Tibetan
མཚུངས་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འོང་ངོ་། །གཞན་འཕྲུལ་མན་ཆད་འདོད་པའི་ས་མཚུངས་པས་ལུས་དངོས་ཀྱིས་འོང་བའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་དང་རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཚུལ་ལས། ཁམས་དང་གནས་རིགས་ཐ་དད་ཅིང་ས་མི་མཚུངས་པས་འོག་མས་གོང་མའང་མི་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེའང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ན་ཉི་ཟླ་མེད་པས་འདོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མེ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་ཟུམ་དང་། བྱ་སྐད་འབྱིན་མི་འབྱིན་དང་། གཉིད་བྲོ་བ་དང་། སངས་པས་བྱེད་ལ། རང་རང་གི་ལུས་འོད་དང་ལྡན་པས་མུན་པའི་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་བསགས་པས་དེར་སྐྱེ་ལ། ལྷ་མི་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་སྐྱེ་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་པའང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ། དུས་ཀྱི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ལྕགས་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་ཆུ་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་རི་བོང་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་ལུག་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་གླང་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ། དེ་བདུན་ལ་སྲོ་མ། དེ་བདུན་ལ་ཤིག །དེ་བདུན་ལ་ནས། དེ་བདུན་ལ་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་གཅིག །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་འདོམ། དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས། གྲོང་དང་དེ་སྲིད་དུ་རིང་བ་ལ་དགོན་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དམ་གྲོང་ཟད་པའི་མུར་ཐུག་པ་ནི་བས་མཐའ་ཞེས་དབྱེའོ། །རྐྱང་ གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད། དེས་རི་དང་ཡུལ་དང་། གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་གཞལ་ལ། དེ་ལྟར་ཆེ་ལ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའང་མཐར་གྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཅན་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་ཡུན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདའ། དེའི་ཆ་གཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་གཅིག །ཐང་གཅིག་དགུ་བརྒྱ་ལ་ཞག་གཅིག །ཐང་གཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ། ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ། དེ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོར་བརྩི་བ་དང་། དུས་ཚད་དེའི་ཁོང་དུ་བྱང་བགྲོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕུལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་ཆུང་ལ། རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་བས་རི་རབ་ངོས་ལ་ཉེར་སོང་ནས་དེས་ཀྱང་སྐྱོབ་པས་དབྱར་ཉི་མ་
Chinese
依靠相同存在的显现而产生。其余下至他化自在天，因欲界相同，故以实物之身而来。以何为因呢？由心的显现和风心的聚合。由于界、处、种姓各异且地不相同，故下者也无法见到上者。而且，在无热天以上没有日月，因此欲界诸神的日夜是花朵的开放与闭合，鸟鸣的发出与否，以及睡眠和清醒所决定的。由于各自的身体具有光明，因此陷入黑暗的情况是永远不会发生的。声音不悦耳的人们，必定是积累了转生到三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的业，因此转生到那里。而天人等其他众生，由于业的多种多样，因此不确定会转生到哪里。如此，如果将轮回的一切法全部归纳，则可归纳为三类：色的终极是极微尘，时间的终极是刹那，名称的终极是字母。其中第一方面是：七个极微尘为一个微尘。七个微尘为一个铁尘。七个铁尘为一个水尘。七个水尘为一个兔尘。七个兔尘为一个羊尘。七个羊尘为一个牛尘。七个牛尘为一个日光尘。七个日光尘为一个虱子。七个虱子为一个青稞。七个青稞为中指的一个指节。二十四个指节为一肘。四个肘为一张弓的长度（约合身高）。五百个弓长为一俱卢舍。与村庄一样长的地方被称为寺庙。而且，半俱卢舍或到达村庄尽头的地方被称为边际。八俱卢舍为一逾缮那。以此来衡量山、土地和所有地方的尺寸。如此，巨大而坚硬稳固的事物，最终也会逐渐变成无法看到的极微尘。第二方面，时间的终极是刹那：一个有力量的人弹指的时间里，会过去六十四个刹那。它的百分之一百二十为一个瞬间。六十个瞬间为一个“汤”。九百个“汤”为一日。三十个“汤”为一须臾。三十个须臾为一日一夜。三十个昼夜为一月。十二个月为一年。而且，在这个时间范围内，北行太阳的轮转推动力小，而支撑力大，因此靠近须弥山（Sumeru）的表面，并因此得到保护，所以夏季的太阳
English
It arises depending on the appearance of sameness. Others, down to Paranirmitavasavartin, come with physical bodies because the desire realm is the same. What is the cause? From the appearance of mind and the aggregation of wind and mind. Because the realms, places, and castes are different and the lands are not the same, the lower cannot see the higher. Moreover, above Anavatapta, there are no sun or moon, so the day and night of the desire realm gods are determined by the opening and closing of flowers, the uttering or not uttering of bird sounds, and sleep and wakefulness. Because their bodies have light, there is never a time when they are in darkness. People with unpleasant voices are certain to be born in the Thirty-three Heavens (त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，Thirty-three) because