Tibetan
གེ་འདུན་གྱི་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་ཉེ་ལ། དེའང་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལྟུང་བ་བྱང་བ་ལས་ནི། རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་མ་ལ་མི་ཚངས་སྤྱད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ནོར་ལ་སྤྱོད་པ། འདུམ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་སྟེ་ཉེ་བ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞར་ལ་ལྕི་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ལོག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བཤད་སྟེ། མཁས་པའི་གོང་ལྕི། དགེ་སློང་གི་ཕྱག་ལྕི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ལྕི། སྔགས་པའི་རྫས་ལྕིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆོས་ཀྱི་མནའ་ཟོས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ལྕིའོ། །ཡང་། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་སྨད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་ དབང་གིས་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་སྨད་པ། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ལ་དགག་བསྒྲུབ་བགྱིས་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་མེད་ལྔའི་ནང་ནས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་། མི་དགེ་བཅུའི་ནང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་། མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་གལ་འཛུགས་པ་སྟེ། བཞི་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་ལོག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། སྐུར་བའི་ལྕི་བ་ཞེས་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ལོག་པ་བརྒྱད་ནི། དགེ་བ་ལ་སྨད་པ། སྡིག་པ་ལ་བསྟོད་པ། དགེ་བ་ཅན་དཀྲུགས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། བླ་མ་དང་། ཡི་དམ་དང་། མཆེད་ལྕམ་སྤངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འབྲལ་བ་རྣམས་སོ། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་སྟེ། དད་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་དུ་བཅུག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱབ་བསྟན་པ་སྡིག་པ་ཆེའོ། །ཆུ་བོ་གངྒཱའི་བྱེ་མའི་རྡུལ་གྲངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་བབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་སེམས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། ཚིག་ངན་དང་སྐུར་བ་བཏབ་པ་རྣམས་སྡིག་པ་ལྕེའོ། །ཞེས་དང་། རྣམ་པ་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གཅད་དམ། ཀ་ཆ་འཕྲོག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་ཟན་ཆངས་གཅིག་སྟེར་བའི་བར་ཆད་བགྱིས་པའི་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེའོ་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་ནས་བཏོན་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། ཚངས་ པའི་བདེ་བ་ལ་བཀོ
Chinese
损毁僧众和合之门等，大多是临近会发生的。其中，从弥补未生怨的堕罪来说，杀害独觉佛，对阿罗汉尼行不净行，享用三宝的财物，破坏和合僧众，这被说是四种近堕罪。顺便也说了十六种重罪和八种邪见。即：轻慢智者，轻慢比丘，轻慢修行者的食物，轻慢咒师的物品。同样，轻慢世俗的誓言，轻慢声闻的戒律，轻慢菩萨的学处，轻慢密咒的誓言，这些都是重罪。还有，因愚痴而诽谤本师之身，因傲慢而诽谤智者的功德，因嫉妒而诽谤真实之语，因偏袒而对佛法进行辩驳。从五无间罪中来说，是出血，从十不善业中来说，是邪见，对平等的法加以差别对待，对无自性之法强加执着。这四组罪过，分别对应邪见，衰损，诽谤和诋毁的重罪，依次对应。八种邪见是：诽谤善事，赞扬恶事，扰乱行善之人，破坏具信者的团体，舍弃上师，本尊和道友，分离甚深坛城。特别是，依止菩萨的过失难以容忍。在《增长信力手印经》中说：将十方一切众生囚禁，不如对发菩提心之人发怒而背弃，罪过更大。摧毁与恒河沙数相同的佛塔，不如对菩萨生起害心，嗔恨心，恶语和诽谤，罪过更重。并且，在《决定名号神变经》中也说：杀害赡部洲的一切众生，或抢夺财物，不如障碍菩萨给畜生一口食物的罪过更大。同样，从集资的角度来说，将一切众生从监牢中解救出来，安置于转轮王和梵天之乐
English
