Tibetan
དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་ཟད་པ་སྐྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་གསོག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཕྱིར། །རྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང་། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང་། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་ པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །མེས་དབོན་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་གཙང་ཁང་ངམ། སྡིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཁང་ལ་ཕྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེར་ཡང་གུར་གུམ་དང་། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་ཆུ། བ་བྱུང་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུག་ཅིང་། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཡང་དགྲམ་མོ། །ཡིད་ལ་གཅུགས་པའི་མགྲོན་པོ་ལ་དམིགས་པ་བཞིན། །གཞན་ངོར་གྲགས་འདོད་དང་། རློམ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་ཀྱེ་མ་ཧོ། །ཞིང་གི་རབ་དད་ཕུལ་དུ་གྱུར་བ་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། བླ་བྲེ་དང་། དྲྭ་བ་དང་། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་བ་དང་། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཏོག་ཅན་དང་། ལྡ་ལྡི་དང་། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔྱད་ཞིང་། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་དང་། བསང་འཐོར་བཞི་པོ་རང་རང་གི་བཟེད་ཞལ་དང་བཅས་པ། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྣང་གསལ་དང་། དྲིའི་བྱུག་པ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སིལ་སྙན་དང་། རྔ་ཟླུམ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང་། མྲྀ་ཏཾ་གི་དང་། པ་ཊ་ཧ་དང་། པི་ཝཾ་དང་། རྒྱུད་མང་དང་། དུང་དང་། གླིང་བུའི་བྱེ་བྲག་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང་། འཁོར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་དང་། ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་། གཡེར་ཁ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ
Chinese
对于所有这些，甚至没有生起一个无益的心。众生的界限是无限的，正如众生的界限一样，当如来菩萨行菩萨行时，每一次生起菩提心，就能产生如此多的功德聚。那是什么原因呢？比丘们，众生的界限是无尽的，正如众生的界限是无尽的一样，当如来菩萨行菩萨行时，每一次生起菩提心，就能产生无尽的功德聚。如是说。为了展示积累资粮的前行之加行，即使是那展示着纯净、美丽、庄严的处所，也用藏红花香水洒扫，并擦拭干净。心中只想着三宝，喜欢并享受着供养的陈设。对三祖法王（指松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾）的寺庙和殊胜圣物加持的修行处等洁净的房间，或者远离罪恶之人的处所进行外部清洁，这被称为“展示纯净、美丽、庄严”。在那里也涂抹藏红花和好的香水、五种牛乳等，并散布鲜花。就像专注于心中所想的客人一样，不是为了在他人面前出名或傲慢，而是奇哉！对于以极大的信心奉献于福田的殊胜三宝的供养，这是非常丰盛的。善根不会被浪费。心中想着“获得了很好的收获”，放置伞、胜幢、幡、帏幔、网、半网、粉末、拂尘宝顶、拉迪、帷幕等物品。以及供水、洗脚水、涂香四种供品，各自带有容器。鲜花、焚香、明灯、香水、食物、各种乐器，如钹、圆鼓、陶鼓、单面陶鼓、mridanga、pataha、笛子、琵琶、海螺、各种长笛、铁铃、轮铃、手鼓、响板等，这些都是圣地的物品。
English
Towards all of them, not even a single unhelpful thought arose. The realm of sentient beings is immeasurable; just as the realm of sentient beings is, when the Tathagata Bodhisattva engages in Bodhisattva conduct, with each arising of Bodhicitta, such a great accumulation of merit arises. Why is that? Monks, the realm of sentient beings is inexhaustible; just as the realm of sentient beings is inexhaustible, so too, when the Tathagata Bodhisattva engages in Bodhisattva conduct, with each arising of Bodhicitta, an inexhaustible accumulation of merit arises. Thus it was said. In order to show the preliminary practices for accumulating merit, even the dwelling place that displays purity, beauty, and splendor is sprinkled and cleaned with saffron perfume. Thinking only of the Three Jewels in one's mind, one delights in and enjoys setting up offerings. The external cleaning of clean rooms such as the temples of the three ancestral kings (Songtsen Gampo, Trisong Detsen, and Ralpacan) and practice places blessed by the supreme objects of veneration, or places secluded from sinful beings, is called "displaying purity, beauty, and splendor." There, too, saffron and good perfumes, five products of the cow, etc., are applied, and flowers are scattered. Just as one focuses on a guest held in one's heart, not for the sake of fame or arrogance before others, but alas! This offering to the excellent Three Jewels, offered with great faith in the field of merit, is very abundant. The root of virtue will not be wasted. Keeping in mind, "I have obtained a good gain," one examines umbrellas, victory banners, flags, canopies, nets, half-nets, powders, jeweled-topped yak-tail fans, lda ldi, curtains, and so forth. And the four offerings of offering water, foot-washing water, and incense, each with their respective containers. Flowers, incense, lamps, scented ointments, food, and various musical instruments such as cymbals, round drums, clay drums, single-faced clay drums, mridanga, pataha, flutes, lutes, conches, various kinds of flutes, iron bells, wheel bells, hand drums, castanets, and so on, are all objects of the noble land.
Tibetan
་དང་། གངས་ཀྱི་རི་བོའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཀླས་པ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བ་དག་བཤམ་ མོ། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙེན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། །མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་ཞིང་ཚོགས་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྣང་བརྙན་རབ་གནས་ཅན་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་རམ་འོག་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །གནས་དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པར་བསམས་ལ། པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཚིག་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང་། རིག་པ་མཆོག་ལས་འབྱུང་བ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསུ་བའི་སྟང་ཀ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ནས་བྱོན། གང་དུ་བཞུགས་སྙམ་ན་གང་ནས་བྱོན་པ་ཡང་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སོ། །གང་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་མེད་དེ་ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་མོས་པ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་དགོངས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་གཟིགས། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འབྱོན་པའི་འཐད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །འདིར་རེ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་ཁྲུས་གསོལ་བའི་རིམ་པ་དུས་མཁྱེན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཕྱིར། གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁ
Chinese
以及，陈设如雪山乐器的无尽分支实际所具备的。将所有誓言形象都召唤到那里，迎请智慧勇识的仪轨是，比忆念亲爱誓言更快，诸佛将越过其他刹土观看。如是说，即于该处陈设身语意的所依，乃是积聚资粮田和幻化的意义。迎请具有加持的诸佛菩萨的形象，以及大乘的经函等，如所具备的，以极大的恭敬供养安住。如《入行论》中所说，或者下面也将阐述，加持大地，以及建立浴室等。观想该处比三千大千世界的刹土更为广阔，成为悦意的无量宫。从《月灯经》中出现于莲花日月绸缎之座上迎请的词句。起立！起立！具十力之天！等等。以及从《胜慧》中出现，所有众生等等，以此迎请智慧勇识，并以香和乐器的分支迎接。如是，从何处而来？住在何处？如果这样想，从何处来也没有，是从自性之处而来。住在何处也没有，是在意幻的处所。如是《宝积经》中说：何者忆念诸佛，彼于其前而安住，恒时加持，从一切罪业中解脱。如是，有信心者祈请迎请，彼佛具有知之智慧而垂念，以慈悲之心恒常不断而垂视，所有事业利他而显现，从法界中显现色身而降临的道理，是对见到法性真谛者显而易见的。此处暂时为了学习随学知时国王的次第而迎请沐浴。何者是无余众生的怙主和亲友，亦是魔众之敌。如是如是了知和观看的，祈请世尊光临我的处所。不是业的幻化，是降临的足迹，沐浴的
English
And, arrange whatever is actually available from the endless branches of the music of the snowy mountains. Summon all the images of vows there. The ritual of inviting and receiving the wisdom being is, faster than remembering the beloved vows, the Buddhas will pass over other Buddha-fields to see. As it is said, in that very place, arranging the supports of body, speech, and mind is the meaning of accumulating the field of merit and manifestation. Invite the images of the Buddhas and Bodhisattvas with blessings, as well as the scriptures of the Mahayana, etc., as they are available, and respectfully offer them a seat. As it says in the Bodhisattvacaryāvatāra, or as will be explained below, bless the ground and establish a bathhouse, etc. Imagine that place to be more vast than the realm of the three thousand great thousand worlds, becoming a delightful immeasurable palace. From the Moon Lamp Sutra, the words of invitation on the lotus, sun, moon, and silk seat appear. Arise! Arise! God with the ten powers! And so on. And from the Supreme Wisdom, all sentient beings, etc., invite the wisdom being with this, and welcome them with incense and various kinds of music. If so, from where do they come? Where do they dwell? If you think like that, there is nowhere they come from, they come from the place of their own nature. There is nowhere they dwell, it is in the very place of mental manifestation. As it says in the Ratnakuta Sutra: Whoever remembers the Buddhas, he abides before them, constantly blessing them, and is liberated from all sins. Thus, those with faith pray and invite, and the Buddha, possessing the wisdom of knowing, remembers them, constantly watches over them with a heart of compassion, and all actions appear solely for the benefit of others. The reason for appearing in a form body from the realm of Dharma is obvious to those who see the truth of Dharma. Here, for the time being, in order to learn and follow the order of the King Who Knows the Time, we invite and bathe. Whoever is the protector and friend of all beings without exception, and also the enemy of the hordes of demons. Knowing and seeing as it is, I pray that the Blessed One will come to my place. It is not a manifestation of karma, it is the footprint of descent, the bath of