Tibetan
་ཡང་དགེ་མཆན་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་། ཁེངས་པའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། སློང་བ་ལ་བརྙས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་། བདག་ནི་གཏོང་ཕོང་ཅན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་རློམ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆགས་བྲལ་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་མཐའ་དག་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱི་འཇིགས་ཀྱིས། རང་ལ་གཏོད་ཕོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་རློམ་པས་གཞན་འཇུངས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལྷོད་པ་དག་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། འདིས་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་མཚོན་ཏེ་གཞན་ ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཚེ་ཡང་ཚུལ་འཆལ་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང་མ་དད་པ་དེས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང་། བཟོད་པ་སོགས་ལ་གནས་ནས་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་མགོན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོས། །བདག་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་། །གཞན་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞུན་མར་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཁོང་དུ་སྦ། །ཞེས་གསུངས་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་མོད་ལ་སློང་བ་པོ་ཐུག་ཕྲད་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ཏེ་མང་པོ་བསགས་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་རློམ་སེམས་དང་གཞན་དྲིང་འཇོག་པའི་རྒྱུར་མ་ཟད་དེའི་རིང་ལ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བསྲུང་བ་དང་། སྤེལ་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་དགེ་བའི་བྱ་བ་མང་པོར་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། བར་སྐབས་སུ་བརླག་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མི་འགྲུབ་པའང་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་མྱུར་པོར་མི་སྟེར་བ་དང་དྲིན་བགྲང་བ་སོགས་ཕ་རོལ་པོའི་སེམས་སུན་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། རིམ་གྲོར་བགྱིས་ཏེ་བསྩལ་བས་ནི་གཉེན་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པར་འགྱུར། ལག་བདར་ཏེ་བསྩལ་བས་ནི་རིམ་གྲོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དུས་སུ་བསྩལ་བས་ནི་དོན་རྣམས་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བསྩལ་བས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། མི་བདེ་བ་བཟོད་པས་བསྩལ་བས་ནི་འཁོར་སྙིང་ཉེ་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཞན་ ཡང་སྐྱེ་བོ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཅན་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རང་གིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ངག་འཇམ་པོ་དང་། ཟང་ཟིང་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། ཡོ་བྱད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་སྦྱིན་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་། རང་ལའང་ཡོ་བྱད་མེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བཟོད་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པའི་ལས་ཀྱི་གནས་དུ་མས་ནོར་བསྒྲུབས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་ཅིང་། གཞན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་ལ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དངོས་སུ་དམིགས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་གཏང་དུ་རུང་མི་རུང་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་འཕྲལ་དུ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚེར་བ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཕུགས་སུ་སྡིག་སྤོང་དགེ་སྒྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། འཕྲལ་དུ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཡང་ཕུགས་སུ་ཕན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་བཏང་བ་དེས་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཕུགས་སུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་ཀ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་མཚོན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གིར་བཟུང་བའི་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་བྱིན་ན་གསོད་པ་དང་། མནར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ན། གཞན་གྱི་བུ་དང་ཆུང་མ་ཕྲོགས་ནས་སྟེར་བ་དང་། ཕ་མ་དང་། དགེ་འདུན་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་དང་། བྲན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ནས་བླངས་ཏེ་གཞན་ལ་སྟེར་བ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བ་དང་། སྡོམ་བརྩོན་ལ་ མི་རུང་བའི་རྫས་དང་། ཟས་སྐོམ་གྱི་ལྷག་མ་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དག་ནས་ལུས་སྲོག་སྟེར་བའི་དུས་སུ་བབ་ཀྱང་། དགོས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་མི་བཏང་བ་དང་། རང་ངོ་ནས་སྦྱིན་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྫོགས་ཀྱང་གཞན་ངོས་ནས་ལུས་མ་བཏང་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཆེ་བ་དང་། བདུད་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། དེས་འཇུག་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་པས་མཐོ་བ་ཙམ་ནས་བསླང་བ་
