Tibetan
་ཆེ་ལེང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་རྟོག་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཚོགས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་སྐྱེས། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་བྲིད། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ན་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལས་ཀྱིས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྟེང་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་མི་དགེ་བ་དང་། དགེ་བ་དམན་པ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྲལ་བྱའི་རྒྱུ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལས་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས་མེད་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་གསོག་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ངན་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བྱའི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། བདེ་བ་དང་མཐོ་རིས་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བླང་བྱའི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་བཅུར་འགྱུར་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ལམ་བཅུ་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་བཤད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླངས། །ལོག་པར་གཡེམ་ལས་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་ནི། །འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་གཞན་སྲོག་བསམ་བཞིན་གཅོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་འཚེ་བ་བགྱིད། །མ་བྱིན་བླང་བ་གཞན་ནོར་ཤེས་བཞིན་བརྐུ། །ཕྱོགས་མཐུ་གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་ལེན་པ་དང་། །འདོད་ལོག་གླ་རྔན་ཐོབ་ལ་རེག་པ་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་འཁྲིག་པའི་ཆོས། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་བླང་བ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་དངོས་བསྟན་པ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་པ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་ གཉིས་སུ་སྨོས་པ་ལས། དང་པོ་སྲོག་གཅོད་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་ཉེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་དང་། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གསད་པར་བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའམ། གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་བ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་གསོད་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་མེད་ཀྱང་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཤི་བའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞིས་རྫོགས་པ་ཏེ། བླང་བྱའི་རྫས་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཡིན་པར་རང་གིས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ཤས་བཞིན་དུ་བརྐུ་བར་བསམ་པ་དང་། དེ་ནས་གནས་སྤོས་ཏེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་པ་ནི་གཡོས་བླང་བ་ཚོང་དང་། འོས་མིན་གྱི་ཆད་པ་སོགས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །སྒྱུས་བླང་བ་ནི་བྲེ་ལོག་དང་སྲང་ལེག་འཛུག་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དུད་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཡུལ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དྲན་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བ་འབྱིན་པའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིན་བར་དང་། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང་། ན་བ་དང་། སྦྲུམ་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་དང་། ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། བང་མ་སངས་པ་དག་གོ །གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕ་མ་དང་། བླ་མ་དང་། དཀོན་མཆོག་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ གནས་དང་། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ནི། ཁ་དང་། བཤང་ལམ་དང་། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གསུམ་པོ་ནི་གཞན་ལའང་འགྲེའོ། །ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་བོད་ན་མེད་པས་རྒྱུ་མེད་ལ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་ཚུལ་མའམ། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པའི་བུད་མེད་དེ་ཉིད་དགའ་ཡང་རུང་། མི་དགའ་ཡང་རུང་། སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པའོ། །ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་དང་། རང་གི་བདུན་རྒྱུད་མ་འདས་པའི་ཉེ་དུར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་དང་། སྡོམ་པ་ཅན་དང་། ཕ་མ་དང་། མིང་པོ་དང་། སྤུན་ཟླ་དང་། རུས་ཆགས་དང་། ཁྱོ་འབྲང་དུ་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང་། གྱོས་སྒྱུག་དང་། སྐུད་པ་སྟེ་ཁྱོའི་ཕྱོགས་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང་། མི་མཉམ་པའི་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིན་བྱིན་ཟིན་པས་བཟུང་བ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཆུང་མ་དང་འདྲ་བར་བདག་གིར་བྱས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བར་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟོན་པ་རྣམས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་ཁ་དང་། བཤང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པར་མཚན་སྦྱོར་བའོ། །དུད་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེའི་མཚན་དང་བཤང་ལམ་སོགས་བར་རོ། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལས་བྱུང་བ་ནི། འཁྲིག་པ་སྤྱད་མི་བཟོད་ཕ་ལ་དབང་མེད་ཀྱིས་ལས་བཅོལ་ནས་དེ་དག་གི་ཁ་དང་། བཤང་ལམ་དང་། མཚན་མར་སྦྱོར་བའོ། །ལོག་པར་གཡེམ་པ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་རྫོ
Chinese
总而言之，归纳起来说，善与非善的各种业，被称为十种业道。如是说。一般来说，世界是由各种不同的认知集合而成的业所成就的。如《业百篇》中所说：唉玛吙！世界由业而生，苦乐由业所欺骗。因缘聚合则产生业，业产生苦乐。因此，在作为一切基础的无记之上，轮回的因果，不善和善的劣等福德分，以及超越痛苦的解脱之因，解脱分，还有完全清净的业道，所有显现证悟的一切都依赖于此。而且，这些原本没有却突然产生的事物，都是积累的所依。因此，为了产生痛苦和恶趣，从应断的角度来说有十不善业；为了积累安乐和善趣，从应取的角度来说有转变为十善业的福德分业道。首先，解释十业道的第一部分：三种业是杀生、不予取、邪淫。首先是杀生：意识不乱，有意识地杀害其他生命。相似的行为是殴打等伤害行为。不予取是明知故偷盗他人财物。相似的行为是通过欺骗和诡计获取。邪淫是提供报酬以行淫事。相似的行为是与不应行淫者行淫。因此，杀生、不予取、邪淫，这三种身体的业，有直接指出的，也有各自相似的，即两种。首先，杀生的直接罪过由五种支分圆满：所依是众生，对其有认知，有杀害的想法，实施了行为，以及实施行为时或之后死亡，这五种支分。相似的行为是指虽然没有明显的杀心，但因殴打等原因而死亡。第二，不予取由四种支分圆满：所取之物是他人的财物，自己也知道是他人的，有偷盗的想法，然后转移位置，自己获得。相似的行为是通过欺骗……
