Tibetan
གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་། ཇི་སྲིད་ས་བརྒྱད་མ་ནོན་པར། །དེ་སྲིད་ཐེག་པ་དམན་པས་འཇིག །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི། མཆོད་འོས་བསླུ་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་ཞིང་མི་སྙན་སྒྲོག །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་གཞན་དག་མགོ་བོ་བསྐོར། །ཆོས་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱོང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་ཐུན་ཚོད་འདས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོད་འོས་བསླུ་བ་ནི། བླ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་རྫུན་གྱིས་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། དེ་ཡང་བླ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་གྱུར་དུ་གྲོས་གཅིག་ཞུས་ནས། ལྐོག་ཏུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གྲོས་སྣ་བསྡུར་ཏེ་དེ་བླ་མས་གསན་དུ་འོང་ཞེས་དབུ་གཡོགས་པ་ལ་བསླུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གང་དག་གང་ཞིག་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཛིན་པ་དང། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཐར་པའམ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ། གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་ཀྱི་དེའི་བསམ་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་བརྗོད་ནས་འགྱོད་དུ་བཅུག་པའམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དཔེར་ན་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལེགས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཆིགས་འདི་དང་འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་དེ་ འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་གང་ཟག་འདི་ནི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་ཡིན་ལ་མི་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་ནི། འདིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ། །མི་མཐུན་པ་འདི་དང་དུ་བླངས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཕྱེ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། སྤྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མཐོང་ཡང་སྐྱོན་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་སླའོ། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྱད་དུ་གསད་དེ་སྤྱོས་ན། དེའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ད
Chinese
如是宣说。如是于《金刚顶经》中亦云：若未证得八地位，彼时即为下乘所毁。如是。其中四黑法为：欺诳应供处，于他人之福德，生起犹豫后，施加于后悔处，诋毁圣者并宣说不悦意语，以狡诈与欺骗行事，蒙蔽他人。任何四法中，若失坏体验与希愿心，未及以后悔与对治力抵达，时机已过，彼之当下即是菩提心退失之时。其中欺诳应供处为：以虚假蒙骗上师、阿阇黎、堪布及布施处等具功德者。又如对上师，于显现上请示一事，暗中却商议其他事宜，并遮掩说上师会听到，此即称为欺诳。于他人之福德生起后悔为：对于任何以梵行平等行事者，以及受持菩提心者，以及平等安住于甚深义者，以及进入生圆次第念诵者，以及解脱或福德分之善业，于非后悔处，以狡诈之心，说出使其心迷惑之语，令其后悔，或者即使不是如此，譬如对于转绕者，说：你的转绕很好，但是你家的墙壁此处和此处都坏了。如是以彼 施加于后悔处。诋毁圣者为：诋毁之对境亦为发菩提心之补特伽罗，以非赞叹之语，特意指责此人品行恶劣等等。宣说不悦意语为：此人行不净行，接受了此不合宜之事等等，如是特意指责。总的来说，于《涅槃经》中云：见他人之过，亦不说其缺点，恒常唯说善法。如是。特别是对菩萨诋毁的罪过难以容忍。于《圣妙生信力入》中云：若有人以任何因缘对菩萨加以呵斥与辱骂，彼之罪业将令有情
English
Thus it is said. As it is also said in the Vajra Peak Sutra: "As long as the eighth ground is not attained, at that time it will be destroyed by the lower vehicle." Thus it is. The four black dharmas are: deceiving the worthy objects of offering, in the merit of others, generating hesitation and then applying it to the place of regret, slandering the holy ones and proclaiming unpleasant words, acting with cunning and deception, deceiving others. In any of the four dharmas, if experience and aspiration are lost, and repentance and antidote are not reached, the time has passed, then at that moment the mind of enlightenment is lost. Among them, deceiving the worthy objects of offering is: deceiving the lamas, acharyas, khenpos, and places of offering, who are endowed with qualities, with falsehood. Also, for example, to a lama, ostensibly asking for advice on one matter, but secretly discussing other matters, and concealing it by saying that the lama will hear it, this is called deception. Generating regret in the merit of others is: for anyone who practices equally in pure conduct, and for those who uphold the mind of enlightenment, and for those who equally abide in the profound meaning, and for those who engage in generation and completion stage recitation, and for virtuous deeds of liberation or merit, in places that are not for regret, with a cunning mind, speaking words that confuse their minds, causing them to regret, or even if it is not so, for example, to someone who is circumambulating, saying: Your circumambulation is good, but the walls of your house here and here are damaged. Thus, with that applied to the place of regret. Slandering the holy ones is: the object of slander is also a person who has generated the mind of enlightenment, with words that are not praise, specifically pointing out that this person has bad character, etc. Proclaiming unpleasant words is: this person engages in impure conduct, accepts this inappropriate thing, etc., thus specifically pointing out. In general, in the Nirvana Sutra it is said: Seeing the faults of others, do not speak of their shortcomings, always only speak of virtuous dharmas. Thus it is. In particular, the fault of slandering a bodhisattva is difficult to tolerate. In the Holy Faith Power Entering Sutra it is said: If someone scolds and insults a bodhisattva for any reason, their sinful deeds will cause sentient beings
Tibetan
མྱལ་བ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས་མགོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དེ། མགོ་བོ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལྕེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བས་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོའོ། །ཞེས་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གཅོད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་སོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་བཅུག་པ་བས། གང་གཞན་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་། མ་རུངས་པ་དེ་མ་མཐོང་ཡང་སླ་སྙམ་པ་ དེ་ནི་དེ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་དེ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་པ་ལས། གང་གཞན་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་བ་ལ། སྨད་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་དེ་བས་སྡིག་པ་ཚེས་གྲངས་མེད་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བསྐུར་བ་བཏབ་པའི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་མི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་ཤིང་། སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་། ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་ལ་སེམས་ཁྲོས་རྩོད་པ་རྩོམ་བྱེད་ན། །ཐ་བ་སྐྱོན་ལྡན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་གཞི་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བགོས་སོ། །ཞེས་ཁོང་ཁྲོའི་བསམ་པ་ཇི་ཙམ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པར་ལམ་གཞི་ནས་བགྲོད་དགོས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་ནི། གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒྱུ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་བརྫུ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་གཞན་དག་མགོ་བསྐོར་ཞིང་། བྲེ་སྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པས་དཔེར་མཚོན་ཏེ་རང་རྒྱལ་གཞན་བསླུའི་བསམ་པ་མཐའ་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བཞི་ཚན་མང་དུ་བསྟན་ཀྱང་འདིར་འོད་སྲུང་གི་ཞུས་པ་ལས། འོད་སྲུང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུ་བ་དང་། གཞན་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་
Chinese
生于大号叫地狱，身体五百由旬，有五百头，每个头有一百舌头，每个舌头上有燃烧的铁犁，五百五百地耕耘。又说，凡是对菩萨进行诽谤，就是加入了断绝佛种姓的行列。凡是对菩萨进行诽谤的人，就是舍弃了圣法。没有其他的法，没有其他的受持法，受持法就是法。如果有人发怒，将十方世界的众生都置于黑暗之中，不如另一个人发怒，背弃菩萨，认为即使看不到那个不驯服者也很容易，那会产生更多无数的罪恶。如果有人杀害了赡部洲的所有众生，抢夺了所有的财产，不如另一个人对任何菩萨进行诽谤，这种罪恶比那罪恶还要无数倍。因此，除了对菩萨进行诽谤的行为之外，没有任何其他行为能使菩萨堕入恶趣。《极寂静决定神变经》中如是说。在《摄颂》中也说：未得授记之菩萨，若对已得授记者，心生嗔怒起争执，嗔恚过患心念顷，如是劫中方能备，资粮甲胄勤精进。意思是说，生起嗔恨之心有多久，就要在那段时间的劫中从头开始修行，因此距离圆满菩提非常遥远。以狡诈和虚伪行事：狡诈就是用方法隐藏自己的过错，虚伪就是明明没有功德却假装有功德。这二者结合起来，欺骗他人，以在秤量上作弊为例，指的是一切自利欺人的想法。像这样，虽然讲述了很多四种黑色之法，但这里引用了《光胜请问经》中的内容：光胜，具备四种法就会忘记菩提心，这四种是什么呢？欺骗上师和应供处，以及其他不应后悔的地方。
English
Born in the Great Howling Hell, the body is five hundred yojanas, with five hundred heads. Each head has a hundred tongues, and each tongue is plowed five hundred times by a burning iron plow. Furthermore, whoever slanders a Bodhisattva is joining the ranks of those who sever the lineage of the Buddha. Whoever slanders a Bodhisattva has abandoned the sacred Dharma. There is no other Dharma, no other way to uphold the Dharma; upholding the Dharma is the Dharma. If someone becomes angry and plunges all beings in the ten directions into darkness, it is better than another person becoming angry, turning their back on a Bodhisattva, and thinking it easy even if they do not see that untamed one. That would generate countless more evils. If someone kills all the beings on Jambudvipa and steals all their possessions, it is worse than another person slandering any Bodhisattva. This sin is countless times greater than that sin. Therefore, apart from the act of slandering a Bodhisattva, nothing else can cause a Bodhisattva to fall into the lower realms. This is stated in the Sutra of Utterly Peaceful Determination of Miraculous Manifestations. In the Compendium, it is also said: If a Bodhisattva who has not received a prophecy becomes angry and argues with one who has received a prophecy, for as many moments as there are faults of anger, for that many eons, one must prepare the armor of provisions from the beginning. This means that for as long as anger arises, one must practice from the beginning for that many eons, and therefore one is very far from perfect Bodhi. Acting with deceit and pretense: Deceit is using methods to hide one's own faults, and pretense is pretending to have qualities when one does not. These two combine to deceive others, exemplified by cheating in weighing and measuring, referring to all thoughts of benefiting oneself and deceiving others. In this way, although many sets of four black dharmas have been taught, here I quote from the Questions of Kashyapa: Kashyapa, possessing four dharmas will cause one to forget the mind of Bodhi. What are these four? Deceiving the guru and the objects of offering, and other places where one should not regret.