Tibetan
་སོར་ཚད་ཀྱི། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད་བྱ་ཞིང་། །ཞེང་དུ་སོར་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །དཔངས་སུ་ཡང་ནི་གཉིས་བྱའོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་ཚད་དག་གིས། །ཟུར་བཞི་ཚད་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ལེགས་མཉམ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ། །རྩེ་གཉིས་སྦལ་པའི་མགོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྡུང་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཤིང་དེ་ཉིད་ལས་བཅད་དེ་བྱ། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དག་ལ། །ཟླུམ་ཞིང་རྩེ་གཉིས་ནེའུ་ལེའི་མགོ །འཆང་བཟུང་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་དགེ་བའོ། །ཞེས་པས་རབ་ཏུ་གནས་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབུ་རྩེའམ། སྒོ་ཁང་གི་ཡང་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུག་གོ །བརྡུང་བ་པོ་ནི། རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔའམ། གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དང་པོར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་ལ་ཤངས་ཚ་ཞེས་བྲིས་ནའང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྒྲ་ལ་ཥཊྗར་གྲགས་པ་ཤད་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་གསུམ་དང་མཇུག་ཏུ་ཏོག་སྒྲ་ཆེན་པོ་གསུམ། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ཆོས་ཉན་པ་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ནི། རྒྱུད་གཅིག་དང་ཏོག་གསུམ། ཡང་ན་རྒྱུད་གསུམ་དང་ ཏོག་གཉིས་སོ། །ཕུང་པོ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ནི་ཏོག་མེད་པས་བྱི་བའོ། །གནོད་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ངེས་པ་སྟེ་དེའང་རྒྱུད་རེ་རེ་ལ་བརྡེག་ཐེངས་སོ་ལྔའམ། སོ་དྲུག་རེ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་གཅིག་པ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པར་ཇེ་ཆེ་དང་། བཅུ་དགུ་ནས་གྲངས་མཐའ་རྫོགས་པའི་བར་ཇེ་ཆུང་ངུ་བརྡུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གཎྜཱིའི་རྒྱུ་ཚད་དང་བརྡུང་བའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། གཎྜཱིའི་མདོ་ལས། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཎྜཱིའི་གཟུགས་ཀྱི་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གང་ཚེ་ཡུལ་འཁོར་དུ། །གཎྜཱི་དེ་ནི་གྲགས་གྱུར་བ། །དེར་ནི་དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་། །འདོད་པ་དང་ནི་ལོ་ལེགས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང་། དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོས་པ་ནི། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྙིང་ནས་ཡི་རང་བ། །དེ་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྒྱུ་ཚད་དང་བརྡུང་ལུགས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཡུལ་འཁོར་ལ་འཚེ་བ་དང་། དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པ་དང་། མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུས་ནས། ལས་གྲལ་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་ནམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གློ་ནས་མ་ཡིན་པར་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱིན་བརླབས་ལ་ཐུགས་གཉད་པར་ཞུ་ཞེས་ཉམས་སད་ནས། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ ཞིག་དྲན་ཏེ། ཞེས་པའང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན། ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན། ཞེས་བསྒྱུར། བདག་ལྟུང་བ་འདི་བཙུན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །སང་ནང་བར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ། སང་ནང་པར་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་པོའི་དོད་དུ། སང་ནང་པར་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ། དྭོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་ལྟུང་བདེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། ལས་བྱེད་པ་པོས་ནི་གཞན་ལ་མི་བརྗོད་པར་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མདོ་འདོན་པ་དང་། བསྔོ་བ་སྟེ་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དགེ་བསྐོས་ལ་སོགས་འོས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་ཞིག་གིས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་མདོ་གདོན་པར་བསྐུལ་ནས་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འགྲེང་བཞིན་པས་མདོ་བཏོན་པའི་ཕྱི་ན། དགེ་བར་གསུངས་ཤིག །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང། སོགས་མི་རྟག་པའི་གཏམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་བཞི་མཛད་པར་བསྐུལ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྔོ། དེ་རྗེས་ཕྱག་མཛད་པར་བསྐུལ་ནས་བསྟོད་ཕྱག་བྱ། འདིར་བརྩམ་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༈ །དགའ་བ་བརྒྱ་ལྡན་འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཛིན་པའི་སྣོད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་མོ་རི་དྭགས་མིག་ཅན་ཡིན། །འོད་སྟོང་ཤར་གྱི་རི་ལ་ཆས་པ་བཞིན། །ལྷུམས་ཀྱི་གེ་སར་བཞད་པ་ལུམྦེའི་ཚལ། །ཚངས་དང་དབང་པོའི་སྲི་ཞུས་མཛེས་བྱས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ལུང་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ལང་ཚོས་དྲེགས་པའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུའི་ དབུས། །སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རོལ་རྩེད་མཐུ། །ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་བཏུད་ཅིང་གྲགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་དགུའི་རྣམ་ཤེས་མིག་དང་རྣ་བར་རྫོགས།
Chinese
以指量计，应为八十四指。宽度为六指，高度为二指。以手指关节的尺寸来衡量，四角的尺寸为二指。做得好且均匀是非常清楚的。两个顶端像青蛙的头。然后，用来敲击的木头，也应从同样的木头切割而成。尺寸为十二指，圆形，两个顶端像鼬的头。握持的尺寸也应如此。如是说。因此，法身远离生、灭、住三者，故从本初即不生，且是善的。如是说，故应妥善安立于寺庙的顶端，或门廊的上方。敲击者，无论是五种出家众，或是安住于布萨的居士，都可以。首先向三宝顶礼后取来敲击，敲击的方式，即使写成“香擦”，梵语的读音是“ षड्ज” (梵文天城体：षड्ज，梵文罗马拟音：ṣaḍja，汉语字面意思： षड्ज)，在前面加上三个“ཤད་”。为了召集僧众，敲击三声长音，最后加上三声大响。为了召集进行布萨等事务和听法，敲击一声长音和三声响，或者三声长音和两声响。为了驱除不净，不加响声，使其消失。为了遣除损害，则不一定，即每次敲击每一声长音三十五或三十六次，从两种方式中的一种开始，到第十八次逐渐增大，从第十九次到数字结束逐渐减小。如此，当钟的材料、尺寸和敲击的因缘全部具足时，便具有巨大的利益。钟的经文中说：般若波罗蜜多佛母安住在钟的形象中。又说：国王无论何时在国土中敲响钟声，那里就会有光辉、名声、愿望和丰收。等等。在四个时间听到钟声，那些人将会获得菩提。任何从内心随喜的人，都将解脱，毫无疑问。等等利益。以及，由于材料、尺寸和敲击方式不正确，会对国土造成损害，僧众不和，以及无法约束的过患，也在其中说明了。然后，僧众聚集后，进行...
English
It should be eighty-four fingers in length. The width should be six fingers, and the height should be two fingers. The size of the four corners is two fingers, measured by the joints of the fingers. It is very clear that it should be well-made and even. The two ends should be like a frog's head. Then, the wood used for striking should also be cut from the same wood. It should be twelve fingers in length, round, and the two ends should be like a weasel's head. The size for holding should also be the same. Thus it is said. Therefore, the Dharmakaya is free from the three characteristics of birth, cessation, and abiding, and is therefore unborn from the very beginning and is virtuous. As it is said, it should be properly placed on the top of the temple or above the gate. The striker can be any of the five classes of ordained monks or a layperson who observes the Uposatha vows. First, after prostrating to the Three Jewels, it should be taken and struck. Even if the method of striking is written as "Shangtsa," the Sanskrit pronunciation is " षड्ज" (Sanskrit Devanagari: षड्ज, Sanskrit Romanization: ṣaḍja, Chinese literal meaning: षड्ज), with three "ཤད་" added before it. To gather the Sangha, strike three long tones followed by three loud sounds at the end. To gather for Uposatha and other activities and to listen to the Dharma, strike one long tone and three sounds, or three long tones and two sounds. To expel impurities, do not add any sounds, let it disappear. To avert harm, it is not fixed, i.e., strike each long tone thirty-five or thirty-six times, starting from one of the two methods, gradually increasing until the eighteenth time, and gradually decreasing from the nineteenth time until the end of the count. Thus, when all the materials, dimensions, and circumstances for striking the bell are complete, it has great benefits. The Sutra of the Bell says: Mother Prajnaparamita resides in the form of the bell. It also says: Whenever a king rings the bell in his kingdom, there will be splendor, fame, wishes, and good harvests. And so on. Hearing the bell at the four times, those who hear it will attain enlightenment. Anyone who rejoices from the heart will be liberated, without doubt. And so on, with benefits. Also, it is explained therein that incorrect materials, dimensions, and striking methods can cause harm to the country, discord among the Sangha, and the fault of being unrestrained. Then, after the Sangha gathers, to perform...
