Tibetan
ས་ལ་སྨད་པས་གཞན་བཞི་པོ་ཤུགས་ལ་སྨད་པའོ། །ཡང་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣགས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་བསྒྲིགས་ནས། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཀ་ས་ལ་ཕབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འཚལ་བའོ། །ཡང་བླ་མ་ལྟ་བུར་འཚལ་བའི་ཚེ་དང་པོར་མཐོང་ཕྱག་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙུན་སྨོད་དེ་ལན་གསུམ་འཚལ་བ་ལ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བརྗོད་པའང་ཡོད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་ཡུལ་གྱི་སྒྱིད་པ་ནས་ལག་པས་འཁྱུད་པ་ལ་པུས་འཁྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་གྲགས་ཏེ། ཨ་ཙ་ར་རྣམས་ཡུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ཏེ་དེ་ནས་ལག་པ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རེག་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འདིར་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྐྱང་ཕྱག་དང་། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལན་ཅིག་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འཚལ་བའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མངོན་མཐོའི་བདེ་འབྲས་གཉེར་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལའང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་ དང་། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམ་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དང་། དེར་མ་ལྟོས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྨན་གྱི་རི་སུ་གཏོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་དང་། གཙང་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡི་གར་འོང་བའི་ཆུ་གཙང་མ་དང་། གསེར་དང་ནོར་བུའི་རིགས་འབྱུང་བའི་ས་འཛིན་དང་། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་འབྲོག་ནས་དང་། བྱ་སྐྱིབས་ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང་། བྲག་རིའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང་། སྨན་ལྗོངས་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། གལ་བ་དང་ཐག་ཐུ
Chinese
因此，对地面的顶礼也隐含着对其他四者的顶礼。此外，将手掌合于头顶、喉咙、心口三处，同时念诵咒语，并以佛法僧三宝为对境，合掌之后，再将五体投地三次，这被称为九次顶礼。还有，在向喇嘛等顶礼时，首先是三次眼见顶礼，然后是供养顶礼三次，再是祈求息除疾病的三次顶礼，这也称为九次顶礼。从顶礼对象的膝盖处用手环抱，这被称为膝抱顶礼。阿阇黎们则是双脚触及地面，然后双手触碰自己的头顶，这是同一种方式。在此，尽自己所能地做伸展顶礼，然后是五体投地的顶礼，并一次性地观想与田地里的尘土数量相等的身体，化现出如此之多的身体来进行顶礼。功德利益方面，《律藏》中说：诸比丘，你们以信心对如来的头发和指甲的佛塔进行顶礼，其果报是，在未对梵行者们生起嗔恨之前，将享受与直至触及大自在金刚地基之间的微尘数量相等的转轮王的安乐，并往生于天人和人类之中。如是，对于怀有希求增上生果报之心的人尚且有如此功德利益，那么，为了生起菩提心而进行顶礼的福德是不可思议的，因为这最终会将人引向寂静的果位。第二支，供养支：以圆满布施支的实际财物，以及由此象征的无与伦比的意幻化现，不是最上的供养云，而是对普贤的功德生起嫉妒。对此，实际陈设最上的供品，就是刚才所说的那些方式。不依赖于此，完全不执著的供品，包括属于药材山中的物品，珍宝的形态，既清净又令人愉悦的净水，产生黄金和宝石的土地，僻静且令人愉悦的牧场，令人满意的鸟巢，层叠的岩石房屋，药材遍布的山谷，森林，以及嘎瓦和塔
English
Therefore, prostrating to the ground also implies prostrating to the other four. Furthermore, joining the palms at the crown of the head, throat, and heart three times, while reciting mantras, and with the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha as the object, after joining the palms, then prostrating the five limbs to the ground three times, this is called ninefold prostration. Also, when prostrating to a lama, etc., first there are three visual prostrations, then offering prostrations three times, then praying for the cessation of illness with three prostrations, this is also called ninefold prostration. Embracing the knees of the object of prostration with the hands is called knee-embracing prostration. The Acharyas touch the feet of the ground, and then touch their own crown of the head with their hands, this is the same method. Here, do as much stretching prostration as possible, then the five-limbed prostration, and at once visualize bodies equal to the number of dust particles in the field, manifesting so many bodies to perform prostrations. Regarding the benefits, the Vinaya Sutra says: Monks, the ripening of the karma of your prostrations with faith to the stupa of the Tathagata's hair and nails is that, as long as you do not generate anger towards those who practice pure conduct, you will experience the happiness of a Chakravartin king equal to the number of dust particles up to the great golden earth, and you will be reborn among gods and humans. Thus, even for those who have the intention to seek the fruits of higher realms, there are such benefits, then the merit of prostrating for the sake of generating Bodhicitta is inconceivable, because it ultimately leads one to the state of peace. The second branch, the branch of offering: With the actual wealth that completes the branch of giving, and the incomparable mental manifestations symbolized by it, not the supreme clouds of offering, but generating jealousy towards the qualities of Samantabhadra. Regarding this, actually arranging the supreme offerings is the method just mentioned. Not relying on this, the completely unattached offerings include items belonging to the medicinal mountains, the forms of jewels, pure and pleasing clean water, land that produces gold and gems, secluded and delightful pastures, pleasing bird nests, stacked rock houses, valleys filled with medicinal herbs, forests, and Gawa and Tag
Tibetan
ག་ཅན་དང་། ཚེར་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་། ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་དང་། དུས་ལ་འབྱུང་བའི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང་། ལྷ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་མནྡ་ར་བ་དང་། སྣ་མ་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང་། འབབ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་བའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བཟའ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དུད་ཅིང་ལོ་འདབ་བཟང་བ་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་། བཟང་དྲུག་དང་། ག་བུར་དང་། སི་ཧླ་དང་། རི་དགས་དང་། བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་སྐད་སྙན་པ་དང་། མཚོ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། མདོར་ན་གླིང་བཞིའི་རབ་གོ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁོང་ན་ཡོད་ཅིང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟར་རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་བདག་གིར་བཟུང་བ་མེད་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་རང་གི་བློའི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ནས་དབུལ་དུ་ཡོད་པས་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཙོ་ཆེ་བ་ཉིད་ལས་དངོས་འབྱོར་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་གྱིས་ནི། །བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་དང་། ཆ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང་། གསེར་གྱི་པདྨ་ལ་ཚར་དུ་དངར་ནས་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་དལ་འགྲོ་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང་། འབྲས་ཆན་དང་། ཁར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཤོས་དང་། བཏུང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། རྒྱ་སྟར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་གདངས་སྙན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྟར་ཞིང་སྒྱང་ནུལ་བྱས་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་གྱི་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤེལ་མར་བཀྲམ་པ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཅན་ལྕོག་དང་བཅས་པ་དང་། དེའི་ཁོར་ཡུག་ཡངས་པ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པས་བརྒྱན་པ་དང་། ལྷའི་བུ་དང་། བུ་མོ་མང་པོ་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བྱེད་པ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ནོར་བུའི་ཆུ་ན་འཕྱང་དག་གིས་ཁང་བཟང་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་
Chinese
无刺的树木，水中生长的莲花，旱地生长的乌 উৎপལ་花，应时而生的优昙婆罗花，天界的曼陀罗花，娑摩花，瞻波迦花，龙华树等鲜花盛开的花园，流水潺潺的悦耳之声，果树鲜花和果实累累枝繁叶茂，沉香，白檀红檀，六妙香，冰片，苏合香，山鹿，飞鸟等赏心悦目声音动听的动物，湖泊，池塘，水池和不需耕种的庄稼，如意树，总之，四大部洲的整个世界以及其中的一切，如同北方刺耳之声的享受一样，所有那些虽有争执却不被占有的事物，都安住在自己的心中，因为贫穷，所以思想的差别才是最重要的，而不是依赖于实际的财富。如《入行论》中所说：我无福德极贫穷，无余财物可供养，故为利他祈祷者，请以神力纳我供。如是说。 意幻供养是：精心布置的鲜花花环，均匀混合的香柱，黄金莲花上整齐排列的珍宝灯，如意宝珠，日月等明亮照耀之物，混合了香料的香水盛在器皿中，米饭和白糖等食物，令人满意的饮料，葡萄汁，大鼓等美妙动听的乐器声。此外，将所有地面平整并清扫干净，用香水涂抹，散布各种鲜花，建造带有珍宝网和飞檐的无量宫殿，宽阔的周围环绕着以棕榈树装饰的沐浴池，许多天人和天女唱歌跳舞，用珍珠和宝石的流苏装饰宫殿，珍宝伞，胜幢和
English
Trees without thorns, lotus flowers growing in water, উৎপল flowers growing on dry land, udumbara flowers appearing in season, mandārava flowers in the heavenly realm, sāma flowers, campaka flowers, nāga-kesara and other flower gardens, the pleasing sound of flowing water, fruit trees with flowers and abundant fruits and good leaves, agaru, white and red sandalwood, the six excellent scents, camphor, styrax, mountain deer, birds, and other animals that are pleasing to see and have melodious voices, lakes, ponds, pools, and uncultivated crops, wish-fulfilling trees, in short, the entire world of the four continents and everything within it, like the unpleasant sounds of the north, all those things that are not possessed despite disputes, are placed in one's own mind, and because of poverty, the difference in thought is the most important, not relying on actual wealth. As it is said in the Bodhicaryāvatāra: "I am without merit, extremely poor, I have no other wealth to offer, Therefore, for the sake of others, please accept my offering with your power." Thus it is said. The mental offerings are: well-arranged garlands of flowers, evenly mixed incense sticks, jeweled lamps neatly arranged on golden lotuses, wish-fulfilling jewels, the sun, moon, and other bright and illuminating objects, fragrant perfumes placed in vessels, rice and white sugar and other foods, satisfying drinks, grape juice, the beautiful and melodious sounds of musical instruments such as large drums. Furthermore, all the ground is leveled and swept clean, perfumed with fragrant scents, and scattered with various kinds of flowers, immeasurable palaces are built with jeweled nets and eaves, the wide surroundings are decorated with bathing pools adorned with palm trees, many gods and goddesses sing and dance, the palace is decorated with strings of pearls and jewels, jeweled umbrellas, victory banners, and