Tibetan
མས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་ཚུལ་ཆིག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བསླབས་པས་ཤི་འཕོས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱང་ཞིག་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྟེན་སྣོད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་པར་བྱེད་དེ། ཐོག་མར་མེས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གཅིག་པོ་འདི་རབ་ཏུ་ཚ་བར་ཤར་ནས་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་ཤར་ནས་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྟེང་ཀ་ཐམས་ཅད་སྐམ་མོ། །གསུམ་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ་མོ། །བཞི་ཤར་བས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲས་པ་ཡང་སྐེམ་མོ། །ལྔ་ཤར་བས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐེམ་མོ། ། ཇི་ལྟར་སྐེམ་ན་ཐོག་མར་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བསྐམས་ནས། རིམ་བཞིན་ཉིས་བརྒྱ་དང་། བདུན་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་བསྐམས་ནས་མཐར་ཆུ་རྔམས་དཔག་ཚད་གཅིག་དང་། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་། བ་གླང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་མ་ལུས་པར་བསྐམས་ནས་ཐིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་ལུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲུག་ཤར་བས་ས་ཆེན་པོ་གངས་རི་དང་བཅས་པ་འབར་འབུར་དུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་གོ །བདུན་ཤར་བས་ལྷུན་པོ་རི་བདུན་འཁོར་ཡུག་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་ནས་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། མར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དམྱལ་བའི་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུག་ཅིང་། གྱེན་དུ་རླུང་གིས་སྤར་བ་འཁྱིལ་ནས་རྩེ་མོས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པ་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་འབར་རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར། ཤིན་ཏུ་འབར་བས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་རྟབ་པ་ལ། ལྷ་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱེ་གྲོགས་དག་མ་འཇིགས་ཤིག །མེ་ལྕེ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་བྱུང་ནས་སྟོངས་སྟེ་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ན་འདིར་ནི་གནོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་བདུན་ནི་དངོས་བསྟན་དུ་བགྲང་བ་དང་། རིམ་བཞིན་ཚ་ཁྱད་དུ་སྤར་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ཆུས་འཇིག་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དང་། གཤོལ་མདའ་ཙམ་བབས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཞིག་གོ །རླུང་གིས་འཇིག་པ་ནི། དེ་ནས་འོག་གཞིའི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལངས་ཏེ་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་སྟེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་སྟོང་པར་གནས་སོ། །དེའང་བསམ་གཏན་དང་པོ
Chinese
進入（禪定）之後，如果能完整地講述那種方式，大家都能那樣學習，死後就能轉生到光明的神界。如果按照那種方式，色界也會毀滅，世間將沒有一個眾生。而且，器世間是被三大元素毀滅的：首先是被火毀滅的方式，天空中的這一個太陽極其熾熱地升起，使所有的草木森林都乾枯。兩個升起，使所有的河流和水池都乾枯。三個升起，使所有的大河都乾枯。四個升起，使巨大的阿那婆達多海也乾枯。五個升起，使巨大的海洋也乾枯。 如何乾枯呢？首先，深度乾枯一百個量度單位，然後依次是兩百、七百、一千、一萬、八萬，最後水深一個量度單位、半個呼喊距離、牛蹄印那麼多都不剩，一滴也不會留下。六個升起，使大地連同雪山一起，所有隆起的地方都被燒毀。七個升起，使須彌山、七重山環繞、連同金色的地基，數百萬個都被燒毀，匯聚成一個燃燒的火焰。向下到達金色的地基，連同地獄的處所。向上被風吹動盤旋，頂端燒毀梵天的空曠宮殿，燃燒，極其燃燒，到處燃燒，非常燃燒，光明的年輕神祇們恐懼而慌亂。年老的神祇們說：『朋友們，不要害怕！這樣的火焰以前也曾在梵天的世界之間出現，然後空虛而毀滅。』然後變得不可見，在這裡沒有損害，這樣安慰他們。七個太陽是直接顯示地數，以及依次增加熱量的兩種方式。然後是被水毀滅：從天空降下像牛軛一樣粗細的雨柱，像犁轅一樣粗細的雨柱，從第二禪以下都像鹽溶於水中一樣毀滅。被風毀滅：然後下方的地基之風金剛十字架升起，從各個方向吹散，第三禪以下都毀滅，在天空的自性中空空地存在。那也是第一禪
English
