Tibetan
པར་བྱ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་གི་རྒྱུན་ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་སྡོམ་ཞིང་ལྷག་པའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་དག་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་ལས་འདིར་རེ་ཞིག་ཕྱི་མའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་དེ། དེ་ལ་བཅུ་བཞི་པ་དང། བཅོ་ལྔ་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། གནོད་པ་ཟློག་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཉིན་ཚེས་ཞག་མི་ཐུབ་ཀྱི་བར་ཁྱད་དབྱེ་བས་ལོ་རེ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། ལོ་དྲི་ལས། རྒྱལ་དང་དབོ་དང་ས་ག་དང་། །ཆུ་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་སྨིན་དྲུག་བཅས། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །ཟླ་ཕྱེད་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡར་ངོའི་ཉ་བཅུ་གཉིས་དང། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ནས་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བའི་བར་གྱི་མར་ངོ་དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་བཤོལ་གྱི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གསུངས་པ་ནི། དེའི་འཁོར་དུ་རྩིས་མཁན་མཁས་པ་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་སྐར་ནི་རྒྱུ་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཤིས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས་བཅས་པའི་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་ལྟ་བུ་སེལ་བ་དང་། རབ་གནས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གྲགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ནད་ཡམས་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་རྒུད་པ་གློ་བུར་འབྱུང་བ་བཟློག་པའམ། སླར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དག་གོ །ལྔ་པ་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེ་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དུས་མ་ངེས་པའི་གསོ་སྦྱོང་གསུམ་པོ་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཚེ་རང་རང་གི་དུས་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །འདིར་དུས་ངེས་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་ལ། གནས་མཚམས་ཆེན་བཅད་ན་དེ་ཉིད་དུ་དང་། ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་བཅད་ན་ཆུང་བ་ནས་འཐེན་ཏེ་ཆེ་བར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་དང་། བྱེད་པ་པོའི་གང་ཟག་ནི་རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔ་པོས་སོ། །དེ་ ཡང་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་མའི་དུས་ནས་དེ་།།།བར་རང་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་མ་བྱུང་བརྟགས་ནས་བྱུང་ན་བཤགས་བསྡམས་དང་བྱིན་རླབས་རིགས་པ་དང་བསྟུན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་གཎྜཱིའི་རྒྱུ་ནི། མདོ་ལས། ཙནྡན་བིལ་བ་པ་ལ་ཤ །ཨ་ཤྭཏྠ་དང་ཙནྡན་དམར། །རྒྱ་སྟར་ཏཱ་ལུ་ཀི་མ་ཤུཀ །ཤི༚་ཤ་པ་དང་ཏ་མ་ལ། །ཨ་མྲ་སྟར་བུ་སྐྱུ་རུ་ར། །ཏིན་ཏི་སཱ་ར་ཨ་ཤོ་ཀ །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང་། །འོལ་སེ་ལ་ནི་འབད་དེ་བྱ། །ཞེས་དང་། ཚད་ནི་ཆུ་ལ
Chinese
所谓行持寂止的布萨，以及为了未来生世的相续，断除此生的烦恼，为了清净增上的戒律，有两种相应的布萨，这里暂时略说后者的意义。即十四日、十五日、吉祥布萨、除障布萨、和合布萨这五种。第一种，以日、期、宿无法相遇的间隔来区分，每年有六个十四日布萨。如《岁问》中说：嘉月、斗月、萨嘎月，水上月、刍牟下月、弥勒月等，这些月份的黑分，是月半十四日的布萨。第二种，是上弦月的十二个十五日，以及从弥勒月到刍牟上月之间的六个下弦月，共十八个。其中，关于延期的规定，说是要遵从国王，这是考虑到国王的朝廷里会有精通历算的贤者。为什么呢？因为星宿应该遵从星算师。从这句话中可以得知。第三种，是为了消除比丘大天所规定的十种不应为之事，以及在开光等吉祥之时所行之事，因此得名。第四种，是为了遣除疾病瘟疫等世间突发的衰败，或者为了防止再次发生而进行的。第五种，是为了使僧团和合而进行的布萨。这样，这三种不定期布萨，在作羯磨时，只是在陈述各自的时间上有所不同。这里，对于两种定期布萨，如果划定了大的界限，就在那里进行；如果划定了大小两种界限，就从小界限开始，引入大界限，等等，按照仪轨进行。行持者是五种出家众。并且，从前一次布萨到这一次布萨之间，要检查自己的相续是否产生了堕罪，如果产生了，就要按照忏悔、防护和加持的次第进行。然后，关于集合僧众的犍椎的材料，《律经》中说：旃檀、毗罗、巴拉夏，阿湿缚他与赤旃檀，大腹木、塔鲁吉玛树，希夏巴与塔玛拉，芒果树、斯达布、余甘子，丁迪萨拉、阿输迦。即使这些都没有，也要努力用奥赛拉。文中说。关于尺寸，是水
English
The so-called Posadha of calming the mind, and for the sake of the continuity of future lives, to cut off the defilements of this life, and for the sake of purifying the increasing precepts, there are two corresponding Posadhas. Here, I will briefly explain the meaning of the latter. These are the five types: the fourteenth day, the fifteenth day, the auspicious Posadha, the obstacle-removing Posadha, and the reconciling Posadha. The first one is that, by distinguishing the intervals where the day, date, and constellation cannot meet, there are six fourteenth-day Posadhas in each year. As it says in the "Yearly Question": "The first month, the second month, the Saga month, the Water Upper month, the Chumu Lower month, and the Miler month, these months' dark fractions are the half-month fourteenth-day Posadha." The second one is the twelve fifteenth days of the waxing moon, and the six waning moons from the Miler month to the Chumu Upper month, totaling eighteen. Among them, regarding the rule of postponement, it is said that one should follow the king, which is considering that there will be wise calculators in the king's court. Why? Because the constellations should follow the astrologer. This can be known from this statement. The third one is to eliminate the ten improper things stipulated by the Bhikshu Mahadeva, and to perform activities during auspicious times such as consecration, hence the name. The fourth one is to avert sudden declines in the world such as diseases and epidemics, or to prevent them from happening again. The fifth one is the Posadha performed to harmonize the Sangha. Thus, these three irregular Posadhas only differ in stating their respective times when performing the Karma. Here, for the two regular Posadhas, if a large boundary is set, it is performed there; if both large and small boundaries are set, it starts from the small boundary and enters the large boundary, etc., according to the practice. The performers are the five types of ordained people. Also, from the previous Posadha to this Posadha, one should check whether one's own mindstream has produced transgressions. If it has, one should proceed according to the order of confession, protection, and blessing. Then, regarding the materials for the Ghaṇṭā (bell) for gathering the Sangha, the Sutra says: "Sandalwood, Vilva, Palasha, Ashvattha and red sandalwood, large-bellied wood, Taru-kima tree, Shishapa and Tamala, mango tree, Starbu, Amla, Tindi-sara, Ashoka. Even if all these are not available, one should strive to use Olsela." It says in the text. Regarding the size, it is water.