Tibetan
་ཁམས་ན་གང་དག་ཆོས་འདི་བདག་ཏུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་འདྲེས་མར་སྤྱོད་ཅིང་འདུ་འཛི་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལྷུར་ལེན་པས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མི་བསྲུན་ཞིང་འཕྱར་བ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འབབ་ཅིང་ངན་འགྲོར་གཞོལ་བའི་ལས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཐར་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས། དེའི་ཕྱིར་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་རྟག་ཏུ་འཁོར་གྱུར་པའི། །ནང་དུ་ཞུགས་ནས་བསྟི་བ་ཙམ་ལ་བདེར་སེམས་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་རིམ་གྱིས་དབང་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ། །འགྲོ་བ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་མཉམ་པ་ནི་ལྷ་དང་མི། མི་མཉམ་པ་ནི་ངན་འགྲོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་ཤིང་ཁྱད་པར་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་ རྣམ་པར་རྟོག་པས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཁོམ་དུ་མི་སྟེར་བ་བརྒྱད་དུ་འཁྱམས་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། བསམ་བརླག་དེ་ནི་འདི་ནས་ཡང་ལྟུང་ལ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཁྱམས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དངོས་བསྟན་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་ཉིད། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་དང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། ཐང་ཅིག་སྐབས་བཙལ་མ་ཡིན་ལྕགས་བསྲེགས་གཞིར། །མཚོན་གྱི་ཆད་པ་རྩུབ་མོས་ཡང་དང་ཡང་། །སྲོག་འཕྲོག་འཆི་བར་མི་ནུས་དམྱལ་བ་པ། །ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་རྙི་ལ་ཐོགས། །ཞེས་སྨོས་ནས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་ངལ་གསོ་བའམ། བག་ཡངས་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད་ཅིང་། ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་རྙི་ལ་ཐོགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཁོམ་པའི་གནས་སྐབས་མེད་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ནི་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང་། ནང་ཁྲོལ་ཚིག་པའི་གདུང་བ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ནང་དུ་བཟའ་ཞིང་། རྔོན་པས་མཐའ་དང་། གོ་ར་དང་། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ལ་གཅུར་ཞིང་། མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང་། སྣ་འབིགས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུས་འཚེ་བ་དང་། ཐེ་གུས་འཆིང་བ་ལ་སོགས་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པའི་ཚུལ། རྣག་ཁྲག་ཕྱིས་སོགས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི། །ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགས། །ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་བརྐམས། །ནང་ཁྲོལ་འཆིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད། །དུད་འགྲོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང་། །རྔོན་པའི་དམ་བཞག་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་དང་། །བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི། །གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཅེས་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཡང་། འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་བསྲིང་། །སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་གཟུགས་མེད་དང་། །ཐོས་བསམ་རྟེན་འགགས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །འཆི་ཁར་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཁོམ་ལྡན་མིན། །ཅེས་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་ཡང་ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་འགགས་པས་མི་ཁོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ལ་རབ་བསྟེན་ཡང་། །དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གཞུངས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས། །བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བའི་ནགས་ན་འཁྱམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་རྣམ་པ་མིའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་ཆུ་དང་ནགས་མའི་མི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་ལ། སྡིག་པའི་ ལས་ཐབས་ལ་དུད་འགྲོ་ལས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཀླ་ཀློ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་འདུ་ཤེས་མི་ཁོམ་པའོ། །དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས། །འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དག་དང་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང་། །བྲག་ཅའི་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་ཅ་ཅོ་བཞིན། །བརྡའ་མི་འཕྲོད་པའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་གདུངས། །ཞེས་འདོམས་ནས་འདི་ལྟར་ངག་ལྐུགས་པས་ཚིག་གི་བརྡའ་མི་འཕྲོད་པའམ། ཡིད་ལྐུགས་པས་དོན་གྱི་བརྡའ་མི་འཕྲོད་པ་དག་ནི་འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དང་ཕོ་ནུའམ། མཛའ་བཤེས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་བྲག་ཅ་དང་གཏམ་བསྲེ་བ་བཞིན་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མེད་པས་རྟེན་མི་ཁོམ་པ
Chinese
在（六）道之中，哪些没有进入此法，或者即使进入了，也善与不善混杂而行，沉溺于喧嚣和散乱？身语意不调顺且轻浮，堕入三恶道，沉迷于恶趣的那些有业之人，也被佛陀慈悲的日光照耀，在漫长的时间里具备了解脱的种子，因此被称为殊胜的人身。如《亲友书》中所说：“何者于轮回之轮恒常流转中，入于其中仅以安住而觉乐，彼 निश्चित 渐次不由自主于百千中，与等不等诸趣悉皆流转。”所谓“等”是指天与人，“不等”是指恶趣，应如是知。第二，总的来说，漂泊于六道，特别是暇满人身，与不顺品的业和烦恼、痛苦以及分别念制造隔阂，不给行善的机会，显示漂泊于八无暇之处就没有修法的机会，即“愚昧之人从此亦复堕，三恶趣及无想天，边地根不具邪见，无佛出世处漂泊。”如是说。从名相的角度安立，分为自相续依处的八无暇、突发因缘的八无暇、断灭心的八无暇。第一，真实宣说的是，《亲友书》中说：“执持邪见与畜生，饿鬼以及地狱生，无有佛陀教及边地，生于野蛮及愚哑，任何长寿天之身，谓为生乃八无暇。”如是自相续的八种依处中，第一，地狱是：“片刻闲暇亦无觅，铁烧地上兵器罚，粗暴屡屡夺其命，地狱众生不能死，仍为嗔恚恶业缚。”如是说，成为地狱众生的那些，在铁烧的地上，仅仅以兵器的惩罚来折磨等剧烈的痛苦，连休息或者稍微放松的机会都没有，仍然被嗔恨的罗网所束缚。
English
Among the realms, who have not entered this Dharma, or even if they have, practice good and bad mixed together, indulging in noise and distraction? Those with karma who are undisciplined and frivolous in body, speech, and mind, falling into the three lower realms and indulging in evil destinies, are also illuminated by the sunlight of the Buddha's compassion, and possess the seeds of liberation after a long time, therefore they are called precious human bodies. As it is said in the Letter to a Friend: "Whoever constantly revolves in the wheel of samsara, entering into it and thinking it is happiness just to dwell in it, that one will surely gradually and involuntarily wander in hundreds of thousands, in all equal and unequal realms." The "equal" refers to gods and humans, and the "unequal" refers to evil destinies, it should be known as such. Secondly, in general, wandering in the six realms, especially the unfavorable aspects of the leisure and endowment of human life, and the afflictions, suffering, and conceptual thoughts create discord, not giving opportunities for virtuous deeds, showing that there is no opportunity to practice Dharma when wandering in the eight unfree states, namely: "The foolish will fall again from here, to the three lower realms and the formless realm, borderlands, defective faculties, wrong views, and places where no Buddha appears." It is said. From the perspective of nomenclature, it is divided into eight unfree states of self-continuum dependence, eight unfree states of sudden causes and conditions, and eight unfree states of severed minds. First, what is actually taught is, in the Letter to a Friend: "Holding wrong views and animals, ghosts and hell beings, without the Buddha's teachings and borderlands, born as barbarians and dumb, any long-lived god's body, being born is called the eight unfree states." Among the eight bases of self-continuum, first, hell is: "There is no time to seek a moment of leisure, on the iron-burning ground, the punishment of weapons, brutally and repeatedly taking their lives, hell beings cannot die, still bound by the evil karma of anger." As it is said, those who become hell beings, on the iron-burning ground, are tormented by the punishment of weapons and other severe sufferings, without even a chance to rest or relax slightly, and are still bound by the net of anger.
