Tibetan
་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་པ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། སོགས་སྔར་བཞིན་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅད་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་མ་བྱས་པ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་པ་བཞིན་ནོ། །བགྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་བྱས་པ་བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་གནས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣ་རྒྱན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞིན་ནོ། །ལགས་པ་ནི། བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གནས་ཀྱི་ཐ་སྙད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ད་ལྟ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བགྱིས་པའི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ཉན་པར་གདམས་ནས། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐུགས་བསྟུན། མདོ་འདོན་པ་པོས་ཐལ་མོ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བའི་སྟང་ཀས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོ་ཐར་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ནས། དགེ་འདུན་ བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བ
Chinese
如果僧众的时间已到并且同意，请僧众允许。僧众的所有处所，无论是自然形成的，还是人为建造的，或是适宜之处，包括内部界限和外部周围一寻的范围，都一致同意作为僧众举行布萨的场所。这是祈请。请关注包含结束语的陈述。从僧众比丘等开始，认为那是布萨的场所。 为此，僧众的，所有处所，无论是自然形成的，等等，如前所述，如果一致同意作为布萨的场所，那么诸位具寿，凡是同意所有处所，无论是自然形成的，等等，作为布萨的场所的，请保持沉默。凡是不同意的，请说出来。僧众同意并允许后，僧众的所有处所，无论是自然形成的，等等，都一致同意作为布萨的场所。像这样，因为大家都保持沉默，所以就照这样接受。这样说。 其中，自然形成的是指非人为努力形成的，如第一次结集之处王舍城（公元前6世纪左右）的榕树洞。人为建造的是指人为努力形成的，如第三次结集之处克什米尔地区的耳饰寺。适宜之处是指适合进行活动的地方，即处所的名称完整。因此，现在为了在寺庙中举行布萨，连接“人为建造的”一词是合适的。然后，在正行中，长老劝告听闻别解脱经，然后以单纯的祈请之业来顺应僧众的心意。诵经者以稍微合掌的姿势，用印度语说：Prātimokṣa Sūtra（藏文：སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ།，梵文天城体：प्रातिमोक्षसूत्र，梵文罗马拟音：Prātimokṣasūtra，汉语字面意思：别解脱经）。藏语说：索索塔巴多（སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ།）。向一切智者顶礼！诸佛的广大调伏如大海，无边无际的一切的，住处的心和精华是，这别解脱。 从“是”开始，到“无处可去四处游荡”之间说完。僧众，诸位比丘请听。今天僧众的布萨是第十四或第十五。如果僧众的时间已到并且同意，请僧众允许。今天僧众将举行布萨，将诵读别解脱经。这是祈请。
English
If the Sangha's time has come and it is agreeable, please let the Sangha grant permission. May all the Sangha's places, whether naturally formed, or artificially constructed, or suitable places, including the inner boundary and the outer surrounding one fathom, unanimously agree to be the place for the Sangha's Uposatha. This is the request. Please pay attention to the statement including the conclusion. Starting from the Sangha monks, etc., considering it as the place for the Uposatha. For this purpose, of the Sangha, all places, whether naturally formed, etc., as before, if unanimously agree to be the place for the Uposatha, then those venerable ones who agree that all places, whether naturally formed, etc., are agreeable to be the place for the Uposatha, please remain silent. Those who do not agree, please speak up. After the Sangha agrees and grants permission, all the Sangha's places, whether naturally formed, etc., have unanimously agreed to be the place for the Uposatha. Like this, because everyone remains silent, it is accepted as it is. Thus it is said. Among them, naturally formed refers to that which is not made by human effort, like the Nyagrodha cave in Rajagriha (around 6th century BC), the place of the first council. Artificially constructed refers to that which is made by human effort, like the Ear Ornament Temple in Kashmir, the place of the third council. Suitable place refers to a place suitable for activities, that is, the name of the place is complete. Therefore, now, for the purpose of performing the Uposatha in the temple, connecting the word "artificially constructed" is appropriate. Then, in the main part, the elder advises to listen to the Pratimoksha Sutra, and then complies with the Sangha's mind with the mere act of request. The reciter, with a slightly joined palm posture, says in Indian language: Prātimokṣa Sūtra (Tibetan: སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ།, Sanskrit Devanagari: प्रातिमोक्षसूत्र, Sanskrit Romanization: Prātimokṣasūtra, Chinese literal meaning: Sutra of Individual Liberation). In Tibetan: Sosotharwai Do (སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ།). Homage to the All-Knowing One! The vast discipline of the Buddhas is like the great ocean, the heart and essence of all the boundless, abiding places is, this Pratimoksha. From "is" to "wandering around without a place to stay" is said. Sangha, venerable monks, please listen. Today's Sangha's Uposatha is the fourteenth or fifteenth. If the Sangha's time has come and it is agreeable, please let the Sangha grant permission. Today the Sangha will perform the Uposatha, and the Pratimoksha Sutra will be recited. This is the request.
