Tibetan
ར་ཡང་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། ལན་གྲངས་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་ནི་བསྐྱར་དུ་མེད་པར་བྱང་ས་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་ནི་ཀུན་དཀྲིས་ཏེ། དེ་འབྲིང་གིས་སྤྱད་པས་ཕམ་འདྲའམ། ཕམ་པར་བཤད་པའང་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་གསུམ་ཡན་ཆོད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང་། ཀུན་དཀྲིས་ཆུང་ངུས་སྤྱད་པའི་རྩ་ལྟུང་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་བ་ཞེ་དྲུག་ལ་ཀུན་སློང་གི་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་མིན་དང་། ལ་ལ་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བའང་ཡོད་པས་དེ་དག་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་དངོས་པོ་བརྗོད་ནས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་ཚོད་ནི་འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་དངོས་བསྟན་དྲངས་ཟིན་ལ། བཤགས་ཡུལ་མཐུན་པ་མ་རྙེད་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དམིགས་པའི་མདུན་དུ་ཚིག་གི་བཤགས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་བཞི་ལ་རྟག་པར་སློབ་པའི་ཚུལ། བརྟན་བྱའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བར་ འདུ་ཤེས་བཞི། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་འདུ་ཤེས་དང་། །དེར་བསྟན་ཆོས་ལ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། །དེ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་གྲོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་འདུ་ཤེས་ཏེ། །འདི་དག་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཡང་དག་གོ །ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། གཞོན་ནུ། འདུ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པོར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། དེ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་གནས་པའི་སྡོམ་སྟོན་པ་ནི། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་བྲེའོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཕུལ་གྲངས་འདུས་པ་ལྟར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུ་བར་ནུས་པ་ཙམ་སྡུད་བྱེད་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་སྡོམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་མིང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དབྱེ་བ་སྟོན
Chinese
也应当接受。菩萨戒中说，超过三次则不再重犯。其中，染污是指完全缠缚，如果以中等的缠缚来行事，类似于失败，或者也有说是失败的，这些应当向三个人以上忏悔。以微小的缠缚来行事的根本堕罪，以及除此之外的四十六种细微的过失，通过区分发心的差别，看是否是烦恼性的，有些会变成堕罪的影子，这些应当在一个人面前陈述事物并忏悔。时限是引用了《圣近圆请问经》的真实教导。如果没有找到合适的忏悔对象，则在观想的诸佛菩萨面前以言语忏悔，并以意念约束。总的来说，为了不退失且稳固，要经常修学四种正念。从稳固的角度守护的四种正念： 对善知识生起佛陀的正念， 对其所教的法生起道路的正念， 对修持者生起道友的正念， 对一切众生生起独子的正念。 这些是愿望的正确教导。 如是说。在《圣三摩地王经》中说：年轻人，具足四种正念，菩提心会变得稳固。哪四种呢？对真正的善知识生起佛陀的正念，对其所教的法生起道路的正念，对修持者生起道友的正念，对一切众生生起独子的正念。如是说。现在是菩萨的集聚善法之律仪，宣说进入的学处，即安住于六波罗蜜多体性的律仪：如此，福德和智慧二种资粮，方便和智慧，四摄，菩萨的罪行禁戒，集聚善法，利益有情的三种律仪等等，如同将许多谷物装入大箩筐中一样，六度能够全部摄集，其他摄集者不能如此，因此这是菩萨道的大律仪，也从“波罗蜜多”的名称方面显示其广大。其中首先显示分类。
English
It should also be accepted. It is said in the Bodhisattva Vows that exceeding three times is not repeated. Among them, defilement refers to complete entanglement. If one acts with medium entanglement, it is similar to defeat, or some say it is defeat. These should be confessed to three or more people. Root downfalls committed with minor entanglement, and forty-six minor faults other than these, by distinguishing the differences in motivation, whether they are afflictive or not, and some may become shadows of downfalls, these should be confessed by stating the matter in front of one person. The time limit is quoted from the actual teaching of the Sutra Requested by the Noble Ananda. If a suitable object of confession is not found, then confess with words and restrain with mind in front of the visualized Buddhas and Bodhisattvas. In general, in order to be undiminished and stable, one should always train in the four mindfulnesses. The four mindfulnesses to be protected from the perspective of stability: To the virtuous friend, the mindfulness of the Buddha, To the Dharma taught therein, the mindfulness of the path, To those who practice it, the mindfulness of companions, To all sentient beings, the mindfulness of an only child. These are the correct instructions for aspiration. Thus it is said. In the Samadhiraja Sutra, it says: Young man, possessing four mindfulnesses, the mind of enlightenment becomes stable. What are the four? To the true virtuous friend, the mindfulness of the Buddha, to the Dharma taught by him, the mindfulness of the path, to those who practice it, the mindfulness of companions, and to all sentient beings, the mindfulness of an only child. Thus it is said. Now, the discipline of a Bodhisattva gathering virtuous Dharmas, which shows the vows of entering, which abide in the nature of the six perfections: Thus, the two accumulations of merit and wisdom, skillful means and wisdom, the four ways of gathering disciples, the prohibitions of Bodhisattva misdeeds, the gathering of virtuous Dharmas, the three disciplines of benefiting sentient beings, and so on, just as many grains are collected in a large basket, the six perfections are able to gather them all, other gatherers cannot do so, therefore this is the great discipline of the Bodhisattva path, and it also shows its vastness from the name "Perfection." Among them, first, the classification is shown.