Tibetan
་ཆེན་ལས་དང་པོ་པ་དང་མི་གཏོང་བའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་དང་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་གདུང་བར་མི་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིའོ། ། ཞེས་སློང་བ་པོ་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་མ་དད་པ་དང་། སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་བའི་ཕམ་པ་ལ་ཕན་དུ་རུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། ཇི་སྟེ་སློང་བ་མངོན་དུ་འོངས་གྱུར་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆུང་སྦྱིན་པར་མ་ནུས་ན། །ཅི་ནས་སློང་བ་དམའ་འབབ་མ་གྱུར་པར། །འཇམ་པའི་ཚིག་གིས་དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱང་བཞོ། །ཕྱིན་ཆད་སློང་བ་དྲུང་དུ་འོངས་གྱུར་ན། །ཅི་ནས་ཡི་ཆད་དམའ་བར་མི་འགྱུར་བར། །འཇུངས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་པར་བསལ་བར་བྱ། །སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་ཕྱིར་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འཇུངས་པ་དང་སྲེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་གེགས་ཡིན་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་སྔོན་སྦྱིན་པ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་ད་རེས་ཀྱང་སེར་སྣ་དང་བཅས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་ལུས་ཕྱི་མ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་དེའི་དབང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་དང་། རང་འབྱོར་བ་ཆུང་ན་འདི་ཡང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་མ་བཏགས་པས་ལན་ན། ད་རེས་ཕོངས་པས་ཤི་ཡང་སླ་ཡི། ཚེ་ཕྱི་མ་འབྱོར་བར་གྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་ནས་སློང་བ་པོ་མི་ལྡོག་པ་དང་། སྦྱིན་བྱའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བཅགས་པས་ཆགས་ན་འདིས་བདག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟུང་བ་མེད་ན་བདག་གིས་འདི་ལ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བལྟ་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་སྙམ་ནས་ཆགས་སེམས་འདྲལ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་མ་མཐོང་བར་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བལྟ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན། ཀྱེ་མ་ཧོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་ཅིང་འདྲལ་ན་སྦྱིན་འབྲས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་ནི་ཚོང་པས་ཁེ་སྤོགས་ཐོབ་ཀྱང་ བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པས་དེའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན
Chinese
由于（菩萨）处于最初阶段，受不舍之心的支配，以及执取和安住于我与我所的见解，所以请圣人您宽恕，不要悲伤。我将尽力使您和所有众生的愿望都得到满足。 这样对乞讨者说三遍，如果对方不相信，或者因为吝啬而不施舍财物，这样做是有帮助的。如《摄波罗蜜多》中所说：“如果乞讨者显现出来，但因力量太小而无法布施，无论如何不要让乞讨者感到沮丧，用柔和的语言来安慰他的心。以后乞讨者来到面前，无论如何不要让他灰心丧气，消除吝啬的过失，努力彻底断除贪欲。”因此，吝啬和贪欲是布施的障碍。心想：我以前没有习惯布施，所以现在也很吝啬。其结果是，来世也不喜欢布施，会变得贫穷，这是不可避免的。无论如何不要受其支配。如果自己贫穷，这也是因为前世没有利益他人的缘故。现在即使因贫穷而死也容易，来世获得财富的原因只有布施。不要拒绝乞讨者。如果对布施的物品产生贪恋，心想：如果我没有以任何方式执着于此，我就不会以颠倒的观念看待它，无法与之分离，这是痛苦的根源。从而断除贪恋之心。如果没有看到布施的果报是产生菩提的利益，而是只看到享受的利益，心想：唉！一切有为法都是无常和分离的，如果布施的果报只能获得一次，就像商人获得利润一样，虽然不是功德，但就像在梦中体验快乐一样。所以应该将布施的果报回向于证得殊胜菩提。一般来说，在没有获得初地之前，享用不尽的受用并非在任何时候都存在。因此，具有智慧的菩萨以极其清净的意乐，甚至可以用意念变现广大的布施之物来利益众生。
English
Because (the Bodhisattva) is in the initial stage, dominated by the mind of not giving up, and abiding in the views of attachment and clinging to self and what belongs to self, therefore, please, noble one, be patient and do not grieve. I will do my best to fulfill the wishes of you and all sentient beings. Saying this three times to the beggar is helpful if the other person does not believe you or does not give wealth due to stinginess. As it is said in the Compendium of Perfections: "If a beggar appears, but one is too weak to give, in any case, do not let the beggar become discouraged, but soothe his mind with gentle words. In the future, if a beggar comes before you, in any case, do not let him become disheartened, eliminate the faults of stinginess, and strive to completely abandon greed." Therefore, stinginess and greed are obstacles to giving. Thinking: I have not been accustomed to giving in the past, so I am also stingy now. As a result, in the next life, I will not like giving and will become poor, which is inevitable. In any case, do not be dominated by it. If one is poor, this is also because one has not benefited others in previous lives. Now, even if it is easy to die from poverty, the cause of obtaining wealth in the next life is only giving. Do not reject beggars. If attachment arises to the object of giving, thinking: If I do not cling to this in any way, I will not view it with inverted notions, unable to separate from it, which is the root of suffering. Thus, sever the mind of attachment. If one does not see the benefit of the fruit of giving as the arising of Bodhi, but only sees the benefit of enjoyment, thinking: Alas! All conditioned phenomena are impermanent and subject to separation. If the fruit of giving can only be obtained once, it is like a merchant obtaining profit, although it is not merit, but like experiencing happiness in a dream. Therefore, the fruit of giving should be dedicated to attaining supreme Bodhi. In general, inexhaustible resources are not always present in all situations before obtaining the first ground. Therefore, a wise Bodhisattva, with extremely pure intention, can even emanate vast objects of giving with his mind to benefit sentient beings.