Tibetan
་ཟེར་དང་། །རིན་ཆེན་ཁབ་རལ་ཁྲི་རྐང་ཚད་ལྷག་བཟོས། །ངན་སེམས་ཤིང་བལ་ཁྲི་སྟང་བརྡལ་ཏེ་བགོས། །གདིང་གཡན་རས་ཆེན་ཆོས་གོས་ཚད་ལྷག་གོ །ཞེས་སོ། །སོར་བཤགས་སྡེ་བཞི་ནི། སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོར་བཤགས་དགོས་པས་ན་སོར་བཤགས་ཏེ། ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། ངེས་པར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ་སོར་བཤགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་པའམ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་འོས་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་སྡོམ་ནི། སོ་སོར་བཤགས་བྱའི་སྡེ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་མ་ལས་གྲོང་དུ་ཟས་བླངས་ཟོས། ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་མས་བགོས་མི་བཟློག་ཟོས། །བསླབ་སྡོམ་སྦྱིན་ལས་རུང་མིན་བླངས་ཏེ་ཟོས། །ནགས་མ་ཉུལ་བ་དགོན་པར་བླངས་ཟོས་བཞིའོ། །ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། བཤགས་པས་སླར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ པས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སྡོམ་ཚིག་ལས། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ། །ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་མིན་བརྩེངས་འཇོལ་གླང་སྣ་འདྲ། །ལྟེ་བ་དང་ཕུར་མ་གདེངས་ཀ་ལྟ་བུ་བདུན། །ཟླུམ་མིན་རིང་ཐུང་སྟོད་གསུམ་གོས་ཀྱི་བཅུའོ། །མ་བསྡམས་བགོ་བ་ཅ་ཅོ་མིག་གཡེངས་དང་། །རིང་བལྟ་གོས་བསྟུམས་གོས་བརྗེས་ཕྲག་ལ་གཟར། །ལག་པ་གཉའ་གོང་བསྣོལ་དང་ལྟག་པར་བསྣོལ། །མཆོད་རྐྱང་རྐང་བའི་བྲང་དང་རྟིང་བཙུགས་འགྲོ། །ལག་པ་དཀུར་བརྟེན་ལུས་བསྒྱུར་ལག་པ་དབྱུག །མིག་བསྒྱུར་ཕྲག་པ་སྤྲད་དང་ལག་སྤྲེལ་རྣམས། །མི་བྱེད་ཁྱིམ་འགྲོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉི་ཤུའོ། །སྟན་ལ་མ་བསྒོས་མ་བརྟགས་འཕོང་བརྡེབ་དང་། །རྐང་བརྐྱངས་བསྣོལ་དང་བརླ་བརྣོན་ལོང་བུ་བརྩེགས། ཁྲི་འོག་རྐང་དགུག་རྐང་པ་གདེངས་ཏེ་འདུག །འདོམས་མཐོང་རྣམས་སྤང་འདུག་ཚུལ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་མི་ལེན་མུ་ཁ་མཉམ་པར་ལེན། །མཐར་ཆགས་མི་ལེན་ལྷུང་བཟེད་ཟུར་མིག་བལྟ། །བཟེད་སྡས་སྔར་བྱུང་སྤས་ནས་བཟེད་པ་དང་། །སྣོད་གཞན་སྟེང་བཟེད་སྤང་པ་ཟས་བླངས་བརྒྱད། །འགལ་ཟ་ཁབ་ཆེ་ཆུང་དང་རན་པ་མིན། །ཟ་བཞིན་ཁ་གདངས་སྨྲ་དང་ཙུག་ཅུག་དང་། །ཅག་ཅག་ཧུ་ཧུ་ཕུ་ཕུ་ལྕེ་ཕྱུང་ཟ། །འབྲུ་ནས་གུད་ཕྱེ་ཟས་ལ་སྐྱོན་འཕྱ་དང་། ཁམ་གཅིག་འཁུར་སྤོ་སྐན་ཏོག་ཁམ་འཕྲོ་བཅད། །ལག་པ་ལྡག་འགྱོག་ལག་སྤྲུག་སྐྱོམ་སྐྱོམ་བྱེད། །མཆོད་རྟེན་འདྲར་བྱེད་ཉེར་གཅིག་ཟ་ཚེ་སྤང་། །ལྷུང་བཟེད་ལ་འཕྱ་ཕྱིར་བལྟ་ལག་པ་ནི། །ཟས་འབགས་ཆུ་སྣོད་མི་རེག་ཆུ་མི་གཏོར། །མ་དྲིས་འབགས
Chinese
说，制作超过尺寸的珍贵针、刀、床脚。以恶意将木棉床垫铺开分发。坐垫、粗布、法衣也超过尺寸。如此等等。 四种别解脱是：因为要用哀叹忏悔来分别忏悔，所以是别解脱。在《善道示导》中说：因为必须忏悔，所以应该分别忏悔，或者因为应该分别忏悔，所以是别解脱。这段总结是：别解脱的类别有四种：从比丘尼处在村中取食而食；在家中比丘尼分食不退还而食；从学处戒律布施中取不合适的而食；未经巡林在寺院中取食而食这四种。一百一十二种应忏悔是：是细微罪过的自性。在《善道示导》中说：因为是用忏悔来重新改正的应忏悔，所以是应该忏悔的应忏悔。如是总结词中说：被称为一百一十二种应忏悔的是：下裙非圆形、褶皱、耷拉、似牛鼻；肚脐和橛、门环一样七种；非圆形、长短、上三衣的十种。不束腰带、分衣嘈杂、眼乱看；久看、衣裹身、换衣、偏袒肩。手交叉于颈前和后背；供养单脚、脚趾胸前、脚后跟着地走。手扶腰、转身、手杖。眼斜视、肩相碰、手相握等。不做的，在家行走的二十种行为。在垫子上不铺设、不观察就臀部着地；脚伸直、交叉、大腿压、脚踝叠。床下勾脚、脚翘起而坐。遮羞等要避免，九种坐姿。不好好接受，面对面接受。不依次接受，钵斜眼看。钵盂里以前的食物掺杂着接受，以及在其他容器上接受，这八种应舍弃的食物接受。违规吃，针太大太小和不合适。吃的时候张着嘴说话、啧啧作声。咂咂、呼呼、噗噗、吐舌头吃。从谷物中分开糠秕，挑剔食物的缺点，以及一口气吞、挪动、塞满、咬断食物。舔手、抖动、甩手、摇晃。做成佛塔的样子，这二十一种吃饭时应避免的。轻蔑钵盂、向后看，手不碰食物残渣、水器不倒水。不问就沾污。
English
