Tibetan
འ། །ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཚད་མར་གྲགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཉམས་བཞེས་པའི་ཉམས་ལེན་ཀུན་དོར་ནས། །རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པའི་མཐོང་སྣང་སྣ་ སྙིང་ཐིག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མ་ཡིན་པའི། སྲོ་མར་ཙ་སོགས་སྣང་བ་དགུ་འགྱུར་གྱི་རྫས་སྦྱོར་སོགས་དང་། ཕྱི་རོལ་བའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་བསྲེས་པའི་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པ་འདི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་གནད་མཐའ་དག་ལྡོངས་པར་བྱེད་པའོ། ཚོགས་དང་། །དབང་པོ་བསླང་བའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་ངོ་སྤྲོད་བསྒོམ་པ་མཐོང་། །ཆོག་ཤེས་སྐྱེ་བོ་ཉམས་ལེན་ཨེ་མ་མཚར། །རྣམ་དག་རིག་པས་འཐད་པ་མ་རྙེད་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ལེན་ཀུན་དོར་ནས། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ལ་བྱང་ཆུབ་རེ་བ་ཡི། །ཉམས་ལེན་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ རྟོན་བྱེད། །ཞང་ཞུང་བོན་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་འདྲ་མཚུངས་བཅོས་པ་ཡི། །རྣམ་གཞག་དེ་འདྲ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ལུགས་འགའ་ཞིག་དྭོགས་པའི་གནས་སུ་མཐོང་། །འགའ་ཞིག་འདི་ན་འཕགས་མཆོག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །རིགས་པས་བཀྲལ་བའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་གཉིས་དང་། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་རིང་ལུགས་ལས་གཞན་པའི། །ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ནོར་བའི་ཆོས་ཡིན་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མས། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་ལ་ཚུལ་བཞིན་འདོམས་པ་ཡི། །སྙན་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་སྤོང་བའི་ཆོས་ཚུལ་ལ། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཡོད་མཛོད། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང་། །རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་དང་ཟབ་མོའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །རང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡིད་ཆེས་ལྟ་བ་དེ། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཡིན། །ད་དུང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་དེ། །སོར་རྟོག་ཤེས་པའི་དཔྱད་པ་དང་བྲལ་བས། །ལག་པའི་ལམ་དུ་མངོན་ཞེན་མི་འདོར་བར། །རང་ཉིད་ཁས་ལེན་གཞན་ལ་འདོམས་པ་དག །བཤད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན་མཐོང་ཞིང་། །བསམ་སྦྱོར་དམན་པས་གཞན་རྒྱུད་མི་བསྲེག་པར། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རྣམ་དག་རིགས་པ་ཡིས། །རྩོད་པར་འདོད་ན་རྩོད་པའི་སྐབས་བྱེ་ཞིག །ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་རྙེད་བཀུར་ལྷུར་བླངས་ནས། །ཕ་རོལ་བརྙས་དང་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་བསྒོམ་དང་གཞན་ལ་འདོམས་ཀྱང་རུང་། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བློ་གསལ་ཀློག་པ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །སྔར་བཤད་མཁས་པས་བཀྲལ་བའི
Chinese
啊！对于伟大者们来说，被认为是可靠的，诸佛和佛子，以及所有智者们，舍弃了所有用心体验的修行，以缘起聚合的显现为基础，而非二十一种心滴光明金刚藏的引导，诸如酥油、玛匝等九倍增长的物质混合物，以及与外道行为相混合的引导，这使得所有心滴的深奥精髓都变得盲目。集会和唤醒感官的光芒之链中，将证悟视为佛陀之身的禅修景象。知足者的修行真是太奇妙了！没有找到纯净智慧的合理性，舍弃了广大的行为修行，期望通过缘起物质获得菩提的修行，谁会信任它呢？在象雄苯教和外道中，也有许多伪装成与佛法相似的体系，因此，一些宗教被认为是可疑的。有些人认为，除了此处圣者二位的以理智阐明的两种车乘传统，以及光荣月称的宗派之外，所有的见解和禅修都是错误的法。金刚持自在者至尊瑜伽母，对于有缘众生如法教导的耳传教法，对于几乎放弃这些教法的修行方式，渴望解脱的人们要谨慎！通过灌顶、加持、智慧降临，以及圆满次第的禅修和深切的虔诚，对自己经验的信任和见解，是今生成佛的近道。此外，深奥道路的见解，由于缺乏辨别智慧的分析，不放弃对实际道路的执着，自己接受并教导他人。所有讲说和修行的法门都被看到，由于思想和行为的低下，不要烧毁他人的相续，如果想要通过信仰、圣言和纯净的理性来辩论，那就展开辩论吧！如果专注于今生的名利，专注于羞辱他人、嫉妒和竞争，即使自己修行并教导他人，身语意三门的行为也几乎毫无意义。因此，所有致力于阅读的聪明人，要彻底理解自己和他人的宗派的差异，然后
English
Ah! For the great ones, what is known to be reliable, the Buddhas and their heirs, and all the wise ones, having abandoned all the practices of heartfelt experience, based on the appearance of interdependent gatherings, and not the twenty-one introductions of the Heart Drop, Clear Light, Vajra Essence, such as the mixture of substances that increase ninefold, like butter and marza, and the introductions mixed with the practices of outsiders, this makes all the profound essence of the Heart Drop blind. In the gathering and the chain of radiant light that awakens the senses, the sight of meditating on enlightenment as the body