Chinese
摧毁国家是指像瞻波迦这样的所有大国。对于庸俗之人有八种确定：对于没有训练心智的人，或者仅仅是训练也不确定，因为有些人会把空性的真实意义误解为字面意思而产生恐惧，所以对这些人要如实地讲解；对于具有大乘种性的人，当他们进入这条道路时，赞叹声闻的具戒，并让他们对小乘的论藏生起信心；对于具有声闻种性的人，他们本来就信奉自己心中已经确立的别解脱戒，并且为了这个目的而学习，即使没有意义，也宣扬大乘的功德，让他们成为两者都不是；从最初的动机来看，对于没有被预言为大乘的人，像船的舵一样改变他们的心意，赞叹大乘，让他们放弃声闻和独觉的道路；为了获得名利，赞美自己，并因嫉妒而诽谤他人；希望别人认为自己是好的功德之处，即使自己没有理解深刻的特点，也以人法增上慢的谎言欺骗他人；与国王等大权势者结交，抢劫殴打其他僧人；抢夺三宝的施主，毫不顾惜地享用财物；减少和抢夺那些舍弃世俗、进行禅定者的享用，给予那些诵经者或读者，让他们放弃如法修行的瑜伽，这八种情况出自《学集论》：对于没有训练心智的众生，宣说空性；已经进入佛陀之境的人，让他们从圆满菩提中退转；完全放弃别解脱戒，让他们修习大乘；让他们认为学习的乘会使贪欲等不会被舍弃；也让他们执持和进入歧途；以及宣说自己的功德；为了名利和尊敬；用言语和理由诽谤他人；说自己理解深刻的忍辱；说虚妄之语；以断僧的罪行去断绝他人；三宝的施主；使他们接受布施；让他们舍弃寂止；以及舍弃正确的享用。
English
Destroying a country means destroying all the great countries like Campaka. There are eight certainties for ordinary people: For those who have not trained their minds, or even if they have trained, it is not certain, because some people may misunderstand the true meaning of emptiness as literal meaning and generate fear, so for these people, explain it as it is; for those who possess the Mahayana nature, when they enter this path, praise the Vinaya of the Shravakas, and make them generate faith in the Tripitaka of the Hinayana; for those who possess the Shravaka nature, they originally believe in the Pratimoksha vows that have already been established in their minds, and study for this purpose, even if it is meaningless, they proclaim the merits of the Mahayana, making them neither of the two; from the perspective of the initial motivation, for those who have not been prophesied for the Mahayana, change their minds like the rudder of a ship, praise the Mahayana, and make them abandon the paths of the Shravakas and Pratyekabuddhas; for the sake of gain and respect, praise oneself, and slander others out of jealousy; hoping that others will see oneself as a good place of merit, even if one has not understood the profound characteristics, deceive others with the lie of being a superior human being; befriend kings and other powerful figures, rob and beat other monks; rob the patrons of the Three Jewels, and enjoy wealth without any regard; reduce and rob the enjoyment of those who have renounced the world and are engaged in meditation, give it to those who recite or read scriptures, and make them abandon the yoga of practicing according to the Dharma, these eight situations come from the Compendium of Trainings: For beings who have not trained their minds, proclaiming emptiness; those who have entered the state of Buddhahood, causing them to regress from perfect Bodhi; completely abandoning the Pratimoksha vows, making them practice the Mahayana; making them think that the learning vehicle will not cause greed and other things to be abandoned; also making them hold on to and enter the wrong path; and proclaiming one's own merits; for the sake of gain and respect; slandering others with words and reasons; saying that oneself understands profound forbearance; speaking false words; using the crime of severing the Sangha to sever others; the patrons of the Three Jewels; making them receive offerings; making them abandon tranquility; and abandoning correct enjoyment.
Tibetan
ད་རྣམས། ཁ་བཏོན་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས། །དེ་དག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མིང་དུ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་རྫས་སུ་བཅུ་བཞིར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པ་དང་། བློན་པོའི་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་ཐ་དད་པ་ལས། གཞན་བཞི་པོ་རྫས་སུ་འགལ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་གཏོང་བ་བསྣན་པས་ཉི་ཤུའི་གྲངས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྨོན་པ་གཏོང་བ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་པ་སྟེ། གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་གསུངས་པ་འཇུག་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་དང་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་སེམས་སྤངས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསལ་ལོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ནི། །བདེ་སྡུག་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། བསྒྲུབ་པ་ཡལ་བར་འདོར་བ་བཅུ་དྲུག །དེ་དག་ལས་ནང་གསེས་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་བ་ནི་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས་སྐྱེ་ཚུལ་ཡང་རྒྱུད་དག་པ་ལས་སྐྱེ་བར་བཞེད་ཅིང་། དེའི་ཆེད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་སྔོན་དུ་བར་ཆད་མི་འདྲི། རྗེས་ལ་བསླབ་པ་མི་འདྲི། སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླང་བའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་ སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་རྫོགས་བྱང་བར་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བླང་དགོས་ཀྱང་། འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ལེན་པ་པོའི་བློ་རིམ་དང་བསྟུན་ནས་ཇི་ཙམ་བསྲུང་ནུས་པའི་བར་བླངས་ནས་བསླབ་ཏུ་རུང་བར་བཤད་ཅིང། དེ་སྐད་དུ་བསླབ་བཏུས་ལས་ཀྱང་། བསླབ་པ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་ན་བསྒྲུབ་པ་གཞན་བསྲུང་བར་མ་ནུས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་དང་། སྡོམ་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ་བླངས་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བསྲུང་བྱ་ཡང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་དགུའམ་ཉི་ཤུ་པོ་བསྲུངས་ཤིང་ལན་གྲངས་ཇི་ཙམ་བླངས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་བཞེད་པས་ཉམས་ན་འཆོས་པའི་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། མདོར་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །
Chinese
那些，对诵经者布施的那些，那些是根本堕罪，是众生大地狱之因。如是说。那些虽然名义上有十八种，但实际上存在十四种，即国王的第五条根本堕罪和大臣的第二条根本堕罪不同，其他四种在实质上并非相违。如是，在十八种名称之上加上舍弃愿心和行心两种，则确定为二十种。其中，舍弃愿心是指以小乘发心而舍弃众生。如《大秘密方便经》中说：‘种姓之子，菩萨以声闻和独觉为念而安住，这是菩萨的根本重罪。’又，在此之上，加上《宝积经》中所说的舍弃行心，不修善法，则为二十种。舍弃行心在《月藏经》和《虚空藏经》中也明确说是堕罪。支分的恶作八十种是：舍弃安乐痛苦二十四种，舍弃修持十六种。这些之中细分为八十种，应在《学集论》中查看。此处，伟大的龙树论师的追随者们认为，生起的方式也是从清净的传承中生起。为此，即使有七支供和如海般的僧众，也不预先询问障碍，事后也不询问学处，也不一定同时受持愿心和行心两种，虽然必须受持决定直至圆满菩提的愿心学处，但行心的学处可以根据受持者的根器，受持在能够守护的范围内，并可以修学。如《学集论》中所说：修持一个学处时，即使不能守护其他学处，也不会成为堕罪。如是，也应将律仪与自身的能力相结合而受持，从而守护律仪。如是说。所守护的也是守护十九种或二十种根本堕罪，无论受持多少次都认为可以生起，因此为了以各种方式显示忏悔的方法，所以追随他们。总之，即使在梦中见到罪恶。
English
Those, those who give to those who recite, those are the root downfalls, the cause of the great hells for sentient beings. Thus it is said. Those, although there are eighteen in name, actually exist as fourteen, namely, the fifth root downfall of the king and the second root downfall of the minister are different, the other four are not contradictory in substance. Thus, on top of the eighteen names, adding the abandonment of the aspiration and engagement minds makes it certain to be twenty. Among them, abandoning the aspiration mind means abandoning sentient beings by generating the mind of the lesser vehicle. As it says in the Sutra of Great Secret Skillful Means: 'Son of lineage, this dwelling by a Bodhisattva with the thought of Hearers and Solitary Buddhas is a heavy root downfall of the Bodhisattva.' Moreover, on top of that, adding the abandonment of the engagement mind as stated in the Heap of Jewels Sutra, not engaging in virtuous deeds, makes it twenty. Abandoning the engagement mind is also clearly stated as a downfall in the Moon Womb Sutra and the Space Womb Sutra. The eighty secondary transgressions are: abandoning pleasure and pain, twenty-four; abandoning practice, sixteen. How these are subdivided into eighty should be seen in the Compendium of Trainings. Here, the followers of the great Nagarjuna consider that the way of arising also arises from a pure lineage. For this purpose, even if there are the seven-limbed offering and a sangha like an ocean, they do not ask about obstacles beforehand, nor do they ask about the trainings afterwards. It is not necessarily certain to take both the aspiration and engagement minds at once, although one must take the aspiration mind training that is certain until perfect enlightenment. However, the engagement mind training can be taken and practiced according to the recipient's level of mind, up to the extent that they can protect it. As it is said in the Compendium of Trainings: 'Even if one cannot protect other trainings while practicing one training, it will not become a downfall.' Thus, one should also take the vows in conjunction with one's own strength and thus hold the vows. Thus it is said. What is to be protected is also protecting the nineteen or twenty root downfalls, and it is considered that one can arise no matter how many times one takes them. Therefore, in order to show the methods of repentance in all ways, one follows them. In short, even if one sees sin in a dream.