Tibetan
ད་བློ་ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇོམས་ན། ཕྱི་མ་ལེབ་ནི་མར་མེའི་གཟུགས་སམ། མེའི་འོད་ལ་ཆགས་ནས་འཆི་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དག་གི། །མེ་ཆེན་དག་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཕྱེ་ལེབ་མེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་ཆགས་པས་བསླུ་བ་ནི་རི་དྭགས་རྣམས་ཏེ། རྩྭ་ཡི་མྱུ་གུ་གཙང་མ་ཟ། །ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འགྲོ་ནུས་པ། །རི་དྭགས་རྔོན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས། །ངེས་པར་གསོད་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དྲིས་བསླུ་བ་ནི་བུང་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་། །གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བའི། །བུང་བ་དྲི་ཡི་ཉེས་པ་ཡིས། །ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཅེས་དང་། ཉ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ལ་གནས་པའི་རོས་བསྐུ་བའང་། བཀག་པ་མེད་པའི་ལམ་འགྲོ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡང་། །རོ་མྱོང་བ་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །ཉ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་རླག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དགའ་མའི་རེག་བྱས་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་ཚུལ། ས་སྲུངས་དང་ནི་ རབ་འགྲན་ཞིང་། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུན་ཤེས་བྱའི། །བན་གླང་མོ་ཡི་ཉེ་རེག་གིས། །ངེས་པར་གླང་པོ་གསད་བར་སོང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རེ་རེས་ཀྱང་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་ནུས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་རྟག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཉམ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར། དེ་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་། སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གཅིག་ལ་ཡང་། །ལྔ་པོ་འདི་དག་རྟག་ལྡན་ཞིང་། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་རབ་འཇོམས་ན། །བདེ་བའི་གནས་ཇི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་དང་། འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། དེས་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྲིད་པས་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རབ་གསལ་གཞོན་ནུ་ལ་སྤྲིངས་པར། གྲོགས་ཁྱོད་ཅི་སྟེའམ་དམ་བཅས་བརྗེད་དམ་ཅི། །འདོད་པ་མེ་མདག་དོང་འདྲ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་ཆགས། །ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མི་འབད་པར། །སྲིད་རྒྱུ་འདོད་པ་ད་དུང་གང་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་དང་། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། བློ་ངན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་པ། །ཕ་རོལ་འཚོལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཡིས། །བདག་འཕུང་གཞན་ཡ
Chinese
即使有智慧，也只是奔向痛苦。虽然想要快乐，却因愚痴，像对待敌人一样摧毁自己的快乐。正如飞蛾迷恋火焰而死。导师世亲说：‘看到大火熊熊燃烧，飞蛾仍然深深迷恋形色，投入火焰。’同样，因迷恋声音而受骗的是鹿。吃着纯净的草芽，本可以走得很远，却因猎人的歌声，必定被寻来杀害。因气味而受骗的是蜜蜂。蜜蜂总是飞翔在天空，身形非常悦人，却因气味的诱惑而丧命。鱼儿也一样，即使知道鱼钩上有诱饵，也无法阻止自己前行，总是四处游动，因贪图味道而被鱼钩捕获。大象因与母象交合而丧命。与守护大地者争雄，本应是山中之王的象征，却因与母象的亲近接触，必定走向死亡。’如此，这些动物仅仅因为一种感官享受就能丧命，那么人类与这五种感官对象 постоянно 联系，又怎么会不遭受损害呢？正如之前所说：‘人类 постоянно 与这五种感官对象相伴，日夜被它们摧残，又怎么能获得安乐呢？’因此，从所执着的五种感官对象和执着的心识两者混合产生烦恼，从而将众生带入无尽的轮回。所以，圣观世音菩萨写信给比丘饶赛·云努说：‘朋友，你是否忘记了誓言？为何如此迷恋这如火坑般的欲望？如果不以极度厌离之心精进努力，又怎么可能满足对轮回之因——欲望的渴求呢？’写给上师的信中说：‘恶劣的智慧被享乐所摧毁，不再寻求来世，被迷惑的念头和对欲望的贪恋所控制，自毁前程，
English
