Tibetan
་ཡིན་ལ། དེའི་གེགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དད་པ་མེད་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཉིད་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་མ་མངོན་པར་མེ་བརྩོན་པ་དང་། དགེ་སློང་རྒན་རབས་རྣམས་ལ་མ་གུས་ཤིང་བརྩེ་བར་མི་སེམས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང། ཚིག་ངན་པར་སྨྲ་བ་དང་། བཟོད་པ་མེད་པ་དང་། ལས་དང་སྨྲ་དང་འདུ་འཛིལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འདྲེ་བ་དང་། བུད་མེད་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དགོན་པ་པ་ཉིད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཙོག་པུ་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང་། ཕྱིར་པ་པ་ཉིད་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་དང་། བླག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དགོན་པ་པ་ནི་དམ་བཅའ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། །དགོན་པར་གཉིད་ལོག་གྱུར་ཀྱང་དབེན་པར་ནི། །གནས་པས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་མཉེས་བྱེད་ཉིད་ཡིན། །གྲོང་གནས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཀྱང་། དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་བདེ་བར་བསྲུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པས་རྙེད་པར་སླ་ཞིང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྲེད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་ནི། སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ལོག་འཚོའི་ཉེས་པ་དང་ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་བརྙས་པ་བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སྟན་གཅིག་པ་ནི། ཡང་ནས་ཡང་དུ་མི་ཟ་བ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་ཟོས་ནས་སྟན་དེ་ལ་མ་ལངས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བའི་ཆུ་བླངས་ནས་སླར་ཟ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཟས་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་ནས་སླར་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཙོག་པུ་པ་ནི། མལ་སྟན་ལ་གློ་ཕབ་ནས་འདུག་པ་མ་ཡིན་པར། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང
Chinese
是。阻碍它的，经部中说是不善知识。例如，不具信心，没有羞耻，没有惭愧，懒惰，智慧邪僻，不努力守护根门，不恭敬年长的比丘，不慈爱，不如理作意，说恶语，没有忍耐，喜欢工作、说话和集会，与在家之人交往，屡屡观看妇女，嗔怒和怀恨等等烦恼，也是戒律的障碍。因此，以完全清净的戒律，应当如实地修习圆满禅定的主要支分功德。它有十二种：住在寂静处，住在粪扫堆，行乞食，一座食，常蹲踞，不取剩余食物，拥有三法衣，只持瓦钵，随处而住，住在坟墓间，住在树下，无有间断。其中，住在寂静处，是与誓言相符之处。《善道示》中说：即使在寂静处睡眠，住在寂静处也能令善逝欢喜。即使在城市中非常专注，也不能在那里安乐地守护禅定。如是。住在粪扫堆，因为世间之人会加以呵斥，所以容易获得，知足少欲，远离贪欲，不会因为衣服而与在家之人交往等行为而从佛法中退失。行乞食，因为具有以乞讨为生的苦行状态，所以能舍弃邪命的过失和傲慢，并具有忍受轻蔑的功德。一座食，就是不再三进食。如果已经吃过，即使没有从座位上起身，也不取钵盂的洗涤水再次食用，或者分别获得食物，吃过一口食物后不再食用，这就是食物的边际。如是说。常蹲踞，不是依靠卧具而坐，而是结跏趺坐和
English
It is. What hinders it is said in the sutras to be an unwholesome spiritual friend. For example, lack of faith, lack of shame, lack of embarrassment, laziness, perverted wisdom, not striving to guard the doors of the senses, not respecting and not cherishing elder monks, not paying attention properly, speaking harsh words, lack of patience, being manifestly delighted in work, speech, and gatherings, associating with householders, repeatedly looking at women, anger, and holding grudges, etc., these afflictions are also obstacles to discipline. Therefore, with completely pure discipline, one should truly take up the qualities of practice, which are the main branches of perfect concentration. There are twelve aspects to it: dwelling in a solitary place, dwelling in a heap of rags, begging for alms, eating one meal, constantly squatting, not taking leftover food, having three Dharma robes, being a pinda-patika, dwelling wherever, dwelling in a cemetery, dwelling under a tree, and being without interruption. Among these, dwelling in a solitary place is a place that is in accordance with one's vows. In 'Showing the Good Path,' it says: Even if one falls asleep in a solitary place, dwelling in solitude pleases the Sugata. Even if one is very focused in a city, one will not be able to protect concentration happily there. So it is. Dwelling in a heap of rags is easy to obtain because worldly people will reproach it, being content and having few desires, turning away from desire, and one will not fall away from the Dharma due to actions such as associating with householders for the sake of clothing. Begging for alms, because one has the state of asceticism of wandering for alms, one abandons the faults of wrong livelihood and pride, and possesses the qualities of enduring contempt. Eating one meal is not eating again and again. If one has already eaten, even if one has not risen from the seat, one does not take the washing water of the bowl and eat it again, or one obtains food separately, and after eating a mouthful of food, one does not eat again, that is the limit of food. So it is said. Constantly squatting is not sitting leaning on bedding, but sitting in the lotus position and
Tibetan