of the Buddha. The practice of contented people is truly wonderful! Not having found the rationality of pure wisdom, abandoning the practices of vast conduct, who would trust in the practice of hoping for enlightenment through interdependent substances? In the Zhangzhung Bon and the Tirthikas, there are also many systems that are disguised as being similar to the Buddha's teachings, therefore, some religions are seen as suspicious. Some think that, other than the two chariot traditions explained by reason by the two noble ones here, and the lineage of glorious Chandrakirti, all views and meditations are erroneous dharmas. Vajradhara, the supreme yogini, for the fortunate beings, the oral teachings that are taught properly, for the ways of practice that almost abandon these teachings, those who desire liberation should be mindful! Through empowerment, blessings, the arrival of wisdom, and the meditation of the completion stage and deep devotion, the trust and view of one's own experience, is the near path to achieving Buddhahood in this life. Furthermore, the view of the profound path, because it lacks the analysis of discriminating wisdom, without abandoning the attachment to the actual path, accepting oneself and teaching others. All the methods of explanation and practice are seen, because of the inferiority of thought and action, do not burn the continuum of others, if you want to argue with faith, scripture, and pure reason, then engage in debate! If you focus on the fame and gain of this life, focusing on humiliating others, jealousy, and competition, even if you practice yourself and teach others, the actions of the three doors are almost meaningless. Therefore, all intelligent people who are devoted to reading, having thoroughly understood the differences between their own and others' tenets, then
Tibetan
་བཤད་སྲོལ་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་བརྩོན་པས་ཐོས་པའི་ཕ་མཐར་སྐྱོལ། །རིག་པའི་གནས་ལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ལྷུར་བླངས་ནས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛོད། །རང་རྒྱུད་སྨིན་ནས་འཁོར་མང་དབུས་སུ་ནི། །དྲི་མེད་གཞུང་ལ་རིག་གྲོལ་སྤོབས་པ་ཡིས། །རྩོད་བརྩམ་མཁས་པའི་བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷག་པར་དགོངས། །འཆད་པ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ལྷ་ཡི་དབྱངས། །འཇིགས་མེད་སྤོབས་པ་མི་ཟད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །རྩོམ་ཕྲེང་ཐུབ་བསྟན་མཛེས་པའི་ཁང་བཟང་རྒྱན། །དེ་དག་གསུམ་གྱིས་གཞན་ལ་འདོམས་པར་མཛོད། །དགོས་དུས་ཚིག་དོན་མཚམས་སྦྱར་བརྒལ་ལན་བཅས། །བསྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་ཚེར་མ་དབྱུང་ལ་མཁས། །སྒྲ་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་སྦྱོར་ཀུན་ཚང་བའི། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའང་དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་མཛོད། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པས་མཁས་པར་རློམ་པ་དག །ཚུལ་འཆོས་སྤྱོད་པས་བཙུན་པར་འཆོས་པ་དང་། །སྟོང་པའི་འུད་ཀྱིས་བཟང་པོར་བརྫུ་བ་ཡི། །ཀློག་པ་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མ་མཁན། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ཉེར་དགོངས་ནས། །རྣམ་དག་གཞུང་ལུགས་ཉན་དང་འཆད་པ་ཡི། །ཀློག་པ་བ་དེ་ལྷ་ཡི་མཆོད་གནས་ཡིན། །རྣམ་རིག་མཁའ་དང་སྟོང་པར་བལྟ་བ་དང་། །དྲན་ཚོར་འདུ་ཤེས་གསལ་ཆ་དོར་བ་ཡི། །ཞི་གནས་ཙམ་ལའང་ཟབ་ལམ་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །སྒོམ་ཆེན་འགའ་ཞིག་ནན་གྱིས་འཇུག་པ་མཐོང་། །གསལ་སྟོང་རིག་པ་དང་དངས་མི་ལྡན་པའི། །ཞི་བར་གནས་ མུན་ཚོམ་མེད་ ཙམ་དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་ནའང་མང་། །ཟབ་ལམ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་རིག་དང་། །མཁའ་སོགས་སྒོམ་པ་གཟུགས་མེད་ལྷ་ལའང་ཡོད། །ཡིད་བྱེད་བྲལ་ཙམ་ཟབ་ལམ་མཆོག་ཏུ་འདོད། །གཞན་དང་མ་འབྲེལ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ པའི་འབྲས། །བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་ཁྲོམ་གནས་ལ་མཁས་པར་མཛོད། །དམ་པས་བཀྲལ་བའི་ལམ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་། །དཔྱད་དང་འཇོག་པའི་སྒོམ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་སྦྱོར་བའི་དུས་ཡིན་གྱིས། །དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ཡིད་བྱེད་བྲལ་བར་མཐུན། །སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་གཞི། །དེ་ཉིད་དཔྱད་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་བྱས་ནས། །མཐའ་བཞི་རྣམ་གྲོལ་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ནི། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་སྔོན་རབས་མཁས་པའི་ལུགས། །དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ཡིད་བྱེད་མི་ལྡན་ན། །དཔྱད་པ་