Having entered (meditation), if one can completely describe that method, everyone can learn it that way, and after death, they can be reborn in the realm of the luminous gods. If one follows that method, the realm of form will also be destroyed, and there will not be a single sentient being in the world. Moreover, the vessel world is destroyed by the three great elements: first, the way it is destroyed by fire is that this one sun in the sky rises extremely hot, causing all the plants and forests to dry up. Two rise, causing all the rivers and ponds to dry up. Three rise, causing all the great rivers to dry up. Four rise, causing the great Anavatapta lake to dry up as well. Five rise, causing the great ocean to dry up as well. How does it dry up? First, the depth dries up by a hundred measures, then successively by two hundred, seven hundred, a thousand, ten thousand, eighty thousand, and finally the water depth of one measure, half a shout's distance, and the amount of a cow's hoofprint are all gone, not a single drop will remain. Six rise, causing the great earth, together with the snow mountains, all the raised places to be burned. Seven rise, causing Mount Sumeru, the seven surrounding mountains, together with the golden foundation, millions upon millions, to be burned, converging into a single burning flame. Downwards, it reaches the golden foundation, together with the abodes of hell. Upwards, it is blown and swirls by the wind, the tip burning the empty palaces of Brahma, burning, extremely burning, burning everywhere, very burning, causing the luminous young gods to be frightened and flustered. The old gods say, 'Friends, do not be afraid! Such a flame has appeared before between the worlds of Brahma, and then it became empty and destroyed.' Then it becomes invisible, and there is no harm here, thus they comfort them. The seven suns are shown directly as a number, and as two ways of successively increasing heat. Then there is destruction by water: from the sky, streams of rain as thick as a yoke, as thick as a plow shaft, fall, and everything from the second dhyana downwards is destroyed like salt dissolving in water. Destruction by wind: then the wind of the foundation below, the vajra cross, rises and scatters in all directions, and everything from the third dhyana downwards is destroyed, existing empty in the nature of space. That is also the first dhyana.
Tibetan
་མན་ཆད་མེས་ལན་བདུན་དུ་ འཇིག་པའི་བར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མི་འཇིག་ལ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཆུས་འཇིག་དུས་གསུམ་པ་མི་འཇིག །གསུམ་པ་རླུང་གིས་འཇིག་དུས་བཞི་པ་མི་འཇིག་པ་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པས་མེས་འཇིག་ལ། གཉིས་པ་ན་དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་ཆུས་འཇིག་ལ། གསུམ་པ་ན་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་རླུང་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་འདོད་པའི་ཁམས་ལྟར་རགས་པའི་རླུང་རྩ་འདབ་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་བ་ནི་མེད་དེ། རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་དང་པོ་ལས་ཐོབ་པའི་ཆ་དང་མཚུངས་པའི་དབུགས་རྒྱུ་བས་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པའང་དེ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་འདི་དག་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དག་ལའང་འབྱུང་བའི་དགྲས་གནོད་མི་གནོད་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ད་ལྟ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པའང་མ་འགགས། ཚོར་བ་དགའ་མི་དགའ་རང་སོ་ན་གནས་ཤིང་རླུང་གི་འགྱུ་བ་མ་དག །སོ་སོ་རང་རིག་གི་རྣམ་ཤེས་དྲན་འཛིན་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཡང་མ་གྲུབ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་རེ་ཞིག་རྒྱབ་སྤྲད་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པར་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་འབྱུང་བའི་གནོད་པ་མེད་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཡོད་པས་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིག་པའི་རྒྱུ་གང་གིས་ན། དེ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་མཚུངས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་འཇུག་པ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རགས་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་མཚུངས་པའི་བསམ་ གཏན་གྱི་རོ་མྱོང་ལ་ཆགས་པའི་དགའ་བདེ་དང་། གསུམ་པ་དང་མཚུངས་པའི་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བས། རྐྱེན་གསུམ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་འབྱུང་བས་མི་གནོད་དེ། དགྲ་མེད་པ་ལ་མཚོན་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་མི་འཇིག་པ་གང་ཡིན་ན། ནམ་མཁའ་འཇིག་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆར་གནས་པ་ལས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མེད་ལ། ས་ནི་གཞིག་བྱའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཀྱིས་འཇིག་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་སྐྱེས་པས་སོ། །བསམ་གཏན་དེ་དག་འཇིག་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་དེ་ན་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་གོང་མའི་སེམས་རང་བྱུང་དུ་ཐོབ་ནས་དགེ་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །དེ