་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་གནས་པའི་དོན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གློས་ཕབ་སྤངས་ཏེ་འདུག་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ ཙོག་པུ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ནས་ཟ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། །དམ་བཅའ་བླངས་པར་གྱུར་བ་ཡིས། །བརྐམ་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །དང་བའི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་མཐུན་ཡིན། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ནི། སྣམ་སྦྱར་དང་། བླ་གོས་དང་། མཐང་གོས་གསུམ་འཆང་བའི་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །ཕྱིང་པ་པ་ཉིད་ནི། བལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཐགས་སུ་མ་བྱས་པ་ལ་ཕྱིང་བཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཆོག་ཤེས་ལྡན་པར་འཆང་བའོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ནི། གང་དུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མལ་སྟན་གྱིས་མ་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སྟན་བཟང་པོ་ལ་ཆགས་སྲེད་བྲལ་ཞིང་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི། སྐྱོ་བར་འགྱུར་ཤིང་བག་མེད་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་གང་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་པའོ། །ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་ནི། གཡོགས་པའི་གནས་སྤངས་པའི་ཤིང་དུང་ཉིད་དུ་དེའི་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ལས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གནས་པའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ནི། གནས་ཁང་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མའི་འོད་དང་གཟུགས་བརྙན་མི་སྒྲིབ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ད་ནི་ཞར་བྱུང་ཤུགས་བསྟན་གྱི་རུང་མཐུན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་ཕམ་ལྷག་བཅུ་བདུན་མ་གཏོགས་པའི། །མི་རུང་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཁ་ཟས་སྤྱོད་དགོས་ན། །སྒྲ་མི་སྙན་པའི་གླིང་དུ་མོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་ལ་ནད་པ་གོས་ལྷག་གམ། །རུང་བ་མ་ཡིན་བགོ་བ་དཀར་པོའམ། །ཀོ་ལྤགས་སོགས་ལ་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་ པར། །སྲོག་བསྲུང་སླད་དུ་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དང་། །རིན་པོ་ཆེར་རེག་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་གསོ་བའི་སླད་དུ་གནང་བར་བསྒོམ། །གནང་མེད་བཀག་པ་མེད་ལ་རྗེས་མཐུན་བརྩི། །དེ་ལ་ཕམ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་བཅས་པ་ཕྲ་མོའི་གནས་ལ་ལ་དག་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སམ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཟ་དགོས་པ་ལ། སྤྱིར་རང་བཞིན་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། སྡོམ་པ་དང་། སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
意思是保持身体正直。如前所述：由于誓言先于放弃懒惰而坐的姿势，所以称为蹲坐者。正如其中所说，不接受事后食物：放弃事后进食。由于已经发誓，没有贪婪和满足，并且符合快乐的方式。正如所说的那样。三法衣是指持有袈裟、上衣和裙子的行为方式，所以称为三法衣者。穿毡衣者是指穿着未经编织的羊毛制成的毡衣，这在世间被称为知足少欲者。安住于如实处是指不满足于任何找到的床垫，不贪恋好床垫，安住于如实处。住在坟墓里的人是指为了感到悲伤和防止放纵，住在任何没有恐惧的坟墓里。住在树下的人是指放弃被遮蔽的地方，住在树下，对四季的变化具有无常的认识。无遮蔽者是指住在非房屋的地方，不遮蔽日月星辰的光芒和影像。像这样接受了修行的功德之后，不应该赞美自己，诽谤他人，追随非圣者的道路。现在为了说明顺便提及的允许，除了这里的十七种堕罪之外，不允许享用的事物可以加持：如果需要在非时食用食物，或者喜欢在声音难听的地方，或者同样地，洗澡时病人需要多余的衣服，或者不允许穿白色衣服，或者因为缺乏皮革等而感到贫困，为了保护生命而允许，或者认为触摸珍宝是为了供养三宝和为了滋养众生而允许。对于没有允许和没有禁止的事物，认为是相符的。因此，如果实在无法做到除了四种堕罪和十三种僧残等之外的细微戒律，就要发菩提心来加持。对于非时食物，或者需要反复食用，一般来说，自性、法性、律仪和舍弃被称为
English
It means keeping the body upright. As mentioned before: Because the vow precedes abandoning laziness and sitting, it is called the squatter. As it says therein, not accepting food afterwards: Abandoning eating afterwards. Because a vow has been taken, there is no greed and contentment, and it is in accordance with the way of joy. As it is said. The three Dharma robes refer to the manner of holding the kasaya, upper garment, and skirt, so it is called the three Dharma robes. The felt-wearer refers to wearing felt made of unspun wool, which is known in the world as being content and having few desires. Dwelling in suchness refers to not being satisfied with any mattress found, not being attached to good mattresses, and dwelling in suchness. The one who dwells in the charnel ground refers to dwelling in any charnel ground without fear in order to feel sorrow and prevent indulgence. The one who dwells under a tree refers to abandoning sheltered places and dwelling under a tree, having an awareness of impermanence from the changes of the four seasons. The unshielded one refers to dwelling in a non-house place, not shielding the light and images of the sun, moon, and stars. Having thus taken the merits of practice, one should not praise oneself, slander others, or follow the path of non-saints. Now, in order to explain the incidentally implied permissions, besides the seventeen defeats here, things that are not allowed to be enjoyed can be blessed: If it is necessary to eat food at an untimely hour, or to like it in a place with unpleasant sounds, or likewise, when bathing, a sick person needs extra clothes, or it is not allowed to wear white clothes, or because of lack of leather, etc., one feels impoverished, it is allowed for the sake of protecting life, or one thinks that touching jewels is allowed for offering to the Three Jewels and for nourishing sentient beings. For things that are not allowed and not forbidden, it is considered to be in accordance. Therefore, if it is really impossible to accomplish the minor precepts other than the four defeats and the thirteen sanghavasesas, one should generate bodhicitta to bless them. For untimely food, or when it is necessary to eat repeatedly, in general, nature, dharma, discipline, and abandonment are called