Destroying the gate of assembly of the Sangha, etc., is mostly likely to happen. Among them, from the perspective of expiating the downfall of Ajatashatru, killing a Pratyekabuddha, engaging in impure conduct with an Arhat nun, using the property of the Three Jewels, and causing dissension in the harmonious Sangha are said to be the four near-downfalls. Incidentally, sixteen heavy offenses and eight wrong views are also mentioned. Namely: disrespecting the wise, disrespecting monks, disrespecting the food of practitioners, and disrespecting the possessions of mantra practitioners. Similarly, breaking worldly vows, breaking the vows of Shravakas, breaking the precepts of Bodhisattvas, and breaking the samayas of secret mantras are all heavy offenses. Furthermore, due to the power of ignorance, one reviles the body of the teacher; due to the power of arrogance, one reviles the qualities of the wise; due to the power of jealousy, one reviles the words of truth; and due to the power of partiality, one engages in debates about the Dharma. Among the five heinous crimes, it is drawing blood; among the ten non-virtuous actions, it is wrong view; differentiating between equal Dharmas; and clinging to what is without inherent existence. These four sets of offenses correspond respectively to the heavy offenses of wrong view, decline, slander, and denigration, in that order. The eight wrong views are: denigrating virtue, praising evil, disturbing those who do good, breaking up the community of believers, abandoning the guru, yidam, and spiritual friends, and separating the sacred mandala. In particular, the faults of relying on a Bodhisattva are difficult to tolerate. In the Sutra of the Mudra of Increasing Faith, it says: "Imprisoning all sentient beings in the ten directions is less sinful than turning one's back in anger towards a person who has generated the mind of enlightenment." Destroying stupas equal to the number of grains of sand in the Ganges River is less sinful than generating harmful thoughts, anger, harsh words, and slander towards a Bodhisattva. And, in the Sutra of Miraculous Manifestations of Determined Forms, it also says: "Killing all sentient beings in Jambudvipa, or robbing them of their possessions, is less sinful than obstructing a Bodhisattva from giving a single morsel of food to an animal." Similarly, from the perspective of accumulating merit, freeing all sentient beings from prison and placing them in the bliss of a universal monarch and Brahma.
Tibetan
ད་པ་བས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྔགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞེས་གསུངས། དེའི་རྒྱུའང་འཇུག་པ་ལས། ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་འབྲིང་རྣམས་ཐུབ་དབང་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་བློ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་ཉན་རང་གཉིས་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། སྟོང་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐའ་དག་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་སོ། །དེའང་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རབ་བྱུང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོར། བྱང་སེམས་ཁྱིམ་པས་མར་ཁུ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ལ་སྡོང་བུ་རི་རབ་ཙམ་བཙུགས་ནས་མར་མེ་ཕུལ་བ་བས། བྱང་སེམས་རབ་བྱུང་གིས་མར་མེའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་མཆོད་པར་ཕུལ་བ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞེས་གསུངས། རྒྱུ་དེས་གང་གི་སྤོབས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལི་ཙ་བི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཆེ་བ་བཞག་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་བྱས་ནས་གདོད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་བྱམས་པ་ལྟ་བུའི་ཡང་སྤོབས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀ་རྫོགས་ཤིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྟགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཞིག་པ་རྣམས་ལ་ནི་དཔྱད་པར་བྱ་ བའི་གནས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་དང་། ཕ་མ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བསམ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ལས་འདག་ཚུལ་བཞི་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཐ་ཆད་པ་མྱོང་བས་འདག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའང་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ། །མྱོང་འགྱུར་ལ་སོགས་ངེས་རྣམ་གསུམ། །ཞེས་དགེ་སློང་ལྷས་བྱིན་སངས་རྒྱས་ལ་ཁོང་འཁྲུགས་བཞིན་པར་ས་གཞི་གས་པ་མེ་དཔུང་དུ་འབར་བའི་རུམ་དུ་ལྷུང་ནས་དམྱལ་བར་སོང་བའི་མཐོང་ཆོས་མྱོང་གྱུར་དང་། ཙི་ནའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་དུས་ལས་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉི
Chinese
而且，赞扬菩萨哪怕只说一点点，功德也很大。其原因在于《入行论》中说：“声闻中佛皆由胜者生，佛陀亦从菩萨而出生，慈悲之心及无二慧，菩提心乃佛子之根本。”意思是说，声闻和独觉都依赖于佛陀而生，佛陀则从菩提心而生，慈悲、空性和一切菩提心都是其根本。此外，从所依的角度来说，相比于在家菩萨，出家菩萨更为殊胜。《圣宝积经》中说，在家菩萨用相当于大海的酥油，竖起相当于须弥山的灯芯来供养，不如出家菩萨用麻籽油涂抹灯芯供养的利益大。因为如此，除了佛陀，任何人都无法胜过的菩萨，伟大的菩萨离车毗·无垢称也对教法给予了高度重视，因此首先向声闻们顶礼，然后以不退转的法轮之语，甚至能压倒大声闻们和一生补处菩萨如弥勒的威望。即便如此，对于圆满了三戒，获得了殊胜成就的圣人，以及证悟的征相自然消逝的人们，仍然有很多需要考察的地方。因此，对于供养三宝，孝敬父母，以及被强烈的烦恼所驱使，经常造作恶业，没有忏悔对治等等，这些都是四种业的清净方式中，最下等的以感受果报来清净业障。对此，导师世亲说：“见法等中，受变等定三。”例如，提婆达多比丘对佛陀怀恨在心，大地裂开，他堕入燃烧的火焰中，下地狱，这是现世感受果报的例子。在中国（ཙི་ནའི་ཡུལ།）最初出现佛教的时候，有人诽谤因果，结果那个人当场……
English
Moreover, even a small amount of praise for a Bodhisattva is said to be of great merit. The reason for this is stated in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Śrāvakas, middle Buddhas, all arise from the Victorious One, and Buddhas are born from Bodhisattvas. The mind of compassion, the non-dual wisdom, and the Bodhicitta are the root of all the Buddha's children." This means that Śrāvakas and Pratyekabuddhas arise dependent on the Buddha, and the Buddha arises from the mind of Bodhi. Compassion, emptiness, and all Bodhicitta are shown to be the root of that. Furthermore, from the perspective of the basis, a renunciate Bodhisattva is more excellent than a householder Bodhisattva. In the Ārya Ratnakūṭa Sūtra, it is said that a householder Bodhisattva offering a butter lamp with butter the size of an ocean and a wick the size of Mount Meru is not as beneficial as a renunciate Bodhisattva offering a lamp with a wick smeared with sesame oil. Because of this, the Bodhisattva who cannot be overcome by anyone other than the Buddha, the great Bodhisattva Licchavi Vimalakīrti, also placed great importance on the teachings. Therefore, he first prostrated to the Śrāvakas and then, with the words of the irreversible Dharma wheel, even suppressed the authority of great Śrāvakas and Bodhisattvas who are one birth away from Buddhahood, such as Maitreya. Even so, there are many points to be examined regarding holy beings who have perfected all three vows and attained supreme accomplishments, and those whose signs of realization naturally disappear. Therefore, relying on the objects of refuge, honoring parents, being driven by intense afflictions, constantly engaging in non-virtuous actions, lacking remedies for regret and confession, and so on, are the lowest of the four ways of purifying karma, which is to purify karma by experiencing the results. On this, the teacher Vasubandhu said, "Among visible phenomena, etc., there are three definite aspects: experiencing change, etc." For example, the monk Devadatta, harboring resentment towards the Buddha, the earth split open, and he fell into the burning flames and went to hell. This is an example of experiencing the results in this life. When Buddhism first appeared in the land of China, someone slandered cause and effect, and as a result, that person...