Chinese
此外，将布施与吉祥联系起来，以傲慢之心布施，为了与他人竞争而布施，轻蔑乞讨者而布施，以及认为“我是慷慨的，而别人不是”的傲慢心态而布施，以及认为仅仅通过完成布施就能从世俗和超世俗的执着中解脱等等，总而言之，由于害怕文字的负担，未清净的布施有三十六种。对于那些稍微有能力给予，并自认为具有戒律而贬低他人吝啬和行为放纵的人，以及用此来代表其余的人，通过激怒他人而堕入地狱的方式，《业障清净经》中也说：凡夫俗子在行布施时，不信任吝啬之人，而那些人也因此生起嗔恨而堕入地狱，这是布施的障碍。守护戒律时，如果说持戒不净之人的坏话，会使很多人不信任，而这种不信任会导致堕入恶趣。安住于忍辱等，对于那些处于与忍辱等不相符的方面的人，不赞叹，这就是对戒律等的障碍。因此，怙主龙树菩萨说：即使我拥有圆满的财富，也不应轻蔑他人，应以如融化的黄油般的心，将一切功德藏于心中。这些话也应铭记于心。此外，菩萨的布施是在获得受用之际，立即施予遇到的乞讨者。积累很多然后一次性布施，不仅是傲慢和依赖他人的原因，而且在此期间，还会产生各种各样的烦恼，如吝啬等，以及守护和增殖的分别念，从而阻碍许多善行，有时甚至会因为中间的损失而无法完成布施之业。总之，不迅速施予和数说恩情等，这些不是使他人不悦的布施的利益。《真实者品》中说：以恭敬供养而施予，会被亲友等恭敬供养；以手承接而施予，会获得恭敬供养。
English
Furthermore, giving associated with auspiciousness, giving with an arrogant mind, giving for the sake of competing with others, giving while despising beggars, giving with the conceited thought that "I am generous, but others are not," and thinking that one can be liberated from worldly and trans-worldly attachments merely by completing the act of giving, and so on. In short, fearing the burden of words, there are thirty-six kinds of impure giving. For those who have some ability to give and who pride themselves on having discipline while belittling others for being stingy and lax in their behavior, and using this to represent the rest, the Sutra on the Complete Purification of Karmic Obscurations also says that by causing anger in others, one goes to hell. When ordinary people give, they do not trust the stingy, and this causes them to become angry and go to hell, which is an obstacle to giving. When guarding precepts, if one speaks ill of those who are impure in their conduct, many people will not trust them, and this lack of trust will lead to falling into lower realms. Abiding in patience and so on, and not praising those who abide in aspects that are incompatible with patience and so on, this is an obstacle to precepts and so on. Therefore, the Protector Nagarjuna said: Even if I have perfect wealth, I should not despise others, but with a mind like melted butter, I should hide all qualities within. These words should also be kept in mind. Furthermore, the giving of a Bodhisattva is to give to the beggar who is encountered immediately upon receiving possessions. Accumulating a lot and then giving it all at once is not only a cause for arrogance and dependence on others, but during that time, various afflictions such as stinginess arise, as well as the thoughts of guarding and increasing, which hinder many virtuous deeds, and sometimes the act of giving cannot be completed due to losses in between. In short, the benefits of giving that do not displease others, such as not giving quickly and not counting favors, are: In the chapter of the Truthful One, it says: Giving with respectful offerings will be respectfully offered by relatives and so on; giving by receiving with the hands will receive respectful offerings.
Chinese
如果按时布施，所有事情都会按时成就。如果不损害他人而布施，就能获得稳固的受用。如果忍受不适而布施，眷属就会变得亲近。如是说。此外，
English
If giving is done at the right time, all matters will be accomplished at the right time. If giving is done without harming others, stable enjoyments will be obtained. If giving is done with patience for discomfort, the retinue will become close. Thus it is said. Furthermore,
Tibetan
དང་། སྨྱོན་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་ནའང་ཚེར་བ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་གཟིར་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བཏང་ན་ལྟུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཇའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་སོགས་མ་དོར་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་མཐུས་གནོན་པ་དང་། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་། དམ་བཅའ་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དང་། ནད་བུ་ཅན་ལ་བཟའ་བཏུང་མི་འཕྲོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཀླན་ཀ་འཚོལ་བ་དང་ཆོས་ལུགས་ལ་གུས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ནོར་དུ་འདུ་ཤེས་ནས་གླེགས་བམ་སློང་བ་ལ་སྟེར་བ་དང་། ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཚིག་དོན་གཞན་ལ་སྟེར་བ་དང་། རྔོན་པ་ལ་ཡུལ་སྟེར་བ་དང་། ཉ་པ་ལ་ཆུ་ཀླུང་སྟེར་བ་དང་། དགྲ་ལ་འགལ་ཟླ་སྟེར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་སྟེར་བ་སོགས་ནི་མི་རུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་བརླང་པོས་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེ་མ་ཡིན་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བརྡའ་སྤྲད་པའི་ཚུལ་གང་ཟག་གོ་བ་ཅན་ཡིན་ན་འདི་སྐད་དུ། བཞིན་བཟང་འདི་ནི་བདག་ཉིད་སྲེད་པ་ཆེ་ ནས་མི་སྟེར་བར་མ་རྟོགས་ཤིག །འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁན་སློབ་ལ་རྣམ་བརྟག་བྱས་ནས་བསྔོས་ཏེ་འཆང་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཤིང་ཕུལ་ཚར་བ་གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ལ་བཅོལ་བ་དང་འདྲ་བར་འཆང་བ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་རྫས་མ་བྱིན་པར་བླང་ཞིང་སྟེར་བ་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་ནས་རྫས་དང་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་ཆ་ནས་དེའི་བསམ་པ་མི་ལྡོག་པར་སྦྱིན་ནོ། །སྤྱིར་བདག་ཅག་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བསྔོས་ཏེ་བཅོལ་བའི་ཚུལ་དུ་འཆང་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་སྦྱིན་པར་འོས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་བསྔོས་ཤིང་བཏང་བ་བཞིན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་བཏང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་པས་སྟེར་བར་རུང་སྟེ་གནང་བཀག་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་དབང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡིན་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་བརྫུན་གྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་ཞུས་པ་ལས། བདག་ནི་ད་དུང་མཐུ་ཆུང་ཞིང་དགེ་རྩམ་སྨིན་ཏེ་ཐེག
Chinese
并且，如果疯子和精神错乱的人索要，也不应该给他们，因为他们被荆棘所困扰而无法安宁。如果给了，就犯了堕落罪。同样，对于非佛教徒，以及如果布施给夜叉和罗刹等，他们会以强大的力量压迫你，或者忘恩负义，或者忘记誓言的人，不应该给他们儿子、妻子和奴隶等。对于患有疾病的人，不应该给他们不适宜的食物和饮料。对于寻求争端的异教徒，以及对宗教不恭敬但认为经典是财富而索要的人，不应该给他们。对于伪装成宗教的经典形象和词义，不应该给其他人。不应该把土地给猎人，不应该把河流给渔夫，不应该把对立物给敌人，不应该把比丘的三件法衣给未出家的菩萨等等，这些都是不合适的。对于这些人，不要粗暴地说“我不给你”，而要巧妙地通过暗示的方式，如果对方是理解能力强的人，就应该这样说：“不要误以为我贪恋这美好的事物而不给你。像这样，僧侣的法衣等物品，是经过对堪布和阿阇黎的观察后，发愿并持有的。菩萨的用具，是献给佛和佛子之后，如同委托给自己一样持有的，所以未经允许就拿取和给予他人的物品，对我们双方都是极大的过失。”这样让他们明白，并在其他物品方面，不违背他们的意愿而给予。总的来说，我们的用具也应该从内心深处发愿，以委托的方式持有，这样才能积累巨大的功德。此外，适合布施的对象，就像我献给佛和佛子一样，他们没有把任何东西不给予众生的想法，这样给予是可以的，这是由允许和禁止的想法的差异来区分的。如果不了解这些必要性，只是因为自己的吝啬心所控制，而依赖于佛法的话语来欺骗他人，那么就会像强力者所说的那样：“我现在的力量还很小，善根还没有成熟，无法承受。”
English
Furthermore, one should not give to madmen or those with disturbed minds, as they are tormented by thorns and cannot find peace. If given, it is said to be a downfall. Similarly, one should not give sons, wives, slaves, etc., to non-Buddhists, or to yakshas and rakshasas, as they may oppress with their power, be ungrateful, or forget their vows. One should not give unsuitable food and drink to those with illnesses. One should not give to heretics who seek disputes, or to those who disrespect religion but regard scriptures as wealth and request them. One should not give to others the image and meaning of scriptures that are disguised as religion. One should not give land to hunters, rivers to fishermen, adversaries to enemies, or the three robes of a monk to a bodhisattva who is not ordained, and so on, as these are inappropriate. To such people, one should not say harshly, "I will not give this to you," but rather skillfully communicate through hints. If the person is intelligent, one should say, "Do not misunderstand that I am not giving this to you because I am attached to this beautiful object. In this way, a monk's robes and other items are vowed and held after examining the khenpo and acharya. The implements of bodhisattvas are dedicated to the Buddhas and their heirs, and are held as if entrusted to oneself. Therefore, taking and giving away others' belongings without permission is a great fault for both of us." Make them understand this, and in other matters, give without going against their wishes. In general, our belongings should also be vowed from the depths of our hearts and held as if entrusted, so that we may accumulate great merit. Furthermore, those who are worthy of giving are like the Buddhas and their heirs, who have no thought of not giving anything to sentient beings. Giving in this way is permissible, and is distinguished by the difference between the intention to allow and the intention to prohibit. If one does not understand these necessities and is merely controlled by one's own stinginess, and relies on the words of the Dharma to deceive others, then it will be as the powerful one said: "My power is still small, and my roots of virtue have not yet ripened enough to bear it."