Tibetan
མ་བྱས་པའི་གྲངས་བགྲངས་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཕ་དང་མ་བྱས་པའི་གྲངས་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་རེས་ཀྱི་བཙས་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་བ། འབུའམ་སྦལ་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་རྩལ་མ་རྫོགས་པ། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཏུ་འཆར་ཀྱང་དབང་པོའི་མཐུ་ཉམས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་མ་ཡིན་པའི་བཞིན་གྲུལ་བུམ་གྱི་བྱད་འདྲ་བ་དེ་ཆམ་ཚོམ་མེད་པར་བླངས། པང་པས་ནི་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་སོ། །མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་ལག་པས་ཕྱིས་སོ། །ནུ་ཞོ་འཇམ་པོས་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཤའི་དྲོད་ལ་བཅངས་ནས་གྲང་ངད་དང་རྩུབ་མོའི་གོས་ཀྱིས་ནི་མི་སྐྱོ་བར་བྱས་སོ། །བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་བུ་ཆུང་ན་བ་ལས་ནི་བདག་ཉིད་ཤི་བར་འདམས་སོ། །བརྡའ་དང་བཤེས་གཉེན་ནི་བསླབས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཏམ་ངན་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡང་བསྲན་ནུས་པར་བྱས་པ་དེའི་དྲིན་དང་བསྙེན་བཀུར་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། བསམ་པ་མ་རུངས་པར་གྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་དོ། ། དེ་ལྟར་མེད་པས་དེ་ནི་ཁུར་ཆེན་པོས་ནོན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་འདི་རི་ར་བཅས་བདག་གི་ཁུར་མ་ཡིན། །བྱས་པ་མི་གཟོའི་ཁུར་ཆེན་དུག་ལྡན་གྱི། །བཟའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཁུར་ནི་དབྱིག་དུག་དང་། གྱུར་པའི་དུག་ལས་ནུས་པ་ཆེས་ཆེར་མྱུར་བ་བཙན་དུག་དང་བཟའ་བ་བསྲེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ས་རྣམས་དང་ནི་རི་རྣམས་དང་། །རྒྱ་མཚོ་བདག་གི་ཁུར་མིན་ཏེ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བདག་གི་ཁུར་ཆེན་ཡིན། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕན་བཏགས་དམ་པའི་དྲིན། །དྲན་པས་བྱམས་སོགས་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །བྱས་པ་ཤེས་དང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་ཤེས་པར་བྱས་པས་དེའི་དྲིན་དྲན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་དྲན་པས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་བསམ་པ་འཐོབ་ཅིང་། རང་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཟིར་བ་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། དེ་
Chinese
如果计算没有做过父母的众生的数量，这个大地也会耗尽。一个众生做过的父母的数量是不会耗尽的。因为这样说的缘故。像这样，没有做过父母的，刚出生的众生非常弱小，像虫子或者青蛙的样子，肢体和细枝末节的功能还不完善，感觉虽然有苦乐，但是感官的能力衰弱，看起来不悦意，像破瓦罐一样的面容，毫不犹豫地抱起来，用怀抱像浴室一样对待。所有不干净和难闻的部分都用手擦拭干净。用柔软的乳汁来侍候。用身体的温暖抱着，用寒冷和粗糙的衣服也不厌烦。以慈爱之心，不顾痛苦，宁愿自己死去也不愿孩子生病。教导手势和知识。为了他们，忍受罪恶的行为和痛苦，以及难以忍受的恶语，如果有人忘恩负义，那就是伤害众生，没有比这更败坏行为和恶劣的想法了。 因为没有这样的事，所以这是被重担压迫的，就像这样说：这片土地和山脉都不是我的负担，忘恩负义的重担像有毒的食物进入腹中。这样说。那个负担就像是荜澄茄毒，比变质的毒药更快速猛烈的毒药，以及混有食物的毒药进入腹中一样，虽然认为不会衰败，但终究会衰败，如《律分别》中所说：土地和山脉，以及海洋都不是我的负担，忘恩负义才是我的重担。就像这样。因此，报恩的方式是：因此，将无边无际的众生都视为母亲，忆念她们给予的殊胜恩德，从而使慈爱等四种心不断增长，对于知恩报恩的人，要用殊胜的财物来供养。像这样，如果将一切众生都视为母亲，就会忆念她们的恩德。像这样忆念，就会获得知恩报恩的想法，并且自然而然地产生悦意的慈爱，以及对他们被痛苦折磨进行观察的悲悯，以及
English
If you count the number of beings who have not been parents, this great earth will be exhausted. The number of fathers and mothers a single being has had will not be exhausted. That's why. Like that, the newly born beings who have not been parents are very weak, like worms or frogs. The functions of limbs and twigs are not perfect. Although feelings of pleasure and pain arise, the power of the senses is weakened. It does not look pleasing, and the face is like a broken pot. Without hesitation, it is picked up and treated like a bathroom with the embrace. All the unclean and smelly parts are wiped off with hands. Gentle milk is used to serve. Holding