Saying, making precious needles, knives, and bed legs that are over the size. Spreading cotton mattresses with malicious intent and distributing them. Cushions, coarse cloth, and Dharma robes are also over the size. So on and so forth. The four categories of individual confession are: Because one must confess separately with lamentation and repentance, it is called individual confession. In "Showing the Good Path," it says: Because one must confess, one should confess separately, or because it is appropriate to confess separately, it is individual confession. The summary of this is: The categories of individual confession are four: Taking food from a Bhikshuni in a village and eating it; at home, a Bhikshuni distributes food and eats it without returning it; taking what is unsuitable from the precepts of discipline and giving it as alms; and taking food in a monastery without wandering in the forest. The one hundred and twelve offenses to be confessed are: They are the nature of minor offenses. In "Showing the Good Path," it says: Because it is an offense to be confessed that is corrected again by confession, it is an offense to be confessed. As it is said in the summary verses: What is known as the one hundred and twelve offenses to be confessed are: The lower garment is not round, wrinkled, drooping, like a cow's nose; seven like the navel and peg, door knocker; ten of the upper three garments that are not round, long or short. Not tying the belt, noisy distribution of clothes, eyes wandering; looking for a long time, wrapping clothes, changing clothes, slanting the shoulders. Hands crossed in front of the neck and behind the back; offering with one foot, toes on the chest, heels on the ground. Hands on the waist, turning the body, walking stick. Eyes squinting, shoulders touching, hands clasped. Not doing, twenty kinds of behaviors when walking at home. On the mat, without spreading, without examining, hitting the buttocks; legs stretched out, crossed, thighs pressed, ankles stacked. Hooking the feet under the bed, sitting with the feet raised. Avoiding seeing the genitals, nine kinds of sitting postures. Not accepting well, accepting face to face. Not accepting in order, looking askance at the alms bowl. Accepting with the previous food mixed in the bowl, and accepting on other containers, these eight kinds of food acceptance to be abandoned. Eating against the rules, needles too big or too small and unsuitable. Speaking with the mouth open while eating, making clicking sounds. Smacking, huffing, puffing, sticking out the tongue to eat. Separating chaff from grains, criticizing the faults of food, and swallowing in one gulp, moving, stuffing, biting off food. Licking hands, shaking, flicking hands, swaying. Making it look like a stupa, these twenty-one things to be avoided when eating. Disparaging the alms bowl, looking back, the hand not touching food scraps, not pouring water from the water vessel. Defiling without asking.
