Tibetan
གས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འདི་དག་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་བསྟན་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བར་སྨོས་པ་སྟེ། རང་གཞུང་གི་ཚིག་ཟིན་འབྲང་ན། གླ་བརྔན་ཐོབ་པ་ནི། གཞན་གྱིས་གླ་སྤྲད་ནས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་སོགས་པར་བརྔན་བྱིན་པ་དང་། རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་དང་མ་སྤྲས་ཀྱང་རིང་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དབང་པོ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བ་མཐའ་དག་སྟེ་མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཡན་ལག་གི་དབང་པོ་རང་གི་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། བགྲོད་པར་བྱ་མིན་ཞེས་བྱ་ནི། །གཞན་བཟུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྡན། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་དང་རྒྱལ་པོས་བསྲུངས། །གཞན་གྱིས་བླངས་པའི་སྨད་འཚོང་དང་། །ཉེ་དུ་དག་དང་འབྲེལ་བ་དང་། །དེ་དག་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་ཡིན། །ཅེས་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ལས་གཞན་དུ་བཤད་པས་མཚོན་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་དོན་ལ་མཐུན་ཀྱང་མིང་གི་གདགས་ཕྱོགས་ཐ་དད་པའོ། །འདིར་ལུས་ངག་གི་ལས་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་རང་གིས་དངོས་སུ་བྱས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་བྱེད་པའི་གྲོས་སུ་ཐེ་ནས་བསམ་པ་མཐུན་ནའང་བྱེད་པ་པོ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ་མཛོད་ལས། དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུལ་བ་དང་། ཚོར་བས་གཟིར་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་དང་། བསམ་པ་དང། སྦྱོར་བ་དང་། མཐར་ཐུག་བཞི་པོ་མ་ཚང་ནའང་ལས་དེ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ངག་གི་བཞི་ནི་རྫུན་སྨྲས་ གཞན་དག་འཁྲུལ། །ཕྱོགས་མཐུན་འདུ་ཤེས་བསླད་ནས་གཞན་སེམས་བསླུ། །ཕྲ་མ་མཐུན་ནམ་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་འདྲལ། །ཕྱོགས་མཐུན་སྐྱོན་ཚིག་གཞན་བཟློས་འཁོན་དུ་འཆོས། །ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལས་ཆགས་སྡང་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་མཐུན་དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །ཚིག་རྩུབ་ཕ་རོལ་སྙིང་ལ་འབིགས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཞན་ཡིད་མི་བདེའི་རྐྱེན་དང་སྤྲོད། །ངག་གི་བཞི་པོ་ལའང་དངོས་བསྟན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་གཉིས་ལས། དངོས་བསྟན་གྱི་བརྫུན་ནི་ཡན་ལག་བཞིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྨྲ་བའི་གཞི་མ་ནོར་བ་དང་། གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྟ་བ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བའོ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ངེས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ལ་གཞི་མ་ནོར་བ་ཞེས་པ་ནི། རང་ཉིད་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་ཤེས་མེད་པ་རང་ལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་བའི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དངོས་སུ་སྨྲ་བའམ། ཡི་གེར་འདྲི་བའམ། ལུས་ཀྱི་བརྡའ་སྤྲད་པ་དེ། ཕ་རོལ་པོས་གོ་ནས་འཕགས་པའམ་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་ཞིང་འདུ་ཤེས་འགྱུར་བ་སྟེ་བརྫུན་རླབས་པོ་ཆེ་མི་ཆོས་བླ་མར་གྲགས་པས་མཆོན་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་དྲང་པོ་ལྟར་བརྫུས་པའི་ཚིག་གིས་ཕ་རོལ་བསླུ་བར་ཤེས་ནས་བརྗོད་པའོ། །ཕྲ་མ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དབྱེ་བའི་གཞི་གང་ཟག་ཕན་ཚུན་མཛའ་བའམ། བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་ལ། དབྱེ་ན་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་། མཐར་དོན་གོ་བའོ། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་གཉིས་ལ་འདྲ་རུང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། བརྫུན་ནི་བསླུ་བའི་ བསམ་པ་ཅན་དང་། ཕྲ་མ་ནི་དབྱེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དུ་ཁྱད་པར་དབྱེའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་ཕན་ཚུན་ཡི་མ་རངས་པའི་ཆིག་དེ་དང་དེ་ལ་བསྐྱར་ཞིང་སྨྲས་པའོ། །ངག་འཁྱལ་ནི། གཞན་གསུམ་པོ་གང་དུའང་མ་གཏོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང་། གསུམ་པོའི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ཕ་རོལ་པོས་མགོ་ནའང་ངག་འཁྱལ་དུ་འགྲོ་དང་བཤེས་མཛོད་གཉིས་ཀའི་འགྲེལ་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་བཙུན་པ་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་འཁྱལ་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དེར་བསམ་པ་དང་། ཚིག་འཁྱལ་བ་སྨྲས་པའོ། །ཞེས་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཆོས་སུ་སེམས་ནས་ཚིག་འཁྱལ་བར་སྨྲས་པ་མཐའ་དག་ཡིན་པས། མཆོད་སྦྱིན་དང་། སྙན་དང་གསལ་སོགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་གསང་སྔགས་དང་། ཆགས་སེམས་ཀྱི་གླུ་དང་། ཟློས་གར་གྱི་ཚིག་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གཏམ་དང་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་གཞི་ལྔ་བསྔགས་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་དང་འགལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་དང་། མདོར་ན་བྲེ་མོའི་གཏམ་འདོད་རྒྱལ་ལམ་གནམ་བབས་སུ་བརྗོད་པས་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གོ །ཕྱོགས་མཐུན་ནི། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་དུས་དང་མ་འབྲེལ་བའི་བརྗོད་པ་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཡིད་མི་དགའ་བར་བྱས་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི། ཚིག་སྙན་པར་སྨྲས་ཀྱང་དོ
Chinese
会改变，对处所和时间等产生那样的认识，并体验到行为和随之而来的感受。这些是如实讲述十善业道之道的经典。如果按照自己的论典措辞，获得工资报酬是指：他人支付工资后被占有，以及给妓女等报酬，无论是否用标志装饰，都长期受到处所和时间的保护。相似品是指所有非可行淫者，即根以外的事物。《俱舍论释》中说：肢体的根自身的努力等。学诚阿阇黎说：所谓非可行淫者，是指：被他人占有，具有正法幢相，被种姓守护，被国王守护，被他人夺走的妓女，以及与亲属等有关系者，这些都是非可行淫者。因此，通过解释非肢体之物，表明汉地论典在意义上是一致的，只是名称的施设方式不同。这里，身语之业是有形的，自己亲自做就不用说了。参与他人行为的商议，如果想法一致，也与行为者没有区别。《俱舍论》中说：为了战争等同一目的，所有人都像行为者一样。这样的话，对于疯癫者、精神错乱者和被感受折磨者来说，是没有罪过的。同样，如果基础、想法、行为和究竟四者不齐全，那么这种行为就不是究竟的，这种方式适用于一切情况。语之四为妄语，使他人迷惑。相似品是迷惑认识后欺骗他人之心。离间语是分裂和谐或处于中立状态者。相似品是用过失之语重复他人之语，制造仇恨。绮语是从无意义的闲聊中产生贪嗔。相似品是与战争和盗匪无关的闲谈。恶语是刺痛他人内心。相似品是给予他人不悦的因缘和事物。语之四者也有直接指出的和相似的两种。直接指出的妄语是通过四个支分而圆满的：说话的基础没有错乱，心中怀着欺骗他人的想法和见解，说了不真实的话，并且改变了他的认识。学诚阿阇黎
English
will change, and will have such perceptions of places and times, and will experience the feelings that are in accordance with the actions. These are the scriptures that explain the path of the ten virtues as they are. If we follow the wording of our own treatises, then receiving wages and rewards means: being possessed by others after they have paid wages, and giving rewards to prostitutes, etc., whether or not they are decorated with signs, they are protected by place and time for a long time. Similar things are all those who are not to be approached, that is, other than the senses. The commentary on the Treasury says: The efforts of one's own limbs, etc. The teacher Horse Sound said: What is called not to be approached is: possessed by others, possessing the banner of the Dharma, protected by caste, protected by the king, prostitutes taken by others, and those who have relationships with relatives, etc., these are not to be approached. Therefore, by explaining what is not a limb, it shows that the Han treatises are consistent in meaning, but the way of naming is different. Here, the actions of body and speech are tangible, so it goes without saying that one does it oneself. Participating in the deliberations of other people's actions, if the ideas are the same, there is no difference from the actor. The Treasury says: For the same purpose as war, etc., all are like actors. In that case, there is no fault for those who are mad, confused, and tormented by feelings. Similarly, if the basis, thought, action, and ultimate four are not complete, then this action is not ultimate, and this method applies to all situations. The four of speech are lying, deceiving others. Similar things are deceiving the minds of others after confusing their perceptions. Slander is splitting those who are harmonious or in a neutral state. Similar things are repeating the words of others