of the eight great sentient being hells, in each of the four directions, there are pits of unceasing fire, mud of rotten corpses, forests of sword leaves, and boundless rivers. These four as a group exist as a retinue, and are called the sixteen remaining hells. Thus, the commentary on the Suhrllekha says: These four remaining hells exist in order, like the doors of all sentient being hells. Therefore, each of the eight great sentient being hells that will be explained has sixteen remaining hells. Thus it is said. When the karma to be experienced has mostly diminished, one feels that the doors in the four directions are opening, and the thought of escaping arises, mistaking the ashes for a river and jumping into it. The Smṛtyupasthāna Sūtra says: After that has passed, the thought of a river arises, and as soon as one crosses it, when one reaches the waist, the flesh is burned, and the bones are broken and separated. Then one revives again, and on the shore, Yama's servants, who were previously playing, appear to be guarding. Thus, on the path to reach there, iron dogs with manes chase after one, and in the pit filled with burning impure fire and sharp-edged stones, just placing one's foot in the place where the knee is submerged, the skin and flesh will be destroyed, and when one lifts one's foot, one will be reborn again, experiencing such suffering. The Suhrllekha says: Because of the accumulation of many manes