Tibetan
་ཆུ་འབོ་དང་ཟས་ལྷག་བཞག །ས་རྗེན་གང་ཁ་རི་གཟར་བང་རིམ་བཞིར། །མི་བཞག་གད་གཡང་དཀན་གཟར་དུ་མི་འཁྲུ། །ལངས་དང་ཆུ་དྲག་མི་འཁྲུ་བཅུ་བཞིའོ། །ཆོས་སྟོན་སྡེ་ནི་ལངས་ཉལ་རང་དམར་ འདུག །མདུན་ནས་འགྲོ་ལ་ཕྱི་བཤད་ལམ་པོའི་འགྲམ། །མགོ་གཡོགས་བརྗེས་གཟར་ལག་པ་གཉའ་ལྟག་བསྣོལ། །དོ་ཀེར་བཅུགས་དང་ཞྭ་གྱོན་ཅོད་པན་བཏགས། །ཕྲེང་བ་དང་ནི་མགོ་དཀྲིས་གླང་རྟ་ཞོན། ཁྱོགས་དང་བཞན་པ་མཆལ་ལྷམ་གྱོན་པ་དང་། །འཁར་བ་གདུགས་མཚོན་རལ་གྲི་དགྲ་ཆ་མདའ། །གོ་ཆ་གྱོན་ལ་མི་བཤད་ཉེར་དྲུག་གོ །བསྒྲུབ་ཚུལ་གསུམ་ནི་འགྲེང་སྟེ་གཤང་ལྕི་འདོར། །ཆུ་དང་རྩྭ་ལ་གཤང་ལྕི་སྣབས་མི་འདོར། །ཤིང་ལ་མི་གང་མཐོར་འཛེགས་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཅེས་ཤམ་ཐབས་ཡ་མཐའ་དང་མ་མཐའ་མཐོ་དམན་མི་མཉམ་པར་མི་བསྒོ་ཞིང་། རིངས་ནས་ལེང་པུ་ལ་རེག་པ་དང་། ཐུངས་ནས་པུས་མོ་ལམ་སླེབ་པ་དང་། གླང་པོའི་སྣ་ལྟར་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་གོས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བཅུ། ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ལས་ངག་མ་བསྡམས་ཤིང་། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དང་བཅས་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྡེ་ཉི་ཤུ། སྟན་ལ་མ་བསྒོས་པར་འདུག་པ་དང་། འཕོངས་བརྡེབས་རྐང་པ་བརྐྱང་བསྣོལ་སོགས་སྟན་ལ་འདུག་པའི་སྡེ་དགུ། སྣོད་ཀྱི་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་ལེན་པ་དང་། ལྷག་པོ་འདོད་པ་སོགས་ཟས་བླང་བའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་དང་། སྐྱུར་བ་ལ་ཙུག་ཙུག །མངར་བ་ལ་ཅག་ཅག །གྲང་བ་ལ་ཧུ་ཧུ། ཆ་བ་ལ་ཕུ་ཕུའི་སྒྲ་བཅས་ཀྱིས་ཟ་བ་སོགས་ཟ་བའི་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག །ལྷུང་བཟེད་ས་རྗེན་དང་། གད་ཁ་དང་། དོ་ཚད་ཀྱི་གཡང་ཁར་འཇོག་པ་སོགས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བཅུ་བཞི། ཉན་པ་པོ་མིན་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ་འཆད་པ་པོ་ལངས་པ་དང་། ཉལ་བ་ལ་འདུག་པས་ཆོས་མི་འཆད་པ་ལ་སོགས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཉེར་དྲུག །འགྲེང་བཞིན་པས་དང་། ཆུ་དང་། རྩྭ་ལ་གཤང་གཅི་འདོར་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ། སྟག་ལ་ སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཤིང་ལ་མི་གང་ལས་མཐོ་བར་འཛེག་པ་སྟེ་སྤྱིར་བསྡོམས་དགེ་སློང་ལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སོ་སོའི་རྩ་བ་བཞི་བརྒྱད་ཕམ་པ་དང་། །ཉེར་བྱས་སྦོམ་པོ་ཕྱོགས་མཐུན་ཁྱད་པར་ཡོད། །ཕམ་པས་སྡོམ་པ་རྩ་ནས་གཏོང་བ་ཡིན། །ཕྱིན་ཆད་སོར་ཆུད་རུང་དང་མི་རུང་མཚམས། །འཆབ་སེམས་སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་དག་ལ་རག །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕམ་པ་བརྒྱད། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ། ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་
Chinese
倾倒水和留下食物残渣，不要把它们留在裸露的地上，任何斜坡或四层阶梯上。不要在垃圾堆、悬崖或陡峭的地方倾倒。不要在站立时或水流湍急时倾倒，这是十四种情况。讲经说法时，讲者站立、躺卧或赤身裸体。听者走在前面，讲者在路边背后议论。头戴帽子，手放在脖子后面交叉。戴着腰带，戴着帽子或头饰。戴着念珠或头巾，骑着牛或马。乘坐轿子或车辆，穿着靴子和鞋子。拿着拐杖、伞、武器、刀剑、敌人装备或弓箭。穿着盔甲而不说法，这是二十六种情况。三种修行方式是站立时大小便。不要在水或草地上大小便或吐痰。不要爬到比人高的树上，这是唯一的原因。不要穿上下不齐的裙子。不要触摸女人的乳房，不要用膝盖走路，不要像象鼻一样摇晃，这是十种关于衣服的规定。当进入房屋时，不要约束身语，不要发出嘈杂的声音，这是二十种关于行为的规定。未经允许不要坐在垫子上，不要摇晃臀部，不要伸展或交叉双腿，这是九种关于坐在垫子上的规定。不要用容器的边缘或嘴巴直接取食物，不要贪图剩余的食物，这是八种关于接受食物的规定。不要吃太大或太小的食物，吃酸的东西发出“啧啧”的声音，吃甜的东西发出“嚼嚼”的声音，吃冷的东西发出“呼呼”的声音，吃热的东西发出“噗噗”的声音，这是二十一种关于吃的规定。不要把钵放在裸露的地上，垃圾堆上或悬崖边上，这是十四种关于钵的规定。当听者坐着时，讲者站起来，当听者躺着时，讲者坐着，不要说法，这是二十六种关于说法的规定。站立时，在水或草地上大小便，这是三种修行的行为。在没有老虎等危害的情况下，爬到比人高的树上，总而言之，比丘有二百五十三条戒律。比丘尼有三百六十四条戒律。每条戒律的根本是四条或八条根本堕罪，以及近似罪、粗罪、随顺罪和特殊罪。犯根本堕罪会从根本上失去戒律。未来能否恢复戒律取决于是否产生或未产生隐藏的意图。因此，比丘尼有八条根本堕罪，二十条剩余罪，三十三条舍堕罪，一百条堕罪。