they have accumulated the karma to be born there. Other beings such as gods and humans are not certain where they will be born because of the variety of karma. Thus, if all the phenomena of samsara are gathered together, they can be gathered into three: the ultimate of form is the subtle particle, the ultimate of time is the moment, and the ultimate of name is the letter. The first aspect is: seven subtle particles are one atom. Seven atoms are one iron particle. Seven iron particles are one water particle. Seven water particles are one rabbit particle. Seven rabbit particles are one sheep particle. Seven sheep particles are one ox particle. Seven ox particles are one sunbeam particle. Seven sunbeam particles are one louse. Seven lice are one barleycorn. Seven barleycorns are one joint of the middle finger. Twenty-four finger joints are one cubit. Four cubits are one bow's length. Five hundred bow lengths are one krosa. A place as long as a village is called a monastery. Moreover, half a krosa or the place that reaches the end of the village is called a boundary. Eight krosas are one yojana. This is used to measure the size of mountains, lands, and all places. Thus, even what is large, hard, and stable gradually becomes a subtle particle that cannot be seen. The second aspect, the ultimate of time is the moment: in the time it takes a strong person to snap his fingers, sixty-four moments pass. One hundred and twenty of its parts is one instant. Sixty instants are one "thang". Nine hundred "thangs" are one day. Thirty "thangs" are one yudtsam. Thirty yudtsams are one day and night. Thirty days and nights are one month. Twelve months are counted as one year. Moreover, within this time frame, the force of the wind that propels the northern course of the sun's orbit is small, and the supporting force is large, so it approaches the surface of Mount Sumeru and is protected by it, so the summer sun
Tibetan
རིང་ཞིང་ཚལ། ལྷོ་བགྲོད་འཕུལ་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་ལ་རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆུང་བས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་རོལ་ལ་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་ལྷོར་ཐལ་བས་དགུན་ཉི་ཐུང་ཞིང་། ཉི་ཟེར་ལ་རླུང་གི་རེག་པ་དང་རྒྱང་རིང་བའི་བྱེད་པ་བསྡོམས་པས་གྲང་བའོ། །དེའང་ཉི་ཟླ་གཉིས་ནི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རི་རབ་ལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། འཆར་བཞུད་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་མཐོང་བ་ནི་གོ་ལའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གཟའ་གཞན་རྣམས་འགྲོས་བཞི་མ་ངེས་པར་བརྩམ་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ལ་ནི་བགྲོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་དང་། ཚེས་ཞག་དང་། ཁྱིམ་ཞག་དང་། ཞག་མི་ཐུབ་པའི་ཆ་ལས་ཟླ་བཤོལ་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་སྦྱར་བའི་གཏན་ཚིགས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལག་རྩིས་རྣམས་སུའང་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལོའི་གྲངས་ངེས་པས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་དུས་ལ་སོགས་གཞལ་ ལ། འཇལ་བྱེད་དེ་ཡང་ལུགས་ལས་ལྡོག་ན་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མས་འཇིག་གོ །ཕྱོགས་གསུམ་པ་ནི། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་འདུས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཆོས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆ་དང་། ན་རོ་དང་། ས་སོ་སོ་ན་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་མིང་དུ་མི་འགྲུབ་ཀྱང་། གསུམ་པོ་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བྲིས་པ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་སྟེ། མགོ་དང་། དཔུང་པ་དང་། ཟགས་མཆུ་དང་། ཡང་འཐེན་དང་། མར་འཐེན་དང་། སྤོ་དང་། མིག་བུ་ལ་སོགས་ཚོགས་པ་ལས་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྲུབ་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་སྒྲ་དང་སྒྲའི་དོན་སྤྱི་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་རྗོད་བྱེད་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡི་གེའང་གཅིག་ལ་མིང་གཞིའང་གཅིག་ཡོད་པ་ཀ་ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་གཅིག་ལ་མིང་གཞི་གཉིས་ཡོད་པ་ལྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལ་དང་ཧ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ལ་མིང་གཞི་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་ཞེས་ལྟ་བུ་ག་དང་། ཞ་དང་། ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་ཡོད་པ་ནི། རྒྱན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ར་དང་། ག་དང་། ཡ་བཏགས་པ་དང་། ནའོ། །ལྔ་ཡོད་པ་མང་མཐའ་དབྱངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ད་དང་། བ་དང་། ཡ་བཏགས་དང་། ང་དང་། སའོ། །དེའང་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་ལ་དབྱངས་ཞུགས་པས་མིང་ལ་སོགས་མངོན་འབྱུང་གི་ཡི་གེ་འགྲུབ་སྟེ། སྡེ་པའི་དང་པོ་ཀ་བརྗོད་པ་ན་དེའི་སྲོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་རང་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་ཀ་ཨ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གི་གུ་བྱིན་ན་ཨིར་འགྱུར་ཏེ་ཀི་ཨི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་རོ་ལས་ཨོ་དང་། འགྲེང་བུ་ལས་ཨེ། ཞབས་ཀྱུ་ལས་ཨུ་རང་བཞིན་དུ་འ
Chinese
漫长而翠绿的山谷。由于向南运行的推动力大而支撑力小，所以（太阳的轨迹）几乎偏向南方的环绕区域内，因此冬天白昼短。阳光与风的接触和遥远的作用相结合，所以寒冷。太阳和月亮都是依靠自身的力量向左绕须弥山运行的。之所以看到它们的升起和降落是向右运行，是由于地球自转的缘故。其他的星曜以不确定的四种方式运行，而恒星则没有运行。因此，由日、 तिथि(梵文，तिथि，tithi，月相)、星宿日和无法完成的份额产生闰月，并且将外、内、其他三种分类的论证结合起来的推理，也如同在时轮历的计算中确定的一样。像这样的方式确定了年份的数量，从而衡量众生的寿命和时间等。 而且，如果衡量的方法偏离了正道，就会被终结时刻摧毁。第三个方面是，名字结尾的字母组合，即三个单独的字母组合在一起，例如“法”。如果“ཆ”字、“ོ”和“ས”分别存在，则无法构成“法”这个名字，但它们是从三者组合中产生的。书写是字母的形态，由头部、臂膀、滴口、向上拉伸、向下拉伸、圆圈和眼点等组成，从而形成字母的图像。字母是声音和声音意义的结合，被称为表达的法。其中，一个字母只有一个基字，例如“ཀ་”。一个字母有两个基字，例如“ལྷ་”，即“ལ”和“ཧ”两种形式。一个字母有三个基字，例如“གཞན”，即“ག”、“ཞ”和“ན”。同样，有四个基字，例如“རྒྱན”，即“ར”、“ག”、“ཡ”和“ན”。有五个基字，例如“མང་མཐའ་དབྱངས་”，即“ད”、“བ”、“ཡ”、“ང”和“ས”。总之，三十个辅音加上元音，就形成了可以表达名字等的字母。当发第一个辅音“ཀ་”时，字母“ཨ་”自然地融入其中，就像“ཀ་ཨ་”一样。如果加上“གི་གུ་”，则变为“ཨི”，即“ཀི་ཨི་”。同样，从“ན་རོ་”产生“ཨོ་”，从“འགྲེང་བུ་”产生“ཨེ”，从“ཞབས་ཀྱུ་”产生“ཨུ་”。
English
Long and verdant valley. Because the southward movement has great propulsion and small support, it almost inclines southwards within the encircling region, so the winter days are short. The combination of sunlight, the touch of the wind, and the effect of distance makes it cold. The sun and moon both revolve around Mount Meru to the left by their own power. The reason why their rising and setting appear to revolve to the right is due to the rotation of the globe. Other planets move in four uncertain ways, while the stars do not move. Therefore, intercalary months arise from days, tithis, nakshatra days, and incomplete fractions, and the reasoning that combines the categories of outer, inner, and other three is also established as in the calculations of the Kalachakra. In this way, the number of years is determined, thus measuring the lifespan and time of beings. Moreover, if the method of measurement deviates from the proper way, it will be destroyed by the moment of the end of time. The third aspect is the combination of letters at the end of a name, that is, the combination of three separate letters, such as "chos" (法, dharma). If "cha (ཆ)", "naro (ོ)", and "sa (ས)" exist separately, they cannot form the name "chos (法, dharma)," but they arise from the combination of the three. Writing is the form of letters, composed of the head, arms, dripping mouth, upward stretch, downward stretch, circle, and eye point, etc., thus forming the image of letters. A letter is the combination of sound and the meaning of sound, and is called the expressing dharma. Among them, one letter has only one base letter, such as "ka (ཀ་)". One letter has two base letters, such as "lha (ལྷ་)", which are the two forms of "la (ལ)" and "ha (ཧ)". One letter has three base letters, such as "zhän (གཞན)", which are "ga (ག)", "zha (ཞ)", and "na (ན)". Similarly, there are four base letters, such as "gyän (རྒྱན)", which are "ra (ར)", "ga (ག)", "ya-tag (ཡ)", and "na (ན)". There are five, such as "mang-tha-yang (མང་མཐའ་དབྱངས་)", which are "da (ད)", "ba (བ)", "ya-tag (ཡ)", "nga (ང)", and "sa (ས)". In short, the thirty consonants plus vowels form letters that can express names, etc. When the first consonant "ka (ཀ་)" is pronounced, the letter "a (ཨ་)" naturally merges into it, like "ka-a (ཀ་ཨ་)". If "gi-gu" is added, it becomes "i (ཨི)", that is, "ki-i (ཀི་ཨི་)". Similarly, "o (ཨོ་)" is produced from "na-ro", "e (ཨེ)" from "dreng-bu", and "u (ཨུ་)" from "zhä-kyu".