Tibetan
བང་པོའི་སྣང་བརྙན་འཆར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྔ་པོ་ཆེའི་སྒྲ་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་འགྲོ་བ་རང་རང་གིས། སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས་པའི་ལས་བསགས་པ་གང་ཞིག་ལ་རྣ་བ་ཡོད་པས་སྒྲ་ཐོས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། འདི་ལྟར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་འཆར་ནུབ་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱད་ པ་དང་། ཚངས་པ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་པ་དང་། ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་རིང་མེད་པའི་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གཅིག་ཅར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་གང་གི་སྨོན་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། སྒྲ་སྙན་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་། རང་གི་རྣམ་རིག་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྟག་པ་ཉིད་དང་། ས་ནི་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་མ་ལུས་པ་སྐྱེ་བའི་གཞི་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྔ་མ་ལས། གང་ཞིག་བརྒྱ་བྱིན་རྔ་དང་སྤྲིན་བཞིན་དང་། །ཚངས་ཉི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྒྱལ་བཞིན། །སྒྲ་སྙན་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་སྲིད་པའི་བར། །འབད་མེད་གཞན་དོན་བྱེད་ད་རྣལ་འབྱོར་རིགས། །རིན་ཆེན་ལྷ་དབང་སྣང་བཞིན་སྟོན་པ་དེ། །ལེགས་པར་འདོམས་མཛད་ལྷ་ཡི་རྔ་དང་འདྲ། ཁྱབ་བདག་མཁྱེན་དང་བརྩེ་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་ནི། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ། །ཚངས་བཞིན་ཟག་མེད་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པར། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཉི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་སྔོ་བ། །རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ཐགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དེ་ཉིད། །བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མེད། །སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁྱབ་དང་གཟུགས་མེད་རྟག་པ་ཉིད། །ས་བཞིན་འགྲོ་བ་དཀར་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྨན་ནི་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་ ཏུ་ཞི་གྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།
Chinese
如同显现彩虹的影像，以及诸神的巨鼓之声，由各自的业力所生，众生各自因见到佛陀而听闻佛法的业力积累，凡是有耳朵者，如听到声音般，听闻善加教诲的佛法之声。如同云彩的集合在天空的范围内毫无阻碍地运行，显现和隐没一样。如来之智的智慧和慈爱的悲心之云，与众生的意乐和随顺相应，乃至有顶之间遍布。 如同梵天一样，不从无漏的境界移动，示现种种化身。如同太阳一样，无有远近地将智慧的光芒一时照耀于众生的界域。如同如意宝珠一样，心虽不作分别，却能如愿成就任何祈愿之事。如同琵琶一样，诸佛的语之秘密，虽无言辞和文字，却能传入无有烦恼之有情众生的耳中，并从自己的分别念中产生。如同虚空一样，如来的身遍布十方世界的界域，却不显现为形色，因此是完全常恒的。如同大地是万物的基础一样，众生一切白法的药都从其生长的基础，即是佛陀的土地。如是，从前文中说：何者如帝释鼓与云，梵天太阳珍宝如意王，琵琶虚空大地至有顶，不劳而作利他瑜伽士。如珍宝天王般显现者，善加教诲犹如天鼓声。遍主智与大悲云之聚，无边众生遍及有顶间。如梵天般不离无漏之境，示现种种化身极众多。如日般智慧光芒极明亮，清净珍宝如意宝般的线。诸佛之语即是彼，如回声般无有文字。身如虚空一般，遍布且无形乃常恒。如地般众生之白法，一切法药皆无余，一切相 皆寂灭，是为佛陀之土地。如是说。
English
Like the appearance of a rainbow's image, and the sound of the great drums of the gods, arising from their own actions, each sentient being, due to the accumulation of karma from seeing the Buddha and hearing the Dharma, those who have ears, like hearing a sound, hear the sound of the Dharma that is well taught. Just as a collection of clouds moves unhindered in the expanse of the sky, appearing and disappearing. The cloud of wisdom of the Tathagata's knowledge and the compassion of loving-kindness, in accordance with the inclinations and compliance of sentient beings, pervades even to the peak of existence. Like Brahma, without moving from the state of non-leakage, he manifests various forms of emanation. Like the sun, without near or far, the light of wisdom shines simultaneously on the realms of sentient beings. Like a wish-fulfilling jewel, although the mind does not discriminate, it fulfills any wish as desired. Like a lute, the secret of the speech of the Buddhas, although without words and letters, enters the ears of sentient beings without afflictions, and arises from one's own conceptual mind. Like the sky, the body of the Tathagata pervades the realms of the ten directions, yet does not appear as a form, therefore it is completely constant. Like the earth is the foundation of all things, the basis from which all the white Dharma medicines of sentient beings grow is the land of the Buddha. Thus, it is said in the previous text: Whoever is like Indra's drum and clouds, Brahma, sun, precious wish-fulfilling king, lute, sky, earth to the peak of existence, effortlessly benefits others, the yogi. He who appears like a precious divine king, teaches well like the sound of a divine drum. The gathering of the all-pervading wisdom and great compassion clouds, pervades limitless beings to the peak of existence. Like Brahma, without moving from the state of non-leakage, he manifests various forms of emanation in great abundance. Like the sun, the light of wisdom is extremely bright, a pure precious thread like a wish-fulfilling jewel. The speech of the Buddhas is just that, like an echo without letters. The body is like the sky, pervasive and formless, it is constant. Like the earth, the white Dharma of sentient beings, all Dharma medicines are without remainder, all aspects are completely pacified, it is the land of the Buddha. Thus it is said.