Tibetan
འོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེ་མཐོལ་ཞིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བསྒྲགས་པ་ན། ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཅིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །བདག་གིས་སོ་སོ་ཐར་བའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ། ཞེས་ལན་གཉིས་དང་ལན་གསུམ་དུ་འདྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་ དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །སླད་མ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང་། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང་། འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་བཞི་དང་། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་བྱུང་བས་སྔར་གསན་པའམ། ཕྱིས་ཀྱང་གསན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་བའང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་ཡོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་འགོག་པ་ནི། ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་མདུན་ན་གཅིག་འདུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། རང་གཅིག་བུ་ཡིན་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བརྗོད། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ནད་པ་དང་། དབང་མེད་པ་དང་། སྲོག་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། གཞི་མགྲོན་ཚེས་གྲངས་མ་མཐུན་ཞིང་། གློ་བུར་བ་མང་བ་སོགས་ལ་དམིགས་བས
Chinese
哦！具寿，我们现在行持布萨，诵出别解脱经。你们之中谁有罪，就应坦白。如果没有罪，就不要说话。如果不说话，我就认为诸位具寿是清净的。像这样分别询问后，比丘回答，同样，对于这样的比丘僧团，也应宣说三次。如果比丘在这样的比丘僧团中被宣说三次，明明有罪却忆持不坦白，那就是明知故犯妄语。诸位具寿，世尊说，明知故犯妄语是障碍之法。因此，想要清净罪的比丘，应当坦白忆持并见到的罪。坦白了就能安乐而住，不坦白不忏悔则不然。诸位具寿！我已经念诵了别解脱经的开端。对此，我将询问诸位具寿，你们对此是否清净？我会问两次或三次。如果诸位具寿对此清净，就像这样不说话，那就是如实接受。四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种悔过法，许多应学法，以及七种息诤法，这些都是在半月半月诵读别解脱经时出现的，以前听过或者以后也会听到。说完之后，也要发愿和回向善根。如果比丘不足四人，无法完成布萨，就应该去有布萨的地方。如果还是无法完成，为了避免不做布萨的过失，就应该互相面对面加持，如果只有自己一个人，就应该用心思考并念诵。此外，如果比丘因生病、无力、生命危险、梵行障碍等原因无法聚集在羯磨处，或者因为住处、客人、日期不一致，或者突然出现很多人等情况
English
O Fortunate Ones, we shall now perform the Uposatha, reciting the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has transgressions should confess them. If there are no transgressions, remain silent. If you remain silent, I shall consider you, the Fortunate Ones, to be completely pure. Having asked in this way individually, and the monks having replied, similarly, for such a community of monks, it should be proclaimed up to three times. Furthermore, if any monk, having been proclaimed up to three times in such a community of monks, and having transgressions, yet mindful, does not confess, that is knowingly speaking falsely. Fortunate Ones, the Blessed One has said that knowingly speaking falsely is an obstructive dharma. Therefore, a monk who desires to be completely purified of transgressions should confess the transgressions that he remembers and sees. If he confesses, he will abide in contact with happiness; if he does not confess or acknowledge, it will not be so. Fortunate Ones! I have finished reciting the introduction to the Pratimoksha. Regarding this, I shall ask you, the Fortunate Ones, whether you are pure in this matter. I will ask two or three times. If the Fortunate Ones are pure in this matter, then by not speaking in this way, it is accepted as such. The four Parajika dharmas, the thirteen Sanghavasesa dharmas, the two Aniyata dharmas, the thirty Nissaggiya Pacittiya dharmas, the ninety Pacittiya dharmas, the four Patidesaniya dharmas, the many Sekhiya dharmas, and the seven Adhikaranasamatha dharmas, these arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month, and you have heard them before or will hear them later. After saying this, one should also make aspirations and dedicate the merit. If the monks do not gather to four, and the Uposatha is not accomplished, then one should go to a place where there is Uposatha. If that is also not accomplished, to avoid the fault of not doing the Uposatha, they should sit facing each other and bless each other. If one is alone, one should think and recite in one's mind. Furthermore, if a monk is unable to gather at the place of action due to illness, lack of power, danger to life, obstacles to celibacy, or because the residence, guests, and dates do not match, or because there are many sudden occurrences, etc.