Chinese
从那以下，在七次被火毁灭之间，二禅不会被毁灭。二禅被水毁灭时，三禅不会被毁灭。三禅被风毁灭时，四禅不会被毁灭，这是因为具有相同的禅定之因。因为初禅有心和心所的粗略寻伺，类似于火，所以被火毁灭。二禅有喜乐的体验，类似于水流，所以被水毁灭。三禅有呼吸的出入运动，类似于风，所以被风毁灭。而且，不像欲界那样，没有粗大的风脉、枝叶以及能依和所依的关系。由于呼吸的运行与从成熟所生的第一个微尘获得的成分相同，因此禅定的自性也是清净的。无论这些禅定成就与否，对于修习瑜伽者来说，遭受或不遭受元素之敌的损害，在法性上是相同的。现在，心和心所的寻伺也没有停止。感受的喜与不喜各自安住，风的流动也没有平息。那些被各自自证的识，用忆念和执持的绳索束缚的人，即使世间的禅定也没有成就，更何况是超越世间的、暂时背离胜者智慧的禅定呢？四禅没有与劫末毁灭相似的元素损害，但由于各自业力的死亡和转移，所以不是常恒的。什么是不毁灭之因呢？从那以后，与初禅相似的寻伺之行，粗略的心和心所，以及与二禅相似的，执着于禅定滋味的喜乐，还有与三禅相似的，运动的风的自性，这三种形态使它的等持不动摇。因此，与三种因缘相应的元素不会损害它。因为对于没有敌人的人来说，没有武器的恐惧。这样，三种元素毁灭，两种元素不毁灭是什么原因呢？虚空开辟毁灭的空间，安住于法界之中，没有损害者的自性。而地则成立为被毁灭的对境，没有产生为毁灭者的对境。在这些禅定毁灭之前，那里的天神们自然获得更高的心，转生到善增等处。那
English
From then on, the second dhyana is not destroyed between the seven destructions by fire. When the second dhyana is destroyed by water, the third is not destroyed. When the third is destroyed by wind, the fourth is not destroyed, because it is from the cause of dhyana that is equally possessed. Because the first dhyana has coarse investigation and analysis of mind and mental factors, which is like fire, it is destroyed by fire. The second has the experience of joy and happiness, like a stream of water, so it is destroyed by water. The third has the movement of inhalation and exhalation, like wind, so it is destroyed by wind. Moreover, unlike the desire realm, there are no coarse wind channels, branches, and the relationship of dependence and support. Because the movement of breath is the same as the component obtained from the first particle born from maturation, the nature of dhyana is also pure. Whether these dhyanas are accomplished or not, for those who practice yoga, whether they suffer harm from the enemy of the elements or not, is the same in terms of Dharma nature. Now, the investigation of mind and mental factors has not ceased. The feeling of joy or displeasure abides in its own place, and the movement of wind has not subsided. Those who are bound by the rope of mindfulness and retention by their own self-aware consciousness have not even accomplished worldly dhyana, let alone transcendental dhyana that is temporarily turned away from the wisdom of the Victorious Ones. The fourth dhyana does not have the harm of elements that appear to be similar to the destruction of the eon, but because of the death and transference of their own karma, it is not permanent. What is the cause of non-destruction? From then on, the activity of investigation and analysis similar to the first dhyana, the coarse mind and mental factors, and the joy and happiness attached to the taste of dhyana similar to the second dhyana, and the nature of the moving wind similar to the third dhyana, these three forms make its samadhi unwavering. Therefore, the elements corresponding to the three conditions do not harm it. Because for those who have no enemy, there is no fear of weapons. Thus, what is the reason why three elements destroy and two do not? Space opens up the space of destruction, abiding in the realm of reality, and does not have the nature of a harmer. And earth is established as the object to be destroyed, and is not born as the object of the destroyer. Before the destruction of these dhyanas, the gods there naturally obtain a higher mind and are reborn in places like increasing virtue. That