it in the warmth of the body, one is not tired of cold and rough clothes. With a loving heart, regardless of suffering, one would rather die than have the child get sick. Gestures and knowledge are taught. For their sake, enduring sinful actions and suffering, and unbearable bad words, if someone is ungrateful, that is harming sentient beings. There is nothing more corrupting of behavior and evil thoughts than that. Because there is no such thing, this is oppressed by a heavy burden, as it is said: This land and mountains are not my burden, the heavy burden of ingratitude is like poisonous food entering the abdomen. So it is said. That burden is like the poison of Vidanga, a poison that is much faster and more violent than the altered poison, and like poison mixed with food entering the abdomen, although it is thought that it will not decay, it will eventually decay, as it is said in the Vinaya-vibhaṅga: Lands and mountains, and the ocean are not my burden, ingratitude is my heavy burden. Like that. Therefore, the way to repay kindness is: Therefore, regard all limitless sentient beings as mothers, remember the special kindness they have given, thereby increasing the four kinds of love and so on, and for those who know and repay kindness, offer them with special wealth. Like this, if all sentient beings are regarded as mothers, their kindness will be remembered. Remembering in this way, one will obtain the thought of knowing and repaying kindness, and naturally generate pleasing love, and compassion for observing them being tormented by suffering, and
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆ་ནས་དགའ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པས་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས། གཏོང་བ་ལ་མི་འཇུངས་པ་དང་། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་རིམ་པས་ཕྱུག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་རབས་ལས། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་གཟོ། །བྱས་པ་ཆུད་མི་གཟོན་པ་ཡི། །མི་ལ་དཔལ་མགོན་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱང་ སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྲ་གཅན་གདོང་བས་ཐུ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་པ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བརྟན་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ་ཅོག་ནམ་ཡང་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་སེམས་དེ་གཏོང་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་བའི་རྐྱེན་ཉན་རང་ལྟར་བློའི་སྟོབས་ཆུང་ནས་སེམས་ཞུམ་པའམ། དང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་སྨོན་པའི་བློ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་ཞིང་། །བྱེད་པ་ངན་པའི་རྐྱེན་ལས་བདག་ཉིད་ཁོངས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་ནུས་སྙམ་པའི་གོ་ཆ་བསྐྱུངས་ནས་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བློ་སྐྱེས་ན་གཏང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདོང་བ་ལྟ་བུ་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་པས་བདུན་མན་ཆད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཤས་ཆུང་བས་ལྡོག་པར་སླ་བས་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་ནམ། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་བརྗེད་པ་དང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་ས་ཐོབ་ཀྱང་། །ཡིད་ཆེས་པར་ནི་འགྱུར་མ་ཡིན། །འདིས་ནི་ས་བརྒྱད་ཐོབ་བར་དུ། །ཐེག་པ་དམན་པ་སྤོང་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་འཕགས་པའི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་པ་དེ་ལྟ་ནའང་། མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ས་ནི་སྔགས་ལམ་ལ་ལྟོས་ན་དྲང་དོན་ཡིན་ པའི་རྒྱུ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐབས་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་མདོ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་ནས་འགའ་ཞིག་གིས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་