English
Pouring water and leaving food scraps, do not leave them on bare ground, any slope, or four-tiered steps. Do not pour them in garbage dumps, cliffs, or steep places. Do not pour while standing or when the water is turbulent, these are fourteen situations. When teaching the Dharma, the teacher stands, lies down, or is naked. The listener walks in front, and the speaker gossips behind on the roadside. Wearing a hat, hands crossed behind the neck. Wearing a belt, wearing a hat or headdress. Wearing a rosary or turban, riding an ox or horse. Riding in a palanquin or vehicle, wearing boots and shoes. Holding a cane, umbrella, weapon, sword, enemy equipment, or bow and arrow. Wearing armor and not teaching, these are twenty-six situations. The three ways of practicing are standing and defecating. Do not defecate or spit on water or grass. Do not climb a tree higher than a person, this is the only reason. Do not wear skirts with uneven hems. Do not touch a woman's breasts, do not walk on your knees, do not sway like an elephant's trunk, these are ten rules about clothing. When entering a house, do not restrain body and speech, do not make noisy sounds, these are twenty rules about behavior. Do not sit on a mat without permission, do not shake your hips, do not stretch or cross your legs, these are nine rules about sitting on a mat. Do not take food directly with the edge or mouth of the container, do not covet leftover food, these are eight rules about receiving food. Do not eat food that is too big or too small, make a "tsk tsk" sound when eating sour food, make a "chew chew" sound when eating sweet food, make a "hoo hoo" sound when eating cold food, make a "poo poo" sound when eating hot food, these are twenty-one rules about eating. Do not place the bowl on bare ground, on a garbage dump, or on the edge of a cliff, these are fourteen rules about the bowl. When the listener is sitting, the speaker stands up, and when the listener is lying down, the speaker sits down, do not teach the Dharma, these are twenty-six rules about teaching the Dharma. Standing, defecating in water or grass, these are three acts of practice. In the absence of harm from tigers, etc., climbing a tree higher than a person, in summary, there are two hundred and fifty-three precepts for monks. There are three hundred and sixty-four precepts for nuns. The root of each precept is four or eight root downfalls, as well as approximate offenses, gross offenses, conforming offenses, and special offenses. Committing a root downfall fundamentally loses the precepts. Whether the precepts can be restored in the future depends on whether a hidden intention has arisen or not. Therefore, nuns have eight root downfalls, twenty remaining offenses, thirty-three expiable offenses, and one hundred falling offenses.