Tibetan
ནས་སྡིག་པ་འཆབ་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། དེའི་དོན་ཡང་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི། །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨད་པས་སྲབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྟུང་བ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་སྣོད། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབའ་ཞིག་གི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལ་མ་ངེས་པར་དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ཁོ་ན་བསམ་དགོས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཤགས་ན་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་གས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཤགས་པར་བྱ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་པ་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། ངོ་ཚ་དང་བཅས་པས་འགྱོད་པའི་གནས་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཐལ་བ་དང་། རང་དབང་མ་འདུ་བའི་གནས་སྐབས་བྱུང་ཀྱང་སླར་དག་པའི་ལས་དེ་བས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་སྤྱད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་གིས་ཡོངས་མི་བགྱིད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། སྔར་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སླར་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྡིག་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་སྲབ་མོར་བྱེད་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱད་ན་ལས་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བླངས་ནས་
Chinese
因此，要注意不要隐瞒罪过。其含义如《辨别经》中所说：做了极其恶劣之事，因自我谴责而减轻。因此，我们都是堕入轮回深渊，被业和烦恼所折磨，是成百上千种罪过和堕落的容器，完全受制于业和业的果报，因此必须日夜不停地思考从中解脱的方法，如前文所说：从不善中产生痛苦，如何才能 निश्चित निश्चित (藏文) निश्चित निश्चित (梵文天城体) niścita niścita (梵文罗马拟音) 如何解脱？日夜我都要，仅仅思维此事。这表明，从痛苦中解脱的方法就是忏悔罪过等。如何忏悔呢？通过四力对治之仪轨，如前文所说：合掌以痛苦和恐惧之心，反复顶礼，反复忏悔。祈请引导者们，接受我的罪过和过失。如是，对于所做的不善业，怀着恐惧和羞愧，置于极度后悔之中，这就是破恶力。即使因烦恼的影响，烦恼稍微过分，或者出现无法自主的情况，也要再次以百倍的努力行持清净之业，这就是依止力。如：这不是好的，今后我完全不做，反复不做。如是，对于以前所做的不善业，深感后悔，再次受戒，永不造罪，这就是恢复力。皈依三宝，依止珍贵的菩提心，使罪过消尽并减轻，这就是所依力。如《四法经》中所说：慈氏，菩萨具有四法，就能克服所做和积累的一切罪过。四法是什么呢？即：破恶力，依止力，恢复力，所依力。其中第一种是，如果行持不善业，则对该业非常后悔。第二种是，即使做了不善业，也精勤行持善业。第三种是，受持清净的戒律后
English
Therefore, be careful not to conceal sins. Its meaning is as stated in the Sutra of Discrimination: 'Having done extremely unpleasant deeds, it is alleviated by self-reproach.' Therefore, we are all falling into the abyss of samsara, tormented by karma and afflictions, are vessels of hundreds of sins and downfalls, and are completely subject to karma and the ripening of karma, so we must constantly think of ways to escape from it day and night, as the previous said: 'Suffering arises from non-virtue, how to be definitely free from it? Day and night I should always, only think of this.' This shows that the way to be free from suffering is to confess sins, etc. How to confess? Through the ritual of the four opponent powers, as the previous said: 'With palms together, with pain and fear, repeatedly prostrate, repeatedly confess. Please, guides, accept my sins and faults.' Thus, for the non-virtuous deeds done, with fear and shame, placing oneself in great regret, this is the power of aversion. Even if due to the influence of afflictions, the afflictions are slightly excessive, or a situation of not being able to be autonomous arises, one should again practice pure deeds a hundredfold, this is the power of reliance. As: 'This is not good, I will completely not do it in the future, repeatedly not do it.' Thus, for the non-virtuous deeds done in the past, deeply regretting, taking vows again, never committing sins, this is the power of restoration. Taking refuge in the Three Jewels and relying on the precious Bodhicitta, making sins exhausted and alleviated, this is the power of the support. As stated in the Sutra of Four Dharmas: 'Maitreya, a Bodhisattva who possesses four dharmas will overcome all the sins done and accumulated. What are the four? Namely: the power of aversion, the power of reliance, the power of restoration, and the power of the support.' Among them, the first is, if one practices non-virtuous deeds, then one is very regretful for that deed. The second is, even if one has done non-virtuous deeds, one diligently practices virtuous deeds. The third is, after taking pure precepts
Tibetan