Chinese
从痛苦中解脱，在圆满的方面感到喜悦，因为认识到一切众生都是父母，所以在利益众生方面没有远近的平等舍，这四种梵住由上往上增进，对于布施不吝啬，以及具有惭愧和羞耻等等圣者之财，逐渐变得富裕。如《本生经》中所说：“知恩且报恩，不浪费所做，财富守护神，常伴此人旁。” 即使如此了解， 愿心犹如秋季的月亮，罗睺之面般的违品，四种黑法应长久驱逐。其中，愿心犹如秋季的月亮，如导师勇士所说：“一切功德皆依菩提心，殊胜菩提心从慈悲因生。” 如是，从稳固的慈悲心中生起利益一切有情之愿心，犹如秋季圆满的月亮，此心永不舍弃一切有情界，此心即是布施的自性。布施的障碍，如声闻缘觉般因智慧力小而灰心，或最初对一切有情的利益发愿，但因“有情极难调伏，恶行之缘使自身心烦意乱，现在无力利益有情”而放弃盔甲，生起为自己寻求寂静安乐之心，则会舍弃愿心。此外，生起愿心的违品，犹如罗睺之面，即是四种黑法。如是，声闻缘觉种姓者和下根者，在七世以下慈悲心较小，容易退转，因此在来世或今生，会成为忘失菩提心和不现前的因。如是说：“即使获得佛子地，亦不可轻信，此人直至获得八地，亦不能舍弃小乘。” 一般而言，获得圣者八地后，便没有退转之法，即便如此，就名相乘的地位而言，相对于密咒道是需要诠释的，其原因将在宣讲密咒乘时阐述。此外，经部中说许多自生佛加入大乘，其中一些获得八地后又退转。
English
May the four immeasurables, which are freedom from suffering, joy in abundance, and equanimity without near or far in benefiting all beings by knowing them as parents, increase from above. May one gradually become rich with the wealth of the noble ones, such as not being stingy in giving, and knowing shame and embarrassment. As it is said in the Jataka: "Knowing what has been done and repaying what has been done, not wasting what has been done, the wealth-protecting deity dwells near that person." Even knowing this, May the aspiration be like the autumn moon, and may the opposing factors like the face of Rahu, the four black dharmas, be driven far away. Among them, the aspiration is like the autumn moon, as the teacher Hero said: "All qualities rely on the mind of enlightenment, the supreme mind of enlightenment arises from the cause of compassion." Thus, from a stable heart of compassion, the mind that wishes to benefit all sentient beings arises like the waxing autumn moon, and that mind never abandons all realms of sentient beings, that mind is the nature of giving. The obstacle to giving is discouragement from smallness of mind like the Hearers and Solitary Realizers, or initially having a single mind of aspiring for the benefit of all sentient beings, but because "sentient beings are extremely difficult to tame, and the causes of evil deeds cause oneself to be disturbed," giving up armor thinking, "Now I am unable to benefit sentient beings," and generating a mind of seeking peace and happiness for oneself, one will give up the aspiration. Furthermore, the opposing factor to generating the mind of enlightenment, like the face of Rahu, is the four black dharmas. Thus, those of the Hearer and Solitary Realizer lineage and those of inferior faculties, with less compassion in less than seven lifetimes, are easily reversed, so in future lives or in the present situation, they become the cause of forgetting the mind of enlightenment and not manifesting it. As it is said: "Even having attained the ground of the Buddha's son, one cannot be trusted, this one cannot abandon the lesser vehicle until attaining the eighth ground." In general, having attained the eighth ground of the noble ones, there is no way to turn back, even so, the ground of the characteristic vehicle is interpretable relative to the mantra path, the reason for which will be explained when explaining the mantra vehicle. Furthermore, the sutras say that many Solitary Buddhas joined the Great Vehicle, some of whom attained the eighth ground and then regressed.