Chinese
是否记得堕罪？如果心存疑虑，请在僧众面前忏悔。为了清净相续，不要站着，要蹲着。忏悔堕罪，请用心专注。请僧众垂听。今天僧团举行第十四次或第十五次布萨。我，比丘，名叫某某，也要举行第十四次或第十五次布萨。我，比丘，名叫某某，记得僧团中犯了这样的堕罪。 如果心存疑惑，就改为：对这样的堕罪心存疑虑。我将在僧众面前忏悔此堕罪，今天举行布萨。明天将如法重做此堕罪。说一遍。对于心存疑惑者，将“明天”一句改为：明天去请教持经比丘、持律比丘和持母比丘，消除疑惑，如法重做堕罪。执行者无需告诉他人，以意念忏悔即可。然后，为了进入第三个相续阶段，进行顶礼、诵经和回向。由有资格者，如维那师等，以平和的举止劝请诵经，然后所有住持等都站立，诵经完毕后，说“善哉”。讲述星光、灯火等无常之语。然后再次劝请制作四份食子，并如是回向。之后劝请顶礼，进行赞颂顶礼。为了使此处的努力有意义。 百乐园不死的城市里， 菩提心的珍贵白莲花。 持有释迦族血统的容器， 幻化天女，目光如鹿。 如万道光芒升起的东山， 花萼绽放的蓝毗尼园。 梵天和帝释精心侍奉， 向授记为菩提种性者顶礼。 青春骄傲的释迦族青年中， 精通六十四种技艺的玩乐。 众人敬你，你的名声远扬， 众生的心识在眼耳中圆满。
English
Do you remember falling into transgression? If you have doubts, confess before the Sangha. To purify the continuum, do not stand, but squat. Request to focus on the confession of transgressions. Please listen, Sangha. Today, the Sangha is holding the fourteenth or fifteenth Uposatha. I, a Bhikshu named so-and-so, am also holding the fourteenth or fifteenth Uposatha. I, a Bhikshu named so-and-so, remember committing such and such a transgression within the Sangha. If there is doubt, it is changed to: I have doubts about such and such a transgression. I will confess this transgression before the Sangha, and today I will hold the Uposatha. Tomorrow I will redo this transgression according to the Dharma. Say it once. For those who have doubts, change the phrase "tomorrow" to: Tomorrow I will ask the Bhikshus who hold the Sutras, the Bhikshus who hold the Vinaya, and the Bhikshus who hold the Matrika, eliminate doubts, and redo the transgression according to the Dharma. The executor does not need to tell others, but can confess with intention. Then, in order to enter the third stage of the continuum, perform prostrations, recite sutras, and dedicate the merit. By a qualified person, such as the Karmadana, with peaceful conduct, request the recitation of sutras, and then all the Abbots, etc., stand up, and after the sutras are recited, say "Sadhu". Speak of the impermanence of starlight, lamplight, etc. Then again request the making of four tormas, and dedicate them in the same way. After that, request prostrations and perform praises and prostrations. In order to make the efforts here meaningful. In the city of a hundred joys, the immortal city, The precious white lotus of Bodhicitta. A vessel holding the lineage of the Shakya clan, A magical goddess with eyes like a deer. Like a hundred thousand rays rising on the eastern mountain, The Lumbini grove where the pistils of the womb bloom. Served beautifully by Brahma and Indra, I prostrate to the one prophesied to be of the Bodhi lineage. Among the youth of the Shakya clan proud of their youth, Skilled in the pleasures of the sixty-four arts. Everyone reveres you, your fame spreads far, The consciousness of beings is perfected in the eyes and ears.