སྡག་པ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤགས་པའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བསམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྟོབས་བཞིའི་དོན་དྲན་པས་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་འདོན་པ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤློ་ཀའམ། སྤྱོད་འཇུག་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་ན་སྡིག་པ་ཡང་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། །མི་ཤེས་པས་ནི་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བཤགས་པར་བགྱི། །མཁས་པས་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་ནི། །ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཅེས་དང་། ཁྱད་པར་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཕ་མ་དང་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་པའི། །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བར་རེག་པ་ལ་མགུ་ཞིང་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ལས་སུ་འཕེལ་བའི་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱང་། དེ་ལ་བསམ་པའི་ངོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒྱལ་སྲས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་ལ་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་གིས་ཕྲོགས་པ་མེད་དེ། དཎྜིའི་ཚིག་རྒྱན་ལས་ཕྲོགས་པ་དཔེ་ཟླར་རུང་བའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་ཚུལ། སྔོན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་སྦྲེལ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚེ། སྲང་མདོར་འཁྱམས་པའི་དབུལ
Chinese
获得了不做恶行的戒律。第四是，皈依佛、法、僧，不舍弃菩提心。 如是说。那么如何忏悔呢？观想佛和无数的菩萨众在面前的虚空中，皈依，忆念四力，念诵《三蕴经》，以及《普贤行愿品》中的“贪嗔痴三毒所生的一切罪”，或者《入菩萨行论》中所说的“十方一切诸佛菩萨，恳请住于我面前”等来忏悔。这样忏悔的话，罪恶也是有为法，不会同时存在。如《慈氏狮子吼大经》中所说：“由无知所造作的，罪恶之业皆忏悔，智者忏悔罪业后，业与罪恶不共存。”特别是，忏悔中最殊胜的是修习空性的见解。如《佛藏经》中所说：“即使是杀害父母和独觉佛，也能通过修习空性而获得解脱。”第四支是随喜支。即使没有任何扰乱自身之行，仅以意乐之差别，如同盗匪般瞬间夺取他人善行的行为，唯有随喜才能做到。 因此，对于那些从恶趣痛苦中解脱并感受安乐的众生，感到满足和欢喜而随喜；对于他人所积累的增上生和决定胜之因，福德和智慧之资粮，即使自己没有丝毫身心扰乱，也从意乐上随喜；对于圆满佛陀的圆满、成熟、清净三种功德，以及诸位佛子和菩萨们通过愿行而发起的无边善行，都应欢喜随喜。这样做的利益是，自己不会夺取他人的善根。如丹迪的《词藻庄严论》中所说，获得可与夺取相媲美的福德的方式是：以前拘萨罗国的国王光明王，日夜不断地供养如来及其弟子们时，一个在街上游荡的穷人
English
One obtains the precept of not doing evil deeds. The fourth is to take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and not to abandon the mind of enlightenment. Thus it is said. So how does one confess? Visualize the Buddha and countless Bodhisattvas in the sky in front of you, take refuge, remember the meaning of the four powers, recite the Sutra of the Three Heaps, and the verse from the "Samantabhadra's Prayer of Good Conduct," which begins, "Through the power of desire, hatred, and ignorance," or the verses from the "Bodhicharyavatara" which begin, "All you who dwell in all directions," and so forth, to confess. If you confess in this way, sins are also conditioned phenomena and will not remain together. As it says in the Sutra of the Great Lion's Roar of Maitreya: "Whatever deeds of sin have been done through ignorance, I confess. After the wise confess their faults, karma and sin do not coexist." In particular, the most excellent form of purification is to meditate on the view of emptiness. As it says in the Buddha Treasury Sutra: "Even killing one's parents and a solitary Buddha can be liberated through meditating on emptiness." The fourth branch is the branch of rejoicing. Even without any disturbance to oneself, just through the difference of intention, the act of instantly stealing the virtuous deeds of others like a bandit can only be done through rejoicing. Therefore, rejoice with satisfaction and joy for those beings who are liberated from the suffering of the lower realms and experience happiness; rejoice in the accumulation of merit and wisdom, the causes of higher rebirth and definite goodness, accumulated by others, even if one's own body and mind are not disturbed in the slightest; rejoice with joy in the complete qualities of the fully enlightened Buddhas, the three perfections of completion, maturation, and purification, and in all the boundless virtuous deeds generated by the princes and Bodhisattvas through their vows and practices. The benefit of doing so is that one does not steal the roots of virtue of others. As it says in Dandin's "Mirror of Poetry," the way to obtain merit comparable to stealing is: In the past, when King Prasenajit of Kosala continuously served the Tathagata and his disciples day and night, a poor man wandering in the streets