English
In short, to summarize, various karmas, both virtuous and non-virtuous, are called the ten paths of action. So it is said. In general, the world is accomplished by karma, which arises from the collection of various different cognitions. As it is said in the Hundred Karmas: Emaho! The world is born from karma, happiness and suffering are deceived by karma. When causes and conditions gather, karma arises, and karma produces happiness and suffering. Therefore, upon the foundation of the unspecified alaya, the cause and effect of samsara, non-virtue, and the lesser virtuous merit portion, as well as the cause of liberation from suffering, the liberation portion, and all the manifestations of realization of the completely purified path of action, all depend on this. Moreover, these things that did not exist from the beginning but arise suddenly are the basis for accumulating. Therefore, in order to generate suffering and the lower realms, from the perspective of what should be abandoned, there are ten non-virtuous actions; in order to accumulate happiness and the higher realms, from the perspective of what should be adopted, there are the ten virtuous paths of action that transform into the merit portion. First, explaining the first part of the ten paths of action: the three actions are killing, stealing, and sexual misconduct. First is killing: without confusion of consciousness, intentionally killing other lives. Similar actions are acts of violence such as beating. Stealing is knowingly stealing the property of others. Similar actions are obtaining through deception and trickery. Sexual misconduct is providing payment for sexual acts. Similar actions are engaging in sexual acts with those with whom it is not appropriate to engage. Therefore, killing, stealing, and sexual misconduct, these three physical actions, have direct indications, and each has a similar one, that is, two each. First, the direct transgression of killing is completed by five branches: the basis is a sentient being, there is awareness of it, there is the intention to kill, the action is performed, and death occurs at the time of the action or afterward, these are the five branches. Similar actions refer to death caused by beating or other reasons, even though there is no obvious intention to kill. Second, stealing is completed by four branches: the object to be taken is the property of another, one knows that it is another's, there is the intention to steal, and then the location is moved, and one obtains it. Similar actions are through deception...
Chinese
勒索贸易和不适当的惩罚等，都是依靠手段。欺骗性的勒索就像使用不准确的升和秤一样。因欲望而邪淫有七种：由自己而生，由自己的妻子而生，将不适合的女子作为妻子而生，由男子而生，由畜生而生，由男孩和女孩而生。其中，由自己而生，是忆念女子等对境后，自己射精。由自己的妻子而生，是指非时，如白天，以及斋戒期间，生病，怀孕，被悲伤折磨，月经期间，以及睡眠未醒时。非处是指父母，上师，三宝，佛塔等处，非肢体是指口，排泄道，肚脐等，总之，除了女人的性器官之外的所有地方。这三种也适用于其他人。将不适合的女子作为妻子而生，是指梵行的居士女，以及比丘尼，因为藏地没有比丘尼，所以没有理由，比丘尼或沙弥尼，或斋戒的女子，无论她高兴与否，都成为她放弃戒律的因缘。由非妻子而生，是指被其他家庭占有，以及未超过自己七代的近亲，具有法幢者，具有戒律者，父母，兄弟，姐妹，亲戚，以及丈夫随从所守护者，公婆和儿媳，即丈夫一方所守护者，以及不平等的种姓和功德所守护者，即使是妓女，也被其他男子支付了价格而被占有者，以及其他像妻子一样被占有者，无论哪种，都向他们展示性行为。由男子而生，是指与其他男人的口和排泄道等处进行性交。由畜生而生，是指与该畜生的性器官和排泄道等处。由男孩和女孩而生，是指无法忍受性行为，被父亲无权地强迫，而与他们的口，排泄道和性器官进行性交。这些邪淫由三个支分圆满。
English
Extortion through trade and inappropriate punishments are all based on methods. Deceptive extortion is like using inaccurate measures and scales. Sexual misconduct arising from desire has seven types: arising from oneself, arising from one's own wife, arising from taking an unsuitable woman as a wife, arising from a male, arising from an animal, and arising from a boy and a girl. Among these, arising from oneself is ejaculating oneself after remembering objects such as women. Arising from one's own wife refers to non-times, such as daytime, as well as during fasting, being sick, being pregnant, being tormented by sorrow, during menstruation, and when sleep has not cleared. Non-places refer to places such as parents, teachers, the Three Jewels, and stupas, and non-limbs refer to the mouth, excretory passage, navel, etc. In short, all places other than a woman's sexual organ. These three also apply to others. Arising from taking an unsuitable woman as a wife refers to a laywoman practicing celibacy, and a bhikkhuni, because there are no bhikkhunis in Tibet, so there is no reason, a bhikkhuni or a novice nun, or a woman observing vows, whether she is happy or not, becoming the cause for her to abandon her vows. Arising from a non-wife refers to one who is possessed by another household, as well as a close relative who has not exceeded one's own seven generations, one who possesses the banner of Dharma, one who possesses vows, parents, brothers, sisters, relatives, and one who is protected by a husband's entourage, parents-in-law and daughter-in-law, i.e., one who is protected by the husband's side, and one who is protected by unequal caste and qualities, even a prostitute who has already been possessed by another man who has paid the price, and others who are possessed like a wife, whichever it may be, showing them sexual acts. Arising from a male refers to engaging in sexual intercourse with another man's mouth and excretory passage, etc. Arising from an animal refers to the sexual organ and excretory passage, etc., of that animal. Arising from a boy and a girl refers to being unable to endure sexual intercourse, being forced by a father without authority, and engaging in sexual intercourse with their mouth, excretory passage, and sexual organ. These acts of sexual misconduct are complete with three branches.