Tibetan
་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཤེས་པ་ནི་འགྲིབ། སྲོག་ནི་འཆད། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདོར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དེ་ཐོབ་ནས་དེས་རྙེད་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་ནས་ཐར་བའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གིས་བསླུས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་སླ་ཡི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གདུང་བ་སེལ་བ་བསིལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་འགྲོ་བ་དམ་པ་མནོས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་ཀླུ་ཆེན་ནག་པོ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་གནོད་མེད་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་མི་རུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཆོས་མི་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་རྐང་མེད་ལམ་འཇུག་ག་ལ་ནུས། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཐར་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་སྣོད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །ཇི་ལྟར་བུམ་ཆག་རིན་ཆེན་སྣོད་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བས་ཆོས་ཀུན་གཏུགས། །དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ། །ཕྱིས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་སྙམ་མམ། །སྣ་མེད་སྣ་རྡུམ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་དག་ན་དགོས་མི་འགྱུར། །རྣ་བས་མ་ཐོས་མིག་སྔར་ མ་མཐོང་ཡང་། །བསྟན་སྲུང་མི་དེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐོས་མང་ཐོས་ལྡན་ཐོས་བསྲུང་མཐོ་རིས་ཉིད། །བུད་མེད་བསྟེན་དུ་ག་ལ་རུང་། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དགའ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་ག་ལ་ཡོད། །བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད། །ལྦུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྟག་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གྲུ་ཅི་འདྲ་བར་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲར་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ནས། །ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྔོ་བ་གང་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བཤགས་དང་། མཐོང་སྡོམ་དྲི་བ་བྱས་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དགེ་སློང་རྒྱུད་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་གསུམ་གསུམ་མན་ཆད་འདུག་སྟེ། གནས་བརྟན་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་ལགས་ན། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་བརྟན་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་དག་བླངས་ནས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལས་ མི་ཐོས་པའི་སར་ལོགས་སུ་བཀར་ནས། མདོ་འདོན་པ་པོས། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བགྱི་བས། དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་འདུན་པ་བཅོས་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་པས། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་གནས་ཀྱི་བློ་མཐུན་ནི། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བའི་བྱིན་རླབས་ལས། གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་དགོས་ལས། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་ལ་བློ་བསྟུན་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས
Chinese
那时，世尊告诉众比丘们：诸比丘，知识会衰退，生命会终结，寿命的行相会舍弃，导师的教法也必定会坏灭，为什么不以精进和坚定的苦行来修持呢？人身极难获得，获得后，又由此获得了由其所证得的胜者教法，出家后却被与解脱之义不符的事物所迷惑。诸比丘，舍弃生命而死亡是容易的，但戒律破损和毁坏却并非如此。为什么呢？因为舍弃生命而死亡，只会使此生的生命终结，而戒律破损和毁坏，则会在数百万世中，失去种姓，舍弃安乐，从而经历极大的堕落。因此，导师极赞戒律，说：具有戒律者，能与佛陀相遇；具有戒律者，是所有庄严中最殊胜的；具有戒律者，是香和涂香；具有戒律者，是所有喜乐的处所；戒律是消除痛苦的清凉之水；具有戒律者，受到世间一切的赞颂；依靠戒律，能获得殊胜的果位。犹如凶猛的毒蛇、巨大的黑龙，对于具有戒律者都无害，更何况其他的呢？具有戒律的比丘，具有光明；具有戒律者，名声远扬，获得安乐。犹如没有眼睛，不可能看见事物一样，同样，没有戒律，就无法看见佛法。犹如没有脚，怎么能进入道路一样，同样，没有戒律，就无法解脱。犹如好的宝瓶是珍宝的容器一样，同样，戒律是生起一切功德的基础。犹如破损的宝瓶不能作为珍宝的容器一样，同样，戒律破损会毁坏一切功德。最初没有戒律的人，后来想要获得涅槃，可能吗？无论是有鼻子的还是没有鼻子的等等，对于他们来说，还需要镜子吗？即使耳朵没有听过，眼睛没有见过，护持教法的人也会升入天界。多闻、具多闻、守护多闻者，定能生于天界。怎么能亲近女人？怎么能喜欢王宫？怎么能有水泡的精华？对于女人，没有什么可以容忍的。国王的
English
Then, the Blessed One said to the monks: Monks, knowledge diminishes, life ends, the formations of life are abandoned, and the Teacher's doctrine will surely perish. Why do you not practice with diligence and steadfast asceticism? Human life is extremely difficult to obtain. Having obtained it, and having also obtained the Victorious One's doctrine, which is attained by it, having gone forth, you are deceived by things that are incompatible with the meaning of liberation. Monks, abandoning life and dying is easy, but the breaking and destruction of morality is not so. Why is that? Because abandoning life and dying will only end the life of this existence, but the breaking and destruction of morality will, for hundreds of thousands of lifetimes, cause you