Tibetan
སོ། །བྱེད་ལས་ནི་མེ་ལོང་བྱད་བཞིན་དང་ཕྲད་ན་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་འདི་གདུལ་བྱའི་མེ་ལོང་དང་ཕྲད་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་པོ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་འབྱུང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འཕྲོ་གཞི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ཕྱིར་དེ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཞི་བ་དམ་པ་སྟེ། མི་གནས་ཞི་བར་བཞུགས་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་གྲོགས་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྡན་ལ། བྱད་ལས་ནི་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའང་སྐུའི་འཆར་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བྱེད་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་བྱེད་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱམས་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་པར་སྟོན། །ཞེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ཅིང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་མི་ཐོགས་པ་ཉིད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་མི་ཐོགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་གྲོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནས་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱིས། །གཏེར་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྱེད་ལས་ནི་ཤེས་བྱ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཚེ་སྐུའི་འབྱོར་ བ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང་མ་རིག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་ཕྲའི་ཆོས་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ནི། །འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། །ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཐའ་ཀླས་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་དག་གི་དོན་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཞིང་། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེད་ལས་ནི་གདུལ་བྱའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཛད་
Chinese
索！作用就像镜子遇到面容时会显现影像一样。当这个智慧与所化众生的镜子相遇时，就会像影像一样显现圆满报身和其余三种智慧，因此是化身的基础。因为是所有智慧的原因，就像伟大的智慧之源。是圆满报身佛，因为能显现智慧的影像。如是说。平等的智慧的体性是通达一切法平等性，不住于轮回和涅槃的两种边，是寂静殊胜的。安住于不住寂静，被称为平等性智慧。如是说。它的助伴是具有大慈和大悲。作用是与所化众生的意乐相应，显现可见的色身形象。虽然色身的显现基础像镜子一样，但对于所化众生来说，显现的作者是平等性智慧。于一切时中，具有慈爱和大悲，如众生之意乐，必定示现佛身。如是说。妙观察智的体性是对一切法无碍的智慧行境，对于一切所知境恒常无有阻碍。妙观察智，对于一切所知境恒常无有阻碍。如是说。它的助伴是三摩地和陀罗尼等，就像无尽的宝藏一样。以三摩地和陀罗尼等，就像宝藏一样。如是说。作用是在所知境显现时，示现各种身之圆满，降下断除疑惑和无明之网的细微的法雨。在眷属的坛城中，示现一切圆满，断除一切疑惑，降下殊胜的法雨。如是说。成所作智的体性是以无量无边的化身，在众生的界和刹土中，成就他们各种不同的利益的智慧。成所作智，于一切界中，以无量无边的化身，成就一切众生的利益。如是说。作用是致力于成办所化众生的利益。
English
So! Its function is like a mirror reflecting an image when it encounters a face. When this wisdom encounters the mirror of those to be tamed, it manifests the Sambhogakaya and the other three wisdoms like reflections, thus serving as the basis for the Nirmanakaya. Because it is the cause of all wisdoms, it is like the great source of wisdom. It is the Sambhogakaya Buddha, because it manifests the image of wisdom. As it is said. The essence of the wisdom of equality is the perfect understanding of the equality of all dharmas, and the supreme peace that does not abide in the two extremes of samsara and nirvana. Abiding in non-abiding peace is said to be the wisdom of equality. As it is said. Its companions are great love and great compassion. Its function is to manifestly show the appearance of the Rupakaya in accordance with the inclinations of those to be tamed. Although the basis for the manifestation of the Rupakaya is like a mirror, the agent of manifestation for those to be tamed is the wisdom of equality. At all times, endowed with love and great compassion, according to the inclinations of sentient beings, it definitely shows the body of the Buddha. As it is said. The essence of the discriminating wisdom is the unobstructed wisdom that engages with all phenomena, and the constant unobstructedness towards all objects of knowledge. Discriminating wisdom is constantly unobstructed towards all objects of knowledge. As it is said. Its companions are samadhi and dharani, and so on, which act like an inexhaustible treasure. With samadhi and dharani, and so on, it is just like a treasure. As it is said. Its function is to show various manifestations of the Kaya when objects of knowledge appear, and to shower down a rain of subtle Dharma that cuts through the net of doubt and ignorance. In the mandalas of the retinue, it shows all perfections, cuts through all doubts, and pours down a rain of excellent Dharma. As it is said. The essence of the wisdom of accomplishing activities is the wisdom that accomplishes the various uncertain purposes of sentient beings by manifesting countless and boundless emanations in the realms and fields of sentient beings. The wisdom of accomplishing activities accomplishes all the purposes of sentient beings in all realms with countless and boundless emanations. As it is said. Its function is to work towards accomplishing the benefit of those to be tamed.