Even with wisdom, one rushes towards suffering. Although desiring happiness, one destroys one's own happiness like an enemy due to ignorance. Just as moths are attached to the form or light of a flame and die. Master Vasubandhu said, 'Even seeing the great assembly of blazing fires, moths still have great attachment to form and enter the fire.' Similarly, those deceived by attachment to sound are deer. They eat pure sprouts of grass and can go very far, but by the songs of hunters, they will surely be sought out to be killed. Those deceived by smell are bees. Bees always fly in the sky and their forms are very pleasing, but by the fault of smell, they will surely die. Fish, even though they walk on unobstructed paths and always move around, are ruined by hooks because of their attachment to tasting flavors. Elephants lose their lives by the touch of a female. Competing with the earth protectors and being known as the king of mountains, they are surely killed by the close touch of a female elephant. Thus, if those sentient beings can lose their lives by just one object of desire, then why wouldn't human beings, who are constantly connected with all five objects, be harmed? As it was said before, 'Humans constantly possess these five, and are utterly destroyed day and night, so how can they obtain a place of happiness?' Therefore, from the mixing of the five objects to be grasped and the grasping mind, afflictions arise, and by that, beings are led into endless samsara. So, the noble Avalokiteśvara sent a letter to the young monk Rabsel: 'Friend, have you forgotten your vows? Why are you so attached to this desire, which is like a pit of fire? If you do not strive with a very weary mind, how is it possible to ever be satisfied with desire, the cause of existence?' And in a letter to a lama: 'Evil minds are destroyed by enjoyment, they do not seek the other side, and with ruined thoughts and craving for desire, they destroy themselves and others.'
Tibetan
ང་འཕུང་བར་བྱེད། །འདོད་པའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དང་པོ་མངར་ལ་འབྲས་བུ་ཚ། །མེ་སྒྲོན་ལག་ནས་མ་བོར་ན། །མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་སྲེག་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གདམས་སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐུ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་ནི། །སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ། ཁྲོ་བའི་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་དང་། །མི་རྒོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་འགྲོ་འདི་མནར། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་ན་གང་དང་འཕྲད་པ་ཚར་གཅོད་པ་ནི་གཏུམ་པོའི་མེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ངོ་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་རྟག་པར་གཟིགས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ། མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་། བཤེས་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་སྟག་དང་། སེང་གེ་དང་། དོམ་དང་། དྲེད་དང་། མི་རྒོད་ལ་སོགས་པས་གཙེས་ནས་འབྲོས་པའི་ཐབས་འགགས་པའམ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་བཙོན་དོང་དམ་པོར་བཅུག་ནས་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། ཤིང་སྒྲོག་དང་། ཐི་གུས་ནི་བཅིངས། མི་གཙང་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཉལ། བདེ་བར་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་ས་ནི་མེད། མིག་དང་། སྙིང་དང་། ལྤགས་པའི་སྟེང་དུ་སྤུ་གྲིའི་དབལ་གྱིས་འཚེ་བར་ཉེ་བ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་ཅི་འདྲ། དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐར་དུས་མེད་པ་བཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྱུད་མོ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་གཏིང་རིང་པོར་ཞུགས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོག་དམ་པོས་ནི་བཅིང་། སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་རེ་སྦྱོར་དུས་བར་མ་དོའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ཆེན་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལ་ནི་འཁྱམ། ལས་ངན་གྱི་མི་གཙང་བས་ལུས་ལ་གོས། བདེ་བའི་སར་རང་སྟོབས་ཀྱི་དབུགས་མི་ཕྱིན། འོག་འགྱུ་དང་རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་མཚོན་རྩེ་རྣོན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་། བཟོད་པའི་སྙིང་དང་། དགེ་ཚོགས་ཀྱི་ལྤགས་པའི་སྟེང་དུ་འཛུགས་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་དུས་ཚིགས་མེད་པར་འཁྱམ་དགོས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དེ་དག་གི་དོ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ རོལ་པ་ལས། བྱིས་རྣམས་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་ནི། ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་བྱིང་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པ་ནི་ཁྱི་ཀེང་རུས་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ
Chinese
我将衰败！欲望的异熟是痛苦，开始是甜的，结果是苦涩的。如果不从手中放下火把，最终就像焚烧孩子一样。如是教诲。显示轮回的痛苦威力巨大：有之国土中，凶猛暴烈的火，愤怒的显现粗暴的野兽，比野蛮国王的惩罚还快的痛苦，以前后的传承折磨着这些众生。如此轮回是痛苦的自性，痛苦的因果，完全依赖于痛苦的巨大集合。世间上，与任何事物相遇都将其摧毁的是暴烈的火，因此，圣者们看来，从有顶以下，总是看到如同燃烧的火焰般的痛苦。同样，在广阔的荒野，荒凉的平原，没有朋友的地方，被老虎、狮子、熊、狗熊、野人等所逼迫，逃脱的方法断绝，或者被国王的惩罚关进严密的牢狱，用铁链、木枷、绳索捆绑，睡在不洁净之中，没有舒适地伸展身体的地方，眼睛、心脏、皮肤上，接近于被剃刀的刀刃所伤害，那痛苦的感受是怎样的？更何况众生们没有解脱之时，进入如同陶轮旋转般的轮回深渊，被生老病死和三大八苦的牢固枷锁所束缚，每次在有中连接时，在中阴的广大荒野中难以忍受地漂泊，恶业的不净覆盖身体，在安乐的地方无法自主地呼吸，下行的业风和恶劣分别念的利刃刺入智慧的眼睛、忍耐的心脏、善行的皮肤上，因此必须在轮回的苦海中无时无刻地漂泊，这些都是暂时性的恐怖，在广大的嬉戏中说，孩子们贪恋和喜欢这个轮回，就像猪贪恋不净之物一样。在此，众生沉溺其中，就像大象沉溺于泥潭中一样。众生贪恋于此，就像狗贪恋骨头一样。
English
I will perish! The ripening of desire is suffering, sweet at first, bitter in the end. If you don't drop the torch from your hand, it will eventually burn the child. Thus he taught. To show the great power of the suffering of samsara: In the land of existence, there is the fierce and violent fire, the wrathful manifestation of the cruel beast, and the suffering that is faster than the punishment of a barbarian king, which torments these beings through past and future lineages. Thus, samsara is the nature of suffering, the cause and effect of suffering, and the way of relying solely on the great collection of suffering. In the world, that which destroys whatever it encounters is the violent fire, therefore, in the eyes of the noble ones, from the peak of existence downwards, they always see suffering like a burning flame. Similarly, in the vast wilderness, the desolate plains, the places without friends, being harassed by tigers, lions, bears, bears, wild men, etc., the means of escape is cut off, or being imprisoned in a tight prison by the king's punishment, bound by iron chains, wooden shackles, and ropes, sleeping in impurity, there is no place to stretch out comfortably, on the eyes, heart, and skin, close to being harmed by the blade of a razor, what is the feeling of that suffering like? Moreover, sentient beings have no time to be liberated, entering the deep abyss of samsara like the turning of a potter's wheel, bound by the firm shackles of birth, old age, sickness, death, and the three great and eight sufferings, each time connecting in existence, wandering unbearably in the vast wilderness of the bardo, the impurity of bad karma covers the body, unable to breathe freely in a place of comfort, the downward-moving karmic winds and the sharp points of evil thoughts pierce the eyes of wisdom, the heart of patience, and the skin of virtuous deeds, therefore one must wander in the ocean of suffering of samsara without end, these are all temporary terrors, in the vast play it is said, children are attached to and like this samsara, just as pigs are attached to impure things. Here, sentient beings are drowned in it, just as elephants are drowned in the mud. Sentient beings are attached to this, just as dogs are attached to bones.