Tibetan
མན་ངག་གིས་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྣན་ཏེ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན། །ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོ་དང་། །འབྲིང་གི་ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་འཕེན། །འདི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་ ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་དང་། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་གཞི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་དང་། སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་གཞི་ཉིད་སྤྱད་པ་དང་། མཇུག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ཆོས་ལྔའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་གསུམ་གྱི་ཀུན་སློང་དག་གིས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཆོས་མངོན་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་པ་དག །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་པར་བལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡི་དྭགས། གཏི་མུག་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུད་འགྲོར་སྐྱེའོ། །ལས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་དག་གི་ཆུང་ངུས་ནི་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །འབྲིང་གིས་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཆེན་པོས་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྕི་ཡང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས། ཕ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པ་གསོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །མ་ཡང་ཡིན་ལ། དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལས་ཉལ་བོ་བྱས་པ་ འདི་ནི། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་འདི་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི། དག་རྩུབ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འདོད་པ་འདི་ནི། ཚིག་འཁྱལ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག
Chinese
从口诀而作的果报加上共有四种，为了解说第一方面，异熟果是否具有五法？以三种烦恼的微小者投生为畜生，中等的投生为饿鬼，巨大的投生地狱。像这样，不善业的这些，从各方面生起的心，以及随之而行的行为，行为的基础即是那个想法，行为的果报即是实际实行，结尾是随喜，如果具有这五种法的支分，那么不善业就是究竟圆满的。也就是，以三种根本烦恼的动机，使与之相应的十不善业道圆满的方式，如《俱舍论》中所说：杀生和害心语粗暴，嗔恨令其得究竟。邪淫贪心不与取，贪欲令其得究竟。邪见痴心所致生，余三烦恼令圆满。如此。如果从动机方面来说，依靠嗔恨的会堕入地狱，依靠贪欲的会堕入饿鬼，依靠愚痴的会转生为畜生。如果从业力大小方面来说，《念住经》中说：这些异熟果的微小者会转生为畜生，中等的会转生为饿鬼，巨大的会转生为地狱。如此。如果从所作对境的轻重方面来说，《圣如来藏经》中说：具寿，杀害既是父亲又是独觉者，这是杀生中最恶劣的。盗取三宝的财物，这是不与取中最恶劣的。与既是母亲又是阿罗汉尼发生性关系，这是邪淫中最恶劣的。诽谤如来，这是妄语中最恶劣的。制造僧团分裂，这是离间语中最恶劣的。说圣者们不悦耳的话，这是粗恶语中最恶劣的。想要听闻佛法的人们，却想让他们散乱，这是绮语中最恶劣的。又。
English
There are four types of results produced by instructions. To explain the first aspect: Does the result of maturation have five qualities or not? The smallest of the three afflictions throws one into the animal realm, the medium one into the hungry ghost realm, and the largest one into the hell realm. Like this, these non-virtuous actions, the mind that arises from all aspects, the action that follows, the basis of the action which is the thought itself, the result of the action which is the actual practice, and the conclusion which is rejoicing afterwards—if it has these five qualities, then the non-virtuous action is complete and perfect. That is, with the motivation of the three root afflictions, the way to perfect the ten non-virtuous paths that are in accordance with it, as it is said in the Abhidharma-samuccaya: Killing and harming, harsh words, hatred makes them complete. Adultery, greed, and stealing, desire makes them complete. Wrong view is caused by ignorance, the remaining three afflictions make them complete. So it is. If we consider it from the aspect of motivation, those based on hatred go to hell, those based on desire go to the hungry ghost realm, and those based on ignorance are born as animals. If we consider it from the aspect of the strength of karma, it is said in the Mindfulness Sutra: The smallest of these results of maturation are born as animals, the medium ones are born as hungry ghosts, and the largest ones are born as hell beings. So it is. If we consider it from the aspect of the heaviness or lightness of the object of action, it is said in the Noble Tathāgatagarbha Sutra: Āyuṣmat, killing someone who is both a father and a solitary buddha, this is the worst of killing. Stealing the property of the Three Jewels, this is the worst of stealing. Having sexual relations with someone who is both a mother and an arhat woman, this is the worst of adultery. Slandering the Tathāgata, this is the worst of lying. Creating division in the sangha, this is the worst of divisive speech. Speaking unpleasant words to the noble ones, this is the worst of harsh speech. Those who want to hear the Dharma, wanting to distract them, this is the worst of idle talk. Again.