to be separated from your lineage, abandon happiness, and experience great downfalls. Therefore, the Teacher greatly praised morality, saying: One who has morality will meet the Buddhas; one who has morality is the best of all ornaments; one who has morality is fragrance and perfume; one who has morality is the place of all joy; morality is the cool water that removes suffering; one who has morality is praised by all the world; through morality, one attains the supreme state. Just as even a fierce poisonous snake, a great black dragon, is harmless to one who has morality, what need is there to mention others? A monk who has morality has light; one who has morality becomes famous and obtains happiness. Just as it is impossible to see forms without eyes, so too, without morality, one cannot see the Dharma. Just as one cannot enter a path without feet, so too, without morality, one cannot be liberated. Just as a good vase is a container for jewels, so too, morality is the basis for generating all qualities. Just as a broken vase is not suitable as a container for jewels, so too, the destruction of morality destroys all qualities. Is it possible for one who initially has no morality to later think of attaining nirvana? For those who have no nose, or a snub nose, etc., is there a need for mirrors? Even if the ears have not heard and the eyes have not seen, that person who protects the doctrine will go to the heavens. One who is learned, possesses learning, and protects learning will surely be born in the heavens. How can one associate with women? How can one delight in the royal palace? How can there be essence in a bubble? There is nothing tolerable in women. The king's
Chinese
对于统治不感兴趣，泡沫没有实质，享乐没有永恒，享乐如同流水。什么样的船，什么样的家；什么样的花，什么样的容貌；生命如同水泡一般。世尊如此说道。亲近的眷属等比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。对于过去、现在、未来三世诸佛，以任何回向等进行回向。之后进行共同忏悔和提问戒律。沙弥的布萨是：向品德高尚的比丘行三次顶礼，然后说：“请您关注布萨。”说完后，在每位比丘面前坐下，少于三位。尊者请垂听，今日僧众的布萨是十四日或十五日。我是沙弥，名叫某某，今天是我的第十四或十五次布萨。我，沙弥名叫某某，所有障碍之法都已清净。我祈请尊者等接受我的完全清净。如此念诵三遍，然后说：“善哉！”如此获得完全清净后，将沙弥们从听不见的地方分开。诵经者说：“为了以共同堕罪的祈请来加持，请僧众遵循行为规范，关注祈请之事。”如此调整意愿后，比丘僧众请谛听。今日僧众的布萨是十四日或十五日。如果我们所有僧众都犯了堕罪，那么在我们之中，有比丘能如法地再次处理我们的堕罪。请比丘如法地处理这些堕罪，这就是祈请。然后是场所的共识：除了共同堕罪的加持外，其他一切都必须确定。请关注祈请和两次羯磨之场所的共识。比丘僧众请谛听。所有场所都已完成或已做完，或室内界限和室外附近一箭之地的场所，如果僧众认为这是僧众布萨的场所，如果僧众在此时
English
There is no joy in ruling, bubbles have no essence, enjoyment is not eternal, enjoyment is like flowing water. What kind of boat, what kind of home; what kind of flower, what kind of appearance; life is like a water bubble. The Blessed One spoke thus. The monks, including the close retinue, rejoiced and praised the words of the Blessed One. May we dedicate with any dedication, etc., to all the Buddhas who have passed in the three times. Then, after doing the general confession and asking about the Vinaya rules, the Uposatha of a novice is: After prostrating three times to a virtuous monk, say, "Please pay attention to the Uposatha." After saying this, sit down in front of each monk, less than three at a time. Venerable ones, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha. I am a novice named so-and-so, and today is my fourteenth or fifteenth Uposatha. I, a novice named so-and-so, have completely purified all obstructing dharmas. I request the venerable ones, etc., to accept my complete purification. After reciting this three times, say, "Well done!" After obtaining complete purification in this way, separate the novices from the place where they cannot be heard. The reciter of the sutra says, "In order to bless the common transgressions with a single request, please the Sangha follow the conduct and pay attention to the matter of the request." After adjusting the intention in this way, monks of the Sangha, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha. If all of us, the Sangha, have become involved in transgressions, then among us there is a monk who can properly deal with our transgressions again. Please monks properly deal with these transgressions, this is the request. Then there is the consensus of the place: Apart from the blessing of common transgressions, everything else must be determined. Please pay attention to the consensus of the place for the request and the two karmas. Monks of the Sangha, please listen. If all the places have been completed or done, or the inner boundary and the outer vicinity within a bow-shot, if the Sangha considers this to be the place of the Sangha's Uposatha, if the Sangha at this time