Chinese
有这样的说法。 以敏锐的智慧努力，到达听闻的彼岸。 对于学问，在听闻和思维上达到究竟之后， 为了使听闻的意义变得有意义， 认真地承担起禅定的修行， 在寂静的地方成熟自己的相续。 自己的相续成熟之后，在众多的眷属中， 以无垢的经典和智慧解脱的自信， 通过辩论和写作这三种智者的行为， 一心一意地专注于唯一的教法。 讲经是耳朵的甘露，是天神的妙音， 无畏的自信是不竭的河流， 著作的连缀是庄严佛法的殿堂。 通过这三者来教导他人。 在需要的时候，结合词句和意义，包括辩驳和回答， 擅长于建立和破斥，以及拔除荆棘， 具备八种语音的完整词句组合， 讲说、辩论和写作也应如此满足。 鹦鹉的念诵却自以为是智者， 以虚假的仪态装扮成僧人， 用空洞的夸张伪装成善良的人， 这样的诵读者是世间的魔术师。 为了将一切众生从轮回的苦海中解脱出来， 一心一意地专注于唯一的教法， 听闻和讲说清净的经论， 这样的诵读者是天神的供养处。 观察唯识、虚空和空性， 以及舍弃忆念、感受、意识和明分， 仅仅是止住，也说是甚深道的顶峰， 看到一些修行者执着地进入。 不具备明空智慧和清澈的， 安住于寂静，没有黑暗的群体，这样的状态在畜生中也很多。 脱离甚深道的法，都是唯识， 以及观修虚空等，无色界的天神也有。 仅仅是停止作意，就认为是甚深道的顶峰， 与他者无关，修习那样的结果， 在八万大劫中，会获得长寿的成就。 因此，要精通见解的场所。 圣者所开示的道轨是如此稀有， 分析和安住这两种修行方式， 是分别和无分别结合的时候， 在正行的时候，与停止作意相符。 在结合的时候，是产生表相的基础， 在那时确定是分析的基础之后， 四边解脱，在正行的时候， 明空无执是前代智者的传统。 在正行的时候，如果不具备作意， 分析
English
So it is said. With keen intelligence, strive to reach the far shore of learning. Having perfected listening and contemplation on the subject of knowledge, In order to make the meaning of what is heard meaningful, Earnestly take up the practice of meditative concentration, And ripen your own mind-stream in a solitary place. Once your own mind-stream is ripe, in the midst of a large assembly, With the confidence of immaculate scriptures and wisdom's liberation, Through the three activities of a learned person—debate and composition, Focus solely on the singular doctrine. Explanation is the nectar of the ears, the melody of the gods, Fearless confidence is an inexhaustible river, A string of compositions is an ornament adorning the palace of the Buddha's teachings. Instruct others through these three. When needed, connect words and meanings, including refutations and responses, Be skilled in establishing and refuting, and in extracting thorns, With complete combinations of words from the eight places of grammar, May your explanation, debate, and composition be satisfying in that way. Those who boast of being learned through parrot-like recitation are foolish, Those who pretend to be virtuous through artificial conduct, Those who feign goodness with empty boasting, Such reciters are illusionists of the world. In order to liberate all beings from the ocean of existence, Focus solely on the singular doctrine, Listening to and explaining pure scriptures, Such reciters are objects of veneration for the gods. Observing mere consciousness, space, and emptiness, And abandoning memory, feeling, perception, and clarity, Some meditators insistently enter into even mere calm abiding, claiming it is the supreme profound path. Without clear emptiness, wisdom, and clarity, Abiding in peace, merely lacking a mass of darkness, is common even among animals. All doctrines devoid of the profound path are mere consciousness, And the contemplation of space and so forth is also present in the formless gods. Merely stopping mental activity is considered the supreme profound path, The result of meditating on that alone, unrelated to others, Is the attainment of longevity for eighty thousand great eons. Therefore, be skilled in the place of the marketplace of views. The path revealed by the holy ones is wondrous, The two modes of meditation, analysis and placement, Are the time for combining conceptualization and non-conceptualization, In the actual practice, it is consistent to be without mental activity. In the time of combination, it is the basis for the arising of signs, Having ascertained that it is the basis for analysis, Liberation from the four extremes, in the time of actual practice, Clear emptiness without grasping is the tradition of the learned ones of the past. In the time of actual practice, if one does not possess mental activity, Analysis