Tibetan
།དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅེས་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཁྱེན་པས་དེ་རྟོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ནི་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ངག་གི་དབྱངས་བརྗོད་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དེ་འདོམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །གང་ཡང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆོས་བཅོམ། །དེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའམ། མ་གཟིགས་པའམ། མ་མཁྱེན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་མ་ལུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏེར་དུ་འཆང་བ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ བསྡུས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ལེའུ་དྲུག་པར་ཡང་བཤད་ཟིན་ཀྱང་སོ་སོའི་ས་ཁོངས་འཛིན་པའི་ཆེད་ལས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་གཟུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་བ་ཡན་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཉིང་འཁྲུལ་ལམ་དུ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་ག་རྫུས། །བཤེས་སྤྲིང་ལུང་གིས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆའི་དོན། །བདག་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སྦྱར་བ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བསྟན་མི་ནུབ་དཔལ་དུ་
Chinese
总而言之，身语意不尽庄严轮的幻化三种相，周遍十方世界一切界，是为神变幻化。以知心之种种，了悟彼等，显现众生心之深妙行境，是为善说幻化。从语之妙音，决定发出之道开始，指示彼等，是为随教幻化。如是无学道，具有三种殊胜之法：断之殊胜，即断除二障及其习气一切。金刚顶经云：烦恼及如是生，烦恼所知障如是，任何不顺品之法皆摧毁，于此说为薄伽梵。如是。证之殊胜，即如实现证一切法。圣母经云：如来等未曾现证圆满菩提，未曾见，未曾知之法，丝毫亦无。如实现证一切法。功德之殊胜，即世间及出世间一切功德分，皆持身语意不尽庄严轮之六十四功德宝藏。续释云：如是如来十力，四无畏，十八不共佛法，三十二大丈夫相，彼等总集为一，则成六十四。如是。彼等之自性，第六品中亦已宣说，然为各自占据领域之故，不视为重复之过。功德宝藏云：愿行学处开示品，即第九品释文之前，已善决定于因乘中普遍周知的广大行，及甚深见之宗派。于误道中，吉祥龙树，以亲友书之教言，将深广之义，与自续如来藏结合，以此亦令胜法不衰。
English
In summary, the three aspects of the inexhaustible adornment wheel's miraculous manifestations of body, speech, and mind pervade all realms of the ten directions, which is taught as the miraculous manifestation of magical power. Understanding this through knowing the various aspects of the mind, revealing the profound conduct of sentient beings' minds, is the manifestation of eloquent expression. Starting from the path of definitively uttering the sounds of speech, indicating them, is the manifestation of subsequent instruction. Such a path of no-more-learning possesses three distinct qualities: the distinction of abandonment, which is the complete abandonment of the two obscurations along with their habitual tendencies. The Vajraśekhara states: "Afflictions and likewise born, afflictions, the obscuration of knowledge likewise, whatever is an opposing factor, the Dharma is destroyed. Here, it is said to be the Bhagavan." The distinction of realization is the direct realization of all dharmas as they truly are. The Intermediate Mother states: "The Tathāgatas have not fully awakened to any dharma, nor have they seen or known anything. They directly know all dharmas as they truly are." The distinction of qualities is possessing all aspects of worldly and transmundane qualities, holding the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind as a treasure of sixty-four qualities. The commentary on the Uttaratantra states: "Thus, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the thirty-two major marks of a great being—these are all manifestly gathered into one, becoming sixty-four." The nature of these has already been explained in the sixth chapter, but it is not considered a fault of repetition for the sake of each occupying its own domain. The Treasury of Precious Qualities states: Up to the explanation of the ninth chapter, which is the section on teaching the precepts of aspiration and engagement, the vast conduct widely known in the causal vehicle and the tenets of the profound view have been well established. In the mistaken path, the glorious Nāgārjuna, through the teachings of the Suhrllekha (Friendly Epistle), combined the meaning of profundity and vastness with the Tathāgatagarbha of his own lineage, thereby also ensuring that the Victorious Dharma does not decline.