with faulty words, creating hatred. Idle talk is generating greed and hatred from meaningless chatter. Similar things are idle talk that has nothing to do with war and bandits. Harsh words are piercing the hearts of others. Similar things are giving others unpleasant causes and things. The four of speech also have two kinds, directly pointed out and similar. The directly pointed out lie is perfected through four branches: the basis of speaking is not confused, the idea and view of deceiving others are kept in mind, untruthful words are spoken, and his perception is changed. Teacher B
Chinese
大智慧是说，对于疑惑的事物，也像确定无疑一样地宣说，这完全是说谎。其中，根本未颠倒，是指自己不是圣者，同样也没有神通，对于自己没有隐瞒的事实，却直接说出并非真实的情况，或者书写下来，或者做出身体的暗示，让对方理解后误以为是圣者或具有神通的人，从而改变了认知，这就是被称为大妄语，被认为是人法中的上师。相似品是指用伪装成正直的语言，明知会欺骗他人而说出。离间语是指具备三个支分，即离间的基础是相互友善或保持中立的人，离间的方式是说挑拨离间的言语，最终达到离间的目的。说谎和离间语有时也有相似之处，区别在于说谎是带有欺骗的意图，而离间语是带有离间的意图。相似品是指对于彼此不满的事情，反复地说同样的话。绮语是指不属于以上三种情况，而是由烦恼心所说的话，即使对方理解了这三种情况的最终含义，也仍然是绮语，这是《亲友书》和《宝藏论》的注释中所说的。如是，具戒的法贤善说也说，绮语由两个支分构成，即对不符合佛法的事物产生想法，并说出绮语。也就是说，凡是将不符合佛法的事物认为是佛法，并说出绮语，都包括在内。例如，供养、赞歌、明咒等，以及婆罗门的秘密咒语、情欲之歌、戏剧的台词、妓女的谈话，以及以前在印度被赞美的五种基础等，都属于与佛法相违背的论典。总之，随意或凭空说出的玩笑话，成为产生贪嗔的根源，都属于绮语。相似品是指说与战争、盗贼等无关的言语。恶语是指具备三个支分，即针对特定的人，说粗暴的言语，最终使对方不悦。相似品是指，即使说悦耳的言语，但
English
Great wisdom is said to be when one speaks of doubtful things as if they were certain, which is simply lying. Among them, 'not mistaken in the basis' refers to when one is not a noble being (ārya), and similarly does not possess clairvoyance (abhijñā), yet speaks directly of something that is not true as if it were, or writes it down, or makes bodily gestures, causing the other person to misunderstand and think that one is a noble being or possesses clairvoyance, thus changing their perception. This is known as the great lie, revered as the supreme human dharma. The similar aspect is speaking with words that are falsely presented as upright, knowing that they will deceive others. Slander (paiśunya) is complete with three branches: the basis of division is people who are friendly or neutral with each other; the means of division is speaking words of discord; and the ultimate result is understanding the meaning. There are times when lying and slander are similar, but the distinction is that lying has the intention to deceive, while slander has the intention to divide. The similar aspect is repeatedly saying the same things about matters that are mutually displeasing. Idle talk (saṃbhinnapralāpa) refers to speech that does not belong to any of the other three categories, but is spoken with a mind of affliction (kleśa), and even if the other person understands the ultimate meaning of these three, it is still idle talk, as explained in the commentaries of both the 'Friendly Letter' (Suhrllekha) and the 'Treasure Store' (Abhidharmakośa). As such, the monk Chöden Rabjor Yang also said that idle talk is completed by two branches: thinking of something that is not in accordance with the Dharma, and speaking idle talk. That is to say, all speech that considers something not in accordance with the Dharma to be the Dharma and speaks idle talk is included. For example, offerings, praises, clear mantras, secret mantras of Brahmins, songs of desire, theatrical lines, the talk of prostitutes, and treatises that contradict the Dharma, such as the five foundations praised in India in the past. In short, all jokes spoken arbitrarily or spontaneously that become a source of attachment and aversion are idle talk. The similar aspect is speaking words unrelated to war, thieves, etc. Harsh speech (paruṣavāc) is complete with three branches: specifically targeting a person, speaking harsh words, and ultimately making them unhappy. The similar aspect is even if one speaks pleasant words, but