Chinese
如果地狱的寿命无法估量，就没有闲暇作为修法的所依。 同样，饿鬼因贫困而痛苦，遭受内脏燃烧的痛苦；动物们互相吞食，猎人设下陷阱、围栏和罗网等束缚；精通武器的人夺取生命，穿鼻、用铁钩伤害、用绳索捆绑等，无法忍受调伏的痛苦，没有闲暇。甚至脓血等也无法清理。 饿鬼因贫困而痛苦，还用多说吗？ 看到河流树木，立即渴望。 内脏燃烧的痛苦无法停止。 因业障所致，寿命不确定。 动物们互相吞食。 猎人设下残酷的陷阱夺取生命， 为了役使而施加调伏，因此痛苦。 如果获得生于此处的机会，又有什么用呢？ 这是意义的总结。 此外， 极度延长生存的期限， 不给予解脱的机会，无色界， 听闻思维的所依中断，无意识之神， 临终时产生邪见，因此没有闲暇。 因此，无意识和无色界的神虽然寿命很长，但因听闻思维的所依中断，所以没有闲暇。 即使非常依赖两条腿的畜生， 但它的意识不是福德。 被束缚和控制的野蛮人， 在极度混乱的森林中徘徊。 如是说，有些人虽然外表是人的形象，但像水和森林中的人一样，其本质如同动物。在作恶方面，比动物更精通，并且是受控制的意识，野蛮人对于佛法而言，是作为非福德的所依，因此意识没有闲暇。 违背誓言的哑巴们， 即使遇到圣者的导师， 也像乌鸦被石头抓住一样。 在无法沟通的广阔牧场中悲伤。 如是教诫，像这样，因口哑而无法沟通语言，或因心哑而无法沟通意义的人们，即使遇到圣者的导师或兄弟、朋友，也像把石头和话语混在一起一样，没有任何意义，因此没有闲暇。
English
If the lifespan of hell is immeasurable, there is no leisure to serve as a basis for Dharma practice. Similarly, hungry ghosts are tormented by poverty, suffering from the burning pain of their internal organs; animals devour each other, hunters set traps, fences, and nets to bind them; those skilled in weapons take lives, piercing noses, harming with hooks, binding with ropes, etc., unable to endure the suffering of taming, there is no leisure. Even pus and blood cannot be cleaned. What need is there to say more about the suffering of hungry ghosts due to poverty? Upon seeing rivers and trees, they immediately crave them. The pain of burning internal organs cannot be stopped. Due to the power of obscurations, the lifespan is uncertain. Animals devour each other. Hunters set cruel traps to take lives, And are tormented by being tamed for the sake of being used. What use is it to be born in such a place? This is a summary of the meaning. Furthermore, Extending the duration of life for a very long time, Not giving an opportunity for sorrow, the formless realm, The basis for hearing and thinking is interrupted, the unconscious gods, At the time of death, they develop wrong views, therefore there is no leisure. Therefore, although the unconscious and formless gods live long lives, they have no leisure because the basis for hearing and thinking is interrupted. Even if one relies heavily on two-legged animals, Their consciousness is not virtuous. The barbarians who are bound and controlled, Wander in a forest of extreme confusion. It is said that some, although they appear in the form of humans, are like the people of water and forests, their nature is like animals. In terms of doing evil, they are more skilled than animals, and they are controlled consciousnesses. Barbarians, in terms of Dharma, serve as a basis for non-virtue, therefore their consciousness has no leisure. The mutes who have broken their vows, Even if they meet a guide of the noble ones, It is like a crow being caught by a stone. They grieve in a vast pasture where communication is impossible. It is taught that, like this, those who cannot communicate language due to being verbally mute, or those who cannot communicate meaning due to being mentally mute, even if they meet a guide of the noble ones or brothers and friends, it is like mixing stones and words together, there is no meaning, therefore there is no leisure.