Tibetan
་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལ་འཕྲོག་པར་སེམས་པ་འདི་ནི། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་བལྟ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་བཤད་པ། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྲུབ་སྟེ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། །གང་དུ་མི་དགེ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པས། ཕྱིར་ཡང་དེ་དང་བྱེད་པ་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་ནས། སྔ་མའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། ལས་དེ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕེལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྒྱད་ལས། དེ་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པས། ཕྱིར་ཡང་མི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན། མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད། མི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང་། །བསྐུར་བས་གདུང་ཞིང་གཞན་གིས་བསླུ་བ་ མང་། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམས་པར་དཀའ་བ་དང་། །ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཡིད་ཆེས་ཞན་པ་དང་། །མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཆིག་ཏུ་འདྲུལ། །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང་། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་ཕན་པ་འབྲལ་བ་དང་། །བལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྲོག་གཅོད་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁྲིད་དོ། །ཞེས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ནའང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ནད་མང་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་པའང་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ནི། །ལྷོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མ་དང་གཡོག་འཁོར་མི་བསྲུན་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ནི། བསྐུར་བ་མང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བསླུ་བའི། ཕྲ་མ
Chinese
那些已经离去和真正进入的人，如果想着去掠夺他们的所得，这就是贪婪中最恶劣的。制造无间罪就是嗔恨中最恶劣的。执持最高的见解就是邪见中最恶劣的。如是说。讲述第二方面：因果相似的两种果报成立。造作是同因，行为与业力相符而生。无论在何处，如果习惯并精通不善的行为，那么之后也会获得与此行为相符的身体作为依凭，沉溺于之前的恶行，业力无限增长，从而产生一切痛苦。在八业中，如果习惯并熟悉不善的行为，那么之后也会依赖不善，行不善之事，生于追随不善之处。如是说。感受是同因，即使获得了天界，也会逐渐具备十不善业中的两两组合。寿命短促，疾病种类繁多。资具稀少，且与敌人共有。家庭不美满，与敌人结盟。遭受诽谤，常被他人欺骗。仆人恶劣，难以调和。言语不可信，信任薄弱。常听不悦之声，卷入争斗之中。不知满足，常受欲望煎熬。损害聚集，利益离散。持有邪见，常被欺骗所困扰。如是，在《圣树庄严经》中说：杀生会将众生引向地狱。会将众生引向畜生道。会将众生引向阎罗王的境界。将这些果报加在所有异熟果的开头。之后，如果转生为人，那么要实现的两种异熟果就是：寿命短促和疾病缠身。不予而取是，之后，如果转生为人，那么要实现的两种异熟果就是：以下所有内容都可依此添加。享用微薄，以及变为共同享用之物。邪淫会导致妻子放荡，仆人不顺从。妄语会导致遭受更多诽谤，以及被他人欺骗。挑拨离间
English
Those who have departed and those who have truly entered, if they think of plundering their gains, this is the worst of greed. Committing the five heinous crimes is the worst of malice. Holding supreme views is the worst of wrong views. Thus it is said. Explaining the second aspect: Two kinds of results that are similar to the cause are established. Action is a similar cause, and actions are born in accordance with karma. Wherever one is accustomed to and proficient in unwholesome conduct, one will later obtain a body as a basis that is in accordance with that conduct, indulging in previous evil deeds. Karma increases infinitely, thereby generating all suffering. Among the eight karmas, if one is accustomed to and familiar with unwholesome conduct, one will later rely on unwholesomeness, engage in unwholesome deeds, and be born following unwholesomeness. Thus it is said. Experiencing is a similar cause; even if one attains the heavens, one will gradually possess two of the ten unwholesome deeds in pairs. Life is short, and there are many kinds of diseases. Possessions are few and shared with enemies. The family is not beautiful and is allied with enemies. Suffering from slander and being deceived by others often. Servants are bad and difficult to reconcile. Words are untrustworthy, and trust is weak. Often hearing unpleasant sounds and being drawn into battles. Not knowing contentment and suffering from desires. Harm accumulates, and benefits are separated. Holding wrong views and being confused by deception. Thus, in the "Noble Tree Arrangement Sutra," it says: Killing leads sentient beings to hell. It leads them to the realm of animals. It leads them to the realm of Yama. These results are added to the beginning of all the fruits of maturation. Then, if one is born as a human, the two kinds of maturation that are to be accomplished are: short life and many diseases. Taking what is not given is: then, if one is born as a human, the two kinds of maturation that are to be accomplished are: the following can be added to all the content below. Enjoying little, and becoming a common enjoyment. Adultery out of desire leads to a loose wife and disobedient servants. Lying leads to more slander and being deceived by others. Sowing discord