Tibetan
པའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཏུ། །མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །གྲངས་དང་ཞིང་གི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། རང་སྣང་ལ་ལྟོས་ན་འཁྲུལ་བའི་ཆ་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱའི་སྤོས་པ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་མཚན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ངོས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀར་མ་གྲུབ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱ་ལ། གཞན་སྣང་ལ་ལྟོས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་འགགས་པ་མེད་ཅིང་ལག་མཐིལ་ཏུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ། སྣང་ངོས་གཟུགས་སྐུའི་ཆ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་དུས་མཉམ་དུ་རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འཇུག་པ་ལས། སེམས་ འགགས་པ་དེ་སྐུ་ཡིས་མངོན་དུ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པས་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ཅན་ཡིན་ལ། ཁྱབ་བྱེད་མ་རིག་པ་ལྡོག་པས་ཁྱབ་བྱ་རིག་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཅང་མེད་ཆད་པར་འདོད་པ་རྒྱང་འཕེན་པའི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པའི་དོན་ནི་སེམས་སེམས་བྱུང་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞིག་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་གསེར། །གསེར་གྱི་དབྱིབས་ལ་མི་སྣང་སྟེ། །བཅོལ་བས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་བཏགས་ནས། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས། །རྣམ་ཤེས་བདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སྦྱོངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རིག་པ་མ་རིག་པའི་རྟེན་ཡིན་ཀྱང་ཁྱབ་བྱེད་མ་ཡིན་པས་མ་རིག་པ་ལོག་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ལོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བྱུང་འགགས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་འགགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་བས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་འབུམ་གྱི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
这些特殊的方面不是绝对确定的。在那些佛的化身中，成就事业的差别，数量和刹土的一切形态，应当理解为不可思议。像这样的智慧和了知所知的方式也是，如果从自显现来看，因为彻底断绝了与错乱相关的部分，所以没有所知的习气，以及由此产生的具有自性的智慧。因为空性法身的智慧在有和无两者中都不成立，所以应当忆念不可思议的意义。如果从他显现来看，慈悲的进入和智慧的显现方式，包括它们的因果在内，一切都没有止息，就像把余甘子放在手掌中一样了知。从显现的色身方面来说，做着符合所化众生显现的事情，并且智慧的能量没有止息。而且，一个智慧同时无杂地了知自他的所有显现，因为是全知智慧的缘故。如果有人问：既然《入行论》中说：心止息时，佛以身示现。既然如此，觉性是无明的遍及者。由于遍及者无明消失，则被遍及者觉性也消失，因此智慧本身也不存在了。答：那是想要断灭一切的，是顺世外道的观点。入行论的意义是，心、心所、阿赖耶识、八识聚所包含的一切，都止息在觉性智慧之上的意思。《密集经》中说：犹如极好的黄金，在黄金的形状中不显现，经过锤炼极其精细，完全净化后才会显现。同样，阿赖耶识的行相，以及七种识，通过禅定完全净化，瑜伽士才能恒常见到。此外，觉性是无明的所依，但不是遍及者，因此仅仅是无明消失，觉性也不会消失。就像仅仅是心所止息，心也不会止息一样。佛的法身是觉性智慧转变为法界，因此被说是显现。十万般若经中说：如果了知法界，也就了知了一切法的纲要和广说。
English
These particular aspects are not absolutely certain. In those Buddha's manifestations, the differences in accomplishing activities, the numbers, and all forms of realms, should be understood as inconceivable. The way of knowing such wisdom and knowable things is also that, if viewed from self-appearance, because the part associated with delusion is completely abandoned, there is no habit of the knowable, and there is no self-characterized wisdom arising from it. Since the wisdom of the empty Dharmakaya is not established in either existence or non-existence, one should remember the meaning of inconceivability. If viewed from the appearance of others, the entry of compassion and the ways in which wisdom appears, including their causes and effects, are all without cessation, and are known like placing an Emblica fruit in the palm of one's hand. From the aspect of the manifested Rupakaya, one performs deeds that accord with the appearances of those to be tamed, and the power of wisdom is without cessation. Moreover, one wisdom knows all appearances of self and others simultaneously without mixing them, because it is the wisdom of omniscience. If someone asks: Since it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: 'When the mind ceases, the Buddha manifests with the body.' Since awareness is the pervader of ignorance, and since the pervader, ignorance, ceases, the pervaded, awareness, also ceases, therefore wisdom itself is also established as non-existent. Answer: That is wanting to annihilate everything, it is the view of the Lokayata. The meaning of the Bodhisattvacaryāvatāra is that whatever is contained by mind, mental factors, Alaya, and the eight aggregates, ceases upon the awareness-wisdom. The Sutra of Dense Array says: Just as the finest gold does not appear in the shape of gold, but after being hammered extremely finely and completely purified, it becomes visible. Similarly, the aspect of the Alaya-consciousness, and also the seven consciousnesses, are constantly seen by the yogi who has completely purified them through Samadhi. Furthermore, although awareness is the basis of ignorance, it is not the pervader, so merely with the cessation of ignorance, awareness will not cease. Just as the mind does not cease merely with the cessation of mental factors. The Dharmakaya of the Buddha is said to be manifested because the awareness-wisdom has transformed into the Dharmadhatu. The Sutra of Hundred Thousand Prajnas says: If one knows the Dharmadhatu, one also knows the outline and the extensive explanation of all Dharmas.