Tibetan
་ཀྱིས་བྲི་བ་ན། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དུ་ལྷ་ལས་མིར་མཆེད་པ་ནི་ལུས་ཚད་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། ཚེ་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལས་མཆད་དེ། ལུས་ཚད་རང་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་མེད་དོ། །བྷི་ཤ་ཚེ་ཏའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་སྒྲ་སྐད་མི་སྙན་པས་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ཤིང་སྐམ་པ་ཞག་བདུན་ན་འགྱེལ་བ་དང་མི་དེ་ཡང་ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་ལོངས་སྤྱོད་པའང་ལྷ་ལས་ མཆེད་དེ། ལུས་ཚད་རང་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པའོ། །རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་གླིང་ཕྲན་གྱི་མི་ཡང་མཆེད་དོ། །གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་བྱད་དབྱིབས་ཀྱང་གླིང་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པར་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་སོག་ཀར་ཡོད་པས་མིའི་གདོང་དང་། ལུས་གཉིས་ཀ་སོག་ཀའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་སོ་སོའི་ནམ་མཁའ་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དོ། །གླིང་འདིའི་ངེས་ཚིག་ནི། འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤ་བྱ་བའི་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རི་ནག་པོ་དགུ་གཞལ་བ་ན་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ། དེའི་བྱང་ན་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན། གངས་རིའི་བྱང་སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་ལྷོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་བསིལ་བ་མ་དྲོས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ། མཚོ་དེ་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་གཤོལ་མདའ་ཙམ་ལ། འདབ་མ་གླང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པས་བགྲོད་པར་དཀའ་བའོ། །གངས་རི་དེའི་འདབས་ན། བྲག་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཕུག་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ངོས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གྱི་གནས། དེ་ན་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་དང་། གླང་པོ་དེའི་བརྩེས་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫིང་གཡོག་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ན་དཔྱད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟེ་གསུང་རབ་རྣམས་ནས་གངས་ཅན་རིགས་མི་འདྲ་བ་ལྔར་བཤད་པ་མངོན་པའི་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བསྟན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གཟུང་ངོ་། །མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་ན་བྲག་གི་གཟུགས་ཐ་དད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་ནས་གངྒཱ་མ་དྲོས་ པ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་ནས་ཆུ་ཕྲན་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་སིནྡྷུ། ནུབ་ཕྱོགས་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་པཀྵུ། བྱང་ཕྱོགས་སེངྒེའི་ཁ་ནས་སི་ཏ་རྣམས་སྔར་བཞིན་ཕྱོགས་སོ་སོའི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། ཁ་ཅིག་ཏུ། ཤར་ཕྱོགས་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ནས་ཆུ་ཆེན་ལོ་ཧི་ཏ་དངུལ་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཁ་ནས་གངྒཱ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། ནུབ་ཕྱོགས་རྨ་བྱའི་ཁ་ནས་སིནྡྷུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ། བྱང་ཕྱོགས་སེངྒེའི་ཁ་ནས་པཀྵུ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ་སྔར་བཞིན་བསྐོར་བ་དང་བཅས་འབབ་པར་བཤད་དེ། མཚོ་དེའི་འགྲམ་གཡས་རོལ་ན་ཤིང་འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤའི་སྡོང་པོ་རྒྱ་དང་འཕང་དུ་ཡངས་པ་ལ་འབྲས་བུ་རོ་བདའ་བ་སྨིན་པ་མཚོ་ནང་དུ་ལྷུང་བ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། གསེར་ཕལ་པ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པའི་དྭངས་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང་འོད་ཡོད་པའོ། །མཚོ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤལ་མེ་ལི་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། བསྐལ་པ་དང་པོར་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། སྤྱི་མཐུན་གྱི་མིང་སེམས་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་ནས། མི་ཞེས་གྲགས་པའི་བར་དུ་དགའ་བདེའི་བག་ལ་ཡེངས་པའི་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་རིམ་བཞིན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་སྔར་བས་བགས་ཀྱིས་བྲི་སྟེ་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ཐུབ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་དང་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ། ཟས་སུ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་བཟའ། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས། དེའི་སྟོབས་ ཀྱིས་ལུས་ལ་དྲེག་པ་ཆགས་པས་དེ་ཉིད་འཁྲུ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བཟང་པོའང་ཡོད་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་ས་ལ་དྲུག་འབུམ་ན་ཚ་གྲང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དྲོད་གཤེར་དུ་སྐྱེ། འདོད་འཇོའི་བ་ལས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཞོ་འབྱུང་བས་ལུས་གསོ། འགྲོ་བར་འདོད་པའི་ཚེ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་ལས་གང་འདོད་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ས་དང་། ཆུ་དང་། ཤིང་གི་ལྗོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དགུ་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྔར་གྱི་དཔལ་འབྱོར་བྲི་བས། མི་རེ་སྐྱེ་བ་དང་ཤིང་རེ་འབྱུང་། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤིང་འབྲས་བཟའ་ཤིང་། ལོ་མ་གོས་སུ་གྱོན་པའོ། །ཕོ་མོའི་མཚན་མ་མ་དོད་ཀྱང་། ཕན་ཚུན་བ
Chinese
写道，东方胜身洲的人从天而降，身高八肘，寿命二百五十岁。然后，声音难听的人从三十三天而来，身高三十二肘，寿命一千岁，没有非时而死。说比舍遮多的语言，因为声音难听，所以也叫声音难听。枯树七天倒下，人也死了，生到三十三天。同样，西方的牛货洲也是从天而降，身高十六肘，寿命五百岁。依次，各个小洲的人也相继出现。四大洲的人的相貌也与各自的大洲相似。例如，赡部洲是三角形的，所以人的脸和身体都是三角形的。同样，各个大洲的天空也与须弥山的颜色相符。这个洲的词源是：因为被名为赡部树的树所装饰，所以叫做赡部洲。金刚座的北方，测量九座黑山，是雪山之王蒂斯山（冈仁波齐峰）。其北是香山。雪山的北方和香山的南方之间，有大湖玛旁雍错，与龙王在一起。湖中有莲花树，树枝像犁杖一样粗，叶子像象皮一样大，有各种水鸟，因为没有神通，所以难以通行。雪山的山脚下，有金色的鸟巢岩，有五百罗汉的洞穴，还有名为非天的阿修罗之地，水面宽五十由旬，是帝释天的象王善住的地方。那里有七排多罗树环绕的树王善住，象王的粪便堆积成水池，名为缓慢散落，有五百个池塘侍者环绕。对此，西藏的论典中有各种研究，经典中说雪域有五种不同的人，这是《俱舍论大疏》所说的，所以不能一概而论。玛旁雍错的岸边，有各种形状的岩石，东边从象的口中流出恒河，绕玛旁雍错七圈后，水
English
It is written that in the east, the people of Videha descend from the gods, with a height of eight cubits and a lifespan of two hundred and fifty years. Then, those with unpleasant voices come from the Thirty-three Heavens, with a height of thirty-two cubits and a lifespan of one thousand years, without untimely death. Speaking the language of Bhisha Chheda, they are also called those with unpleasant voices because their speech is unpleasant. A dry tree falls in seven days, and that person also dies and is reborn in the Thirty-three Heavens. Similarly, the western Godaniya also descends from the gods, with a height of sixteen cubits and a lifespan of five hundred years. Gradually, the people of each sub-continent also appear. The appearances of the people of the four continents are also similar to their respective continents. For example, Jambudvipa is triangular, so people's faces and bodies are both triangular. Similarly, the skies of each continent also correspond to the color of Mount Meru. The etymology of this continent is: because it is adorned with trees called Jambu trees, it is called Jambudvipa. To the north of the Vajra Throne, measuring nine black mountains, is Mount Tise (Mount Kailash), the king of snow mountains. To its north is Mount Gandhamadana. Between the north of the snow mountain and the south of Mount Gandhamadana is the great Lake Manasarovar, together with the Dragon King. In that lake, there are lotus trees with branches as thick as plowshares and leaves as large as elephant hides, with various water birds, which are difficult to traverse without miraculous powers. At the foot of that snow mountain, there is a golden bird-sheltered rock with caves for five hundred Arhats, and the land of the Asuras called Non-Gods, with a water width of fifty yojanas, the abode of Indra's elephant king, Well-Established. There, surrounded by seven rows of Tala trees, is the king of trees, Well-Established, and the elephant's dung accumulates into a pool called Slowly Scattering, surrounded by five hundred pool attendants. On this, there are various studies in Tibetan treatises, and the scriptures say that there are five different kinds of people in the snowy region, as stated in the Great Commentary on the Abhidharma, so it cannot be taken as absolute. On the shore of Lake Manasarovar, there are rocks of various shapes, and to the east, the Ganges flows from the mouth of an elephant, circling Lake Manasarovar seven times, and the water
Chinese
五百条支流汇入东方的海中。同样，南方由牲王口中流出辛度河，西方由马王口中流出帕क्षु河，北方由狮子口中流出锡塔河，都如先前一样流入各自方向的海中。另一种说法是，东方由马王口中流出罗希塔大河，携带着银沙；南方由象口中流出恒河，携带着金沙；西方由孔雀口中流出辛度河，携带着各种珍宝的沙子；北方由狮子口中流出帕क्षु河，携带着金刚石的沙子，都如先前一样环绕流淌。那海的右岸，有广阔的阎浮树，结出美味的果实，落入海中变成阎浮河的金子。那金子是将普通的金子熔炼十六次后的精炼物，具有那样的颜色和光泽。那海的北方，有顶端极高的吉蔑树，有四种金翅鸟的巢穴。像这样具有圆满庄严的阎浮提洲，在最初的劫时，寿命是不可计量的。从共同的名字被称为“有情”开始，到被称为“人”为止，沉浸在喜乐中的时间非常长，之后寿命和福德也逐渐比先前减少，到寿命能活到百亿年时，由四大种的最初微尘聚集成为光明的自性之卵中出生。由业的風在空中行走。食物是食用精华。没有寒热的痛苦，所以身体不需要衣服。依靠那力量，身体上积聚污垢，因此也有清洗污垢的良好沐浴池。自性安住于十善业中。之后寿命六十六万年时，由于寒热的原因，一切众生都从湿热中出生。如意母牛产生甘露般的乳汁滋养身体。想要行走时，骑乘聪明的马随意前往，等等，想要的功德从土地、水和树木的森林中产生。之后寿命能活到九万年时，先前的财富减少，一人出生一棵树出现，食用味道丰富的树果，树叶用来做衣服。男女的性征虽然没有显现，但互相
English
Five hundred tributaries flow into the eastern sea. Similarly, from the mouth of the best of herds in the south flows the Sindhu River, from the mouth of the best of horses in the west flows the Pakshu River, and from the mouth of the lion in the north flows the Sita River, all flowing into their respective seas as before. Some say that from the mouth of the best of horses in the east flows the great Lohita River, carrying silver sand; from the mouth of the elephant in the south flows the Ganges, carrying gold sand; from the mouth of the peacock in the west flows the Sindhu River, carrying sand of various jewels; and from the mouth of the lion in the north flows the Pakshu River, carrying diamond sand, all flowing around as before. On the right bank of that sea is a Jambu tree, wide in extent, bearing delicious fruits that fall into the sea and become the gold of the Jambu River. That gold is like the refined essence of ordinary gold melted sixteen times, having that color and luster. To the north of that sea is a Shalmali tree with an extremely high peak, having nests of four kinds of Garudas. In this Jambudvipa, which has such a complete arrangement, in the first kalpa, the lifespan was immeasurable. From the common name being known as "sentient beings" to being known as "humans," there was a long period of time spent indulging in joy and happiness, after which lifespan and merit gradually decreased compared to before. When the lifespan could reach a billion years, beings were born from eggs formed by the aggregation of the first particles of the four elements, which were of the nature of light. They traveled in the sky by the wind of karma. They ate the essence of the elements as food. Because there was no suffering from heat or cold, they did not need clothes for their bodies. By that power, dirt accumulated on their bodies, so there were also good bathing ponds to wash away that dirt. They naturally abided in the ten virtues. Then, when the lifespan was six hundred and sixty thousand years, due to the causes of heat and cold, all beings were born from heat and moisture. Wish-fulfilling cows produced nectar-like milk to nourish their bodies. When they wanted to travel, they rode intelligent horses and went wherever they wished, and so on. The qualities they desired arose from the earth, water, and forests of trees. Then, when the lifespan could reach ninety thousand years, the previous wealth decreased. One person was born and one tree appeared. They ate the delicious fruits of the trees, and used the leaves as clothes. Although the signs of male and female had not yet appeared, they