Tibetan
ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་རུང་བ་དེར་ཕྱུང་ན། དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཀྱང་སེལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོས་གནོད་པ་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་སྣང་བར་བྱས་པ་དེའི་བར་གྱི་གང་ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གསོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རིན་དུ་མི་ཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་དུས་ གསུམ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རིན་དུ་མི་ཆོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བ་དང་། མ་ཧེ་དང་། རའི་འོ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང་དུ་སེང་གེའི་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་པས་འོ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུར་མི་བཏུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་གྱི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་གནས་མི་འདུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔའ་བོ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་ནི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དཔའ་བོ་ལ་བ
Chinese
无论以何种方式取出，一旦取出，就能消除从无数百千劫积累的业和烦恼的障碍的黑暗，并且也能产生智慧的光明。种姓之子，例如，持有如意宝王宝冠的龙王们，没有被他人损害的恐惧。同样，菩提心的伟大慈悲的如意宝王宝冠的菩萨们，没有遭受恶趣和恶道损害的恐惧。种姓之子，例如，太阳和月亮的轮的光芒所照亮的范围内的所有财物、谷物、珍宝、黄金、白银、鲜花、香、花环、涂香、食物和享用，都不能作为伟大的自在王宝的价值。同样，只要三世的一切智智在法界中显现，那么所有天人和声闻、缘觉的一切有漏和无漏的善根，都不能作为发菩提心的伟大的自在王宝的价值。种姓之子，例如，在充满牛奶、水牛和绵羊奶的大海中，滴入一滴狮子的乳汁，所有的牛奶都会凝结，无法饮用。同样，在无数百千劫积累的业和烦恼的牛奶之海中，滴入一滴如来大丈夫的伟大狮子的发一切智心的乳汁，那么所有这些都会完全耗尽，声闻和缘觉的一切解脱也都不存在了。种姓之子，例如，依赖勇士的人不会被所有敌人所惧怕。同样，发一切智心的菩萨依赖于勇士
English
No matter how it is extracted, as soon as it is extracted, it eliminates the darkness of the obscurations of karma and afflictions accumulated from hundreds of thousands of inexpressible eons, and also generates the light of wisdom. Son of the lineage, for example, the great dragon kings who hold the crown of the wish-fulfilling jewel king have no fear of being harmed by others. Similarly, the bodhisattvas who hold the crown of the wish-fulfilling jewel king of the great compassion of bodhicitta have no fear of being harmed by the evil realms and evil paths. Son of the lineage, for example, all the wealth, grains, jewels, gold, silver, flowers, fragrances, garlands, unguents, foods, and enjoyments within the range illuminated by the light of the sun and moon circles cannot be exchanged for the value of the great sovereign jewel. Similarly, as long as the omniscient wisdom illuminates the realm of the dharmadhatu in the three times, all the virtuous roots, both with and without outflows, of all gods and humans, and all shravakas and pratyekabuddhas, cannot be exchanged for the value of the great sovereign jewel of generating bodhicitta. Son of the lineage, for example, if a drop of lion's milk is poured into a great ocean full of cow's milk, buffalo's milk, and sheep's milk, all the milk will curdle and cannot be drunk. Similarly, if a drop of the milk of the mind of omniscience, the great lion of the Tathagata, is poured into the ocean of milk of all the karma and afflictions accumulated over hundreds of thousands of inexpressible eons, then all of it will be completely exhausted, and all the liberations of the shravakas and pratyekabuddhas will not remain. Son of the lineage, for example, a person who relies on a hero is not afraid of all enemies. Similarly, a bodhisattva who generates the mind of omniscience relies on a hero
Tibetan
རྟེན་པ་ཡང་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆག་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་པ། རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ལའང་། བསྒྲུབ་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་ཟེར་བ་དང་། ནན་ཏན་དང་བྲལ་ཡང་ཟེར་བ་སོགས་མི་མཐུན་པ་མང་པོ་སྣང་བ་འགྱུར་ བྱེད་དང་ལུང་ལེན་པ་པོའི་གོ་བ་བླང་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ངོ་། །ལོག་པར་ཞུགས་པས་ཆག་པར་གྱུར་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཏེ། འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །ཞེས་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ། དཔེར་ན་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་སྟོབས་དང་རྩལ་མ་རྫོགས་ཀྱང་། གང་ནས་གང་དུ་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུའི་དྲི་རྫིས་ཁྱེར་བ་དེ་དང་དེ་ལོགས་སུ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དྲི་དེ་མི་བཟོད་ནས་འབྲོས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་འབྲེང་བ་སྲ་བས་དམ་པོར་བཅིངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་དེའི་དྲི་ཚོར་ནས་སྡངས་ཤིང་འགྲོགས་ནས་བཅིངས་པའི་འབྲེང་བ་དེ་དག་ཀྱང་བཅད་དེ། གང་དགའ་བར་འབྲོས་སོ། །རི་སུལ་ན་གནས་པ་ནི་རི་སུལ་དུ། ཁུང་ན་གནས་པ་ནི་ཁུང་བུ། ཆུ་ན་གནས་པ་ནི་ཆུར་འཇུག་གོ །བྱ་ནི་ནམ་མཁར་འཕུར་རོ། །འཇམ་དཔལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་མ་རྫོགས་ཀྱང་། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་གནས་ནས་སྔངས་སྐྲག་ཅིང་རང་གི་གནས་ན་མི་དགའོ། །ཞེས་དང་། འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏང་སྟེ། སུ་ཡང་སྐར་མའི་གཟུགས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངའི་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉ་ བ་ལ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་། དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གང་ང་ལ་དད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི
Chinese
依靠也不會被所有惡行的敵人所恐懼。種姓之子，例如，金剛寶石即使破碎，也能夠壓倒所有卓越的金飾。同樣地，發起一切智智之心的金剛寶石之想，即使在漢地經典中，也有說「即使不具備修行」和「即使不精進」等等，出現許多不一致之處，這顯然是翻譯者和引用者在理解上的差異。即使因誤入歧途而破碎，也能夠壓倒聲聞和獨覺的功德之金飾，也不會捨棄菩薩之名，並且能夠完全消除輪迴中的一切貧困。如是說。在《未生怨品》中，大迦葉也說道：「文殊，例如獅子的幼崽，即使出生後不久，力量和技能尚未完全成熟，但無論獅子的幼崽的氣味傳到何處，那裡的野獸群體都無法忍受那氣味而逃跑。那些被堅固的繩索緊緊束縛的大象，也因為聞到獅子幼崽的氣味而感到恐懼，掙扎著想要逃脫，並且掙斷束縛的繩索，隨心所欲地逃跑。住在山洞裡的就回到山洞，住在洞裡的就回到洞穴，住在水裡的就進入水中。鳥兒則飛向天空。文殊，同樣地，菩薩的智慧力量即使尚未完全成熟，但只要一發起菩提心，就能夠壓倒所有的聲聞和獨覺，所有的魔也都從自己的住所驚慌失措，並且不喜歡待在自己的住所。」如是說。在《迦葉品》中說：「迦葉，例如捨棄月亮的光輝，沒有人會去禮拜星星的形狀。迦葉，同樣地，智者們也捨棄進入我的教法的菩薩，而不會去禮拜聲聞。迦葉，例如禮拜新月，也同樣是禮拜滿月。迦葉，同樣地，那些對我具有信心的人，應該禮拜菩薩們，而不是禮拜如來。那是因為，從菩薩
English
Relying on it, one will not be feared by all enemies of evil deeds. Son of the lineage, for example, even if a diamond is broken, it can still overwhelm the golden ornaments that are superior to all. Similarly, the thought of the diamond of generating the mind of omniscience, even in the Han Chinese scriptures, there are statements such as "even if one does not possess practice" and "even if one is not diligent," etc., and many inconsistencies appear, which are clearly differences in understanding between the translator and the citer. Even if one is broken by entering the wrong path, one can still overwhelm the golden ornaments of the merits of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and one will not abandon the name of Bodhisattva, and one can completely eliminate all poverty in Samsara. Thus it is said. In the chapter of Ajatashatru, Mahakashyapa also said: "Manjushri, for example, the cub of a lion, even if it has not been long since it was born, and its strength and skills have not yet fully matured, wherever the scent of the lion cub is carried, the groups of wild animals there cannot bear that scent and flee. Those elephants that are tightly bound by strong ropes also feel fear upon smelling the scent of the lion cub, struggle to escape, and cut the ropes that bind them, and flee as they please. Those who live in mountain caves return to mountain caves, those who live in holes return to holes, and those who live in water enter the water. Birds fly into the sky. Manjushri, similarly, even if the power of wisdom of a Bodhisattva has not yet fully matured, as soon as one generates Bodhicitta, one can overwhelm all the Shravakas and Pratyekabuddhas, and all the Maras are frightened and terrified from their own abodes, and they do not like to stay in their own abodes." Thus it is said. In the Kashyapa chapter, it says: "Kashyapa, for example, abandoning the light of the moon, no one would ever bow to the shape of the stars. Kashyapa, similarly, wise people also abandon the Bodhisattva who has entered my teachings, and will not bow to the Shravakas. Kashyapa, for example, worshiping the crescent moon is the same as worshiping the full moon. Kashyapa, similarly, those who have faith in me should worship the Bodhisattvas, but not the Tathagatas. Why is that? Because, from the Bodhisattva
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་དགོངས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྙེན་བཀུར་བར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་གང་རྐང་ལག་བཅད་ན་འཚོའམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་སྙིང་ཕྱུང་ན་འཚོའམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽངྒལ་གྱི་བུའོ། །སྙིང་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ལ། དེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་གཞན་མེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤིང་རྟ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་ལ་ཡང་བསྐུར་རོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽངྒལ་གྱི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་གནས་ཀྱང་། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱ་བར་བརྩོན་པར་མི་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་གཏུགས་པ། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་མེ་ཆུ་དང་། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་ཡོན་ ཏན་གྱི་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུན་ཅིང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཛེག་བཞིན་པས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དེ་སྙེད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སེམས་རེ་རེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཙམ་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་
Chinese
如来皆由此而生。一切声闻、独觉皆由如来而生。如是等意，故圆满正等觉亦承诺敬重菩萨。如《宝积经》云： 庆喜，汝意云何？若人断其手足，能活否？答曰： 世尊，能活。 世尊告曰： 若剜其心，能活否？答曰： 世尊，不能活。 世尊告曰： 庆喜，手足如舍利弗与目犍连，心如诸菩萨。 庆喜，若菩萨入于车中，以五欲嬉戏娱乐，无人能御其车，庆喜，彼菩萨之车，如来亦可置于顶上。 若舍利弗与目犍连住于三解脱门经劫或多劫，如来亦不勤于侍奉供养。 如是说。 是故发菩提心之利益，非虚空所能及，犹如海中之火水，如恒河沙数之佛，于尔许劫中宣说，亦不能穷尽其功德之边际，故当一心向往功德之聚，日夜不断地乘着由利益之门所生之欢喜车，谁人不发菩提心？ 何以故？于不可知之无量有情界，欲饶益彼等之心，每一心皆能令功德之聚等同虚空，于此无有疑虑之处。 如是《父子相见经》云： 诸比丘，具一切智性之发心功德聚，如来于恒河沙数劫中，以恒河沙数之佛宣说亦不能尽。 何以故？如来往昔行菩萨行时，凡所摄受之有情
English
The Tathagatas are born from that. All Shravakas and Pratyekabuddhas are born from the Tathagatas. Considering such reasons, even the fully enlightened Buddhas promise to honor Bodhisattvas. As stated in the "Ratnarashi Sutra": Ananda, what do you think? If a person's hands and feet are cut off, can he live? He replied: Bhagavan, he can live. The Bhagavan said: If his heart is taken out, can he live? He replied: Bhagavan, he cannot live. The Bhagavan said: Ananda, the hands and feet are like Shariputra and Maudgalyayana. The heart is like the Bodhisattvas. Ananda, if a Bodhisattva enters a chariot and enjoys the pleasures of the five senses, and there is no one else to drive the chariot, Ananda, the Tathagata can even place that Bodhisattva's chariot on his head. Even if the venerable Shariputra and Maudgalyayana remain in the three doors of liