Tibetan
་པོས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམས་པས། ཕྱི་དྲོ་བསྔོ་བའི་རེས་ལ་བབ་པ་ན་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་རིང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་བསྔོའམ། ཁྱོད་ལས་གཞན་པའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་པ་དག་གི་མིང་ནས་བསྔོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པས། བདག་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མཆི་ན་དའི་མིང་ནས་བསྔོ་བར་ཞུས་པས། དབུལ་པོའི་མིང་ལས་སྨོས་ཏེ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྡུད་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ་བ་ཚད་བཟུང་རུང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཡན་ལག་ནི། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པས་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མ་དུལ་བ། མ་ཞི་བ། མ་བསྡམས་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བ་དང་། གཡོ་སྒྱུས་ཕྱོགས་བསླད་པ། གཏོང་བའི་དོན་དུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཕ་གུ་བཞིན་དུ་སྲ་བ། ལས་ངན་གོམས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདག་པ་བཞིན་དུ་མཁྲེགས་ཤིང་ སྲན་བཟོད་པ། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུད་ཐ་བ་རེངས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ། ཐབས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་གདུལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་དང་། ལྡེམ་དགོངས་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་རྩིབས་རྣོན་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མུ་ཁྱུད་ལས་འདའ་བ་མེད་པར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཚངས་པ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་གཏོང་ཕོད་ལྡན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བཞིན་དུ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པ་ལ་མཁས་པས་བསྐུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་བཞིན་དུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་བསྐུལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང་། ལི་ཙ་བཱི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤོབས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བསྐུལ་བ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་དོན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེས་ཚེས་སྤངས་པའི་ཉེས་པ་འདག་ཅིང་ཚེ་རབས་
Chinese
对此国王修习随喜之后，下午回向时轮到他，世尊说道：大国王，今天功德的殊胜之处，是从国王您的名字回向呢？还是从您之外获得功德者的名字回向呢？国王祈请说：如果我有比我功德更大者，就从他的名字回向。于是世尊就说了穷人的名字而作回向。如是《摄颂》中说：三千世界须弥山，用秤衡量亦可量，随喜功德之善根，彼则不能如是量。第五、转法轮之支分：未被无解脱轮回之行所调伏，无论以何种坚硬之物，都无法调伏，对于断绝稳固者，劝请转法轮，劝请转动轮辐锐利、轮辋紧固的法轮。如此，轮回众生的行为是不调伏、不寂静、不摄持的，罪恶不善，以狡诈蒙蔽，对于布施之事，如铁橛般坚硬，对于恶业的串习，如金刚胶般坚硬且 能忍受，对于出离心和信仰方面，心相续如麻线般僵硬。因此，无论用其他什么方法都无法调伏，所以劝请转动具有了义、不了义、隐秘意趣的三种法轮，轮辐锐利，显现增上生和决定胜的轮辋，不越其外。如是《入行论》中说：十方一切诸佛前，合掌祈请劝请说：为于沉溺痛苦众，燃亮正法之明灯。如梵天一般，劝请具足发愿、勇气和布施，如具寿善现一般，劝请精通问答，如观世音菩萨和秘密主一般，劝请精通深广之处，如圣者无尽慧和离车毗无垢称一般，劝请以自信精通方便，如是对准十方诸佛及其眷属，并对具足名称和意义的善知识们，亲自劝请。如此能净除舍弃誓言的罪过，并且生生世世
English
After the king practiced rejoicing in this, when it was his turn to dedicate in the afternoon, the World Honored One said: Great King, should the special merit of today be dedicated in the name of you, the king? Or should it be dedicated in the name of those who have obtained merit other than you? The king requested: If there is someone with greater merit than me, please dedicate it in his name. Thereupon, the World Honored One spoke the name of a poor person and made the dedication. As it is said in the Compendium: The three thousand worlds, Mount Meru, can be measured with a scale, but the merit of rejoicing cannot be measured in that way. Fifth, the branch of turning the wheel of Dharma: Those who have not been tamed by the conduct of samsara without liberation, who cannot be tamed by any kind of hard or solid thing, for those who lack steadfastness, encourage them to turn the wheel of Dharma, encourage them to turn the wheel with sharp spokes and a firm rim. Thus, the conduct of sentient beings in samsara is untamed, unpacified, unrestrained, sinful and unwholesome, deceitful and misleading, as hard as an iron peg for the sake of giving, as hard and enduring as diamond glue for the habit of evil deeds, and as stiff as hemp fiber in the aspect of renunciation and faith. Therefore, since they cannot be tamed by any other means, encourage them to turn the three wheels of Dharma, which are categorized as definitive meaning, provisional meaning, and hidden intention, with sharp spokes that manifest higher realms and a rim that is definitely excellent and does not go beyond it. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Before all the Buddhas in all directions, I prostrate with folded hands and request: For sentient beings who are bewildered by suffering, please light the lamp of Dharma. Like Brahma, encourage them to be endowed with aspiration, courage, and generosity; like the Venerable Subhuti, encourage them to be skilled in asking and answering; like Avalokiteshvara and Vajrapani, encourage them to be skilled in the profound and vast places; like the Noble Inexhaustible Intelligence and the Licchavi Vimalakirti, encourage them to be skilled in means with self-confidence. Likewise, direct your attention to the Buddhas of the ten directions and their retinues, and personally encourage the virtuous spiritual friends who possess names and meanings. In this way, the fault of abandoning vows can be purified, and in lifetime after lifetime