Tibetan
་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་གྱི་དབང་དུ་སོང་ཏེ། ལག་པ་བཏེག་ནས་བྲང་བརྡུང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བར་ཀྱི་ཧུད་བུ། ཀྱི་ཧུད་མགོན་པོ། ཀྱི་ཧུད་ཕོ་བོ། ཀྱི་ཧུད་ཇོ་བོ་ཞེས་ངུ་ཞིང་། ཞམ་རིང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་གི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཕྱུང་ནས་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་གམ། འབྲོག་དགོན་པར་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་། བྱ་རོག་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ཝ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་ཤིང་རུས་པ་དེ་དག་མེས་བསྲེགས་སམ། ཆུ་ལ་སྐྱུར་རམ། སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། ཆར་བས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་རུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་རྟག་པ། འདི་ལྟར་མི་བརྟན་པ། འདི་ལྟར་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན། ཡུན་ཐུང་བ། མི་གནས་པ། གཡོ་བ། འགུལ་བ། མཐར་འཇིག་པ། སྐད་ཅིག་པ། མཐར་སྡིག་པ། ཟད་ཅིང་འཇིག་པའི་སྒོ་སོགས་ནས། །རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་སྲིད་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །སྲོག་དང་ནད་མེད་པའི་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་ངར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐར་གྱིས་ངེས་པར་རང་དབང་མ་ཡིན་པར་འདོར་དགོས་པའི་ལུས་འདི་གཞན་ལ་དུས་ནམ་ཞིག་གཏོང་བར་ནུས་སྙམ་པ་དང་། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་བཏང་བ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བློ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་སྦྱངས་ན་མོས་པ་སྨིན་པ་དང་། ད་གདོད་ལུས་སྲོག་སྟེར་ནུས་པའི་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པར་བསླབ་བཏུས་ལས་ཀྱང་བཤད་ཅིང། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་རབས་ལས། བདག་མེད་འཇིག་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས། །སྡུག་བསྔལ་དྲིན་མེད་རྟག་ཏུ་མི་གཙང་བའི། །ལུས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་འགྱུར་བ་ལ། །དགའ་བར་མི་འགྱུར་དེ་ནི་མཁས་མ་ཡིན། །ཅེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་ཆགས་ཅིག་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་བ་མཆོག །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ན་ཐོག་མར་གོམས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །སེར་སྣས་བསྡམས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་ནི། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཤོས་སྦྱིན་པར་བསམ་པའི་སེམས། །ཡང་ཡང་སྤོས་པས་ཚོད་མ་ལ་སོགས་ལ། །བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ལ་བསླབ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ནས་སེར་སྣའི་འཆིང་བ་དམ་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་སྔོན་ཁྱིམ་
Chinese
做饭的人和，大臣和，城市里的人们也都陷入悲伤之中，举起手来捶胸顿足，极其可怜地哭喊着：可怜啊！救命恩人啊！勇敢的人啊！主啊！长长的胡须和，城市里的人们都带着恐惧，从城市的南门抬出去埋在地下了吗？或者埋在荒野的寺庙里，却被乌鸦和，秃鹫和，狐狸等吃掉，那些骨头被火烧了吗？或者扔进水里了吗？或者埋在地下，也被风和，太阳和，雨水打成粉末，四处飞散，在那里腐烂了。伟大的国王啊，一切众生的身体的自性就是这样啊！这样无常，这样不稳定，这样不可靠，这样是彻底坏灭的法性，短暂，不住，动摇，变动，最终坏灭，刹那，最终是罪恶，是耗尽和坏灭之门等等，是彻底坏灭的法性啊！并且，对于王位和，权势和，欲望的享受的安乐也不要贪执啊！不要因为生命和无病的饱足而骄傲啊！如是说，最终必定要不由自主地舍弃的这个身体，什么时候才能施舍给他人呢？通过思考的方式施舍也要反复地用心练习，如果不这样修习，愿望成熟，现在才能体验到能够舍弃身体和生命的时刻，在《学集论》中也这样说过。同样在《本生经》中说：无我坏灭没有实义的身体，痛苦无恩经常不干净的，身体能够利益他人，不高兴的，那不是智者。并且在《入行论》中说：一切都舍弃而贪执，对于有情众生舍弃是最好的。就像这样。在这里首先要让他们习惯的是，被吝啬束缚的人的手，从一只手到另一只手，想着布施的心，反复移动到蔬菜等上面，贪婪执着消失变成力量来修习。对于那些从一开始就具有吝啬的牢固束缚的人来说，以前在家里
English
The cooks and, ministers and, city dwellers were also overcome with grief, raising their hands and beating their chests, crying out with extreme pity: Alas! Savior! Brave one! Lord! With long beards and, the city dwellers were seen with fear, carried out through the south gate of the city and buried underground? Or buried in a wilderness temple, but eaten by crows and, vultures and, foxes, etc., and those bones burned by fire? Or thrown into the water? Or buried underground, but also pulverized by wind and, sun and, rain, scattered in all directions, and rotting there. Great king, the nature of the bodies of all beings is like this! Thus impermanent, thus unstable, thus unreliable, thus of the nature of complete destruction, short-lived, not abiding, shaking, moving, ultimately decaying, momentary, ultimately sinful, the gate of exhaustion and destruction, etc., is the nature of complete destruction! And, do not be attached to the pleasures of kingship and, power and, enjoyment of desires! Do not be proud of the fullness of life and health! As it is said, this body, which must ultimately be abandoned involuntarily, when will it be able to be given to others? Giving through the way of thinking should also be practiced repeatedly with the mind, if you do not practice in this way, the wish will mature, and now you can experience the moment when you can give up your body and life, it is also said in the Compendium of Trainings. Similarly, in the Jataka tales it says: The body that is selfless, decaying, and without essence, painful, ungrateful, and always unclean, if the body can benefit others, one who is not happy is not wise. And in the Bodhisattvacaryāvatāra it says: Be attached to giving up everything, giving to sentient beings is the best. Like this. Here, what should be made accustomed to first is that the hands of a person bound by stinginess, from one hand to the other, thinking of the mind of giving, repeatedly moving to vegetables, etc., greed and attachment disappear and become strength to practice. For those who have a strong bond of stinginess from the beginning, before at home
Tibetan
བདག་འཇུར་གེགས་ཅན་ཞིག་ལ། རང་གི་ལག་པ་ཅིག་ཤོས་སུ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ངན་དོན་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས་ཅིག་ཤོས་སུ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་བསླབ་ཏུ་བཅུག་པས་མཐར་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏོང་ནུས་པར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་རང་ཅག་ཀྱང་ཚོད་མ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོ་ལ་ཐོག་མར་གཏོང་སེམས་གོམས་སུ་བཅུགས་པ་ཕྱིས་ནས་བློའི་མཐུ་ཇེ་ཇེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཚོད་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་ལའང་ །འདྲེན་པས་ཐོག་མར་སྦྱོར་བར་མཛད། །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཕྱིས་ནས་ནི། །རིམ་གྱིས་རང་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་། །གང་ཚེ་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །ཚོད་སོགས་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཚེ་ཤ་ལ་སོགས་གཏོང་བ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་དང་། གོམས་ནས་སླ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །དངོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་སྦྱིན་པའི་བཀང་སའི་ཡང་སྟེང་ལ་འཛེགས་ནས་སློང་བ་པོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བའང་མིག་གིས་བསུ་ཞིང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ལྟར། སྦྱིན་གནས་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ་སྙམ་དུ་བལྟས་ལ་དངོས་པོ་འདི་དང་བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲལ་ཏེ་འདིས་ཀྱང་བདག་འདོར། བདག་གིས་ཀྱང་འདི་འདོར་བས་ད་ལྟ་བཏང་ན་ཕྱི་མའི་དུས་འགྱོད་པས་མི་གདུང་ཞིང་ཆགས་ཞེན་མེད་པས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སྦྱིན་པས་བརྐམ་ཆགས་འཇིག་པའི་ཐབས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དོན་རྣམས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། །རྩ་བ་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་དང་། །གཉིས་རྗེས་འཛིན་དང་རྫོགས་བྱེད་དང་། །དེ་ཡང་སེར་སྣ་མེད་ལྡན་དང་། །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་ཟང་ཟིང་ གཏོང་། །སྦྱིན་པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་དང་། །འཇིགས་པའི་ཡུལ་བསྒྲལ་དབུགས་འབྱིན་གནས་ལ་དགོད། །དེ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ནི། །འཇིགས་པས་སྐྲག་ཅིང་རྟབས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མུན་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཆད་པས་མནར་བ་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། གཅན་གཟན་དང་། ལམ་འཕྲང་འཇིགས་པ་ཅན་དུ་ཉེ་ཞོས་གདུང་བ་དང་། རི་དྭགས་རྔོན་པས་གཏུགས་པ་དང་ནད་དང་གདོན་གྱིས་གཙེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་པར་འཁོར་བའི་གནས་ན་དམྱལ་བ་པ་མ་གཏོགས་བད
Chinese
譬如一个手有残疾的人，先让他用一只手拿着一点点不值钱的东西，教他用另一只手布施，最终就能做到广行布施。同样，我们也要先从少量食物等细微之处开始，逐渐习惯布施的意念，以后智慧的力量就会越来越增长。《入行论》中说：即使是少量食物等的布施，导师也教导我们首先要去做。习惯了之后，慢慢地，甚至自己的肉也能布施。当一个人对自己的身体，生起如同食物等的想法时，那时布施血肉等，又有什么困难呢？又说：没有什么事物，是习惯之后不会变得容易的。因此，菩萨在修学菩提道的过程中，当登上布施圆满的顶峰时，就像远远地看到乞讨者也用眼睛迎接，修习欢喜一样。对于布施的对象，要这样看待：这是我圆满布施波罗蜜多的善知识。心想：这个东西和我必定会分离，它也会舍弃我，我也会舍弃它，现在布施，以后就不会因后悔而痛苦，没有贪恋，内心会感到快乐。要通过布施，修习摧毁悭吝贪执的方法。《经庄严论》中说：行布施，根本在于心，以及圆满的身体和受用，二者相随并成办，还要具足无悭吝，布施佛法、无畏和财物。通达这样的布施，智者应如是修行。无畏布施是：无畏布施在于救护他人的生命，以及从恐惧中解脱，安立于出气之处。其中，无畏布施的体性是：将那些因恐惧而害怕、惊慌失措的人，安置于能够大大喘息的地方。比如，落入国王的牢狱，遭受刑罚，遭遇盗贼、野兽，在危险的道路上遭受饥渴的折磨，被猎人追赶，被疾病和邪魔所困扰等等。特别是轮回之处，除了地狱众生之外
English
For example, if someone has a disability in one hand, they are first taught to hold a small, worthless item in one hand and give it away with the other. Eventually, they become capable of giving generously. Similarly, we should first accustom ourselves to the thought of giving, starting with small things like a little food. Later, the power of our wisdom will gradually increase. As it says in the Bodhisattvacharyavatara: 'Even for giving small things like food, the guide teaches us to start. Having become accustomed to that, later, gradually, one will even give one's own flesh. When one has the thought towards one's own body, like food and so on, then what difficulty is there in giving flesh and so on?' It also says: 'There is nothing that does not become easy with practice.' Therefore, when a Bodhisattva is training on the path, when they ascend to the peak of fulfilling generosity, they greet beggars with their eyes from afar and cultivate joy. One should regard the object of giving as: 'This is the virtuous friend who perfects my Paramita of generosity.' Thinking: 'This thing and I will surely be separated, it will abandon me, and I will abandon it. If I give now, I will not suffer from regret in the future, and without attachment, my mind will be happy.' One should train in the method of destroying stinginess and attachment through giving. As it says in the Sutra Ornament: 'Giving things, the root is in the mind, and the perfection of body and enjoyment, the two follow and accomplish, and also possess non-stinginess, giving Dharma, fearlessness, and material things. Having fully understood such giving, the wise should practice it correctly.' The giving of fearlessness is: 'The giving of fearlessness lies in protecting the lives of others, and liberating them from fear, establishing them in a place of relief.' Among these, the nature of the giving of fearlessness is: 'To place those who are frightened and terrified by fear in a place where they can breathe a great sigh of relief.' For example, being trapped in the king's prison, suffering punishment, encountering thieves, wild animals, suffering from hunger and thirst on dangerous roads, being chased by hunters, being tormented by disease and demons, and so on. Especially in the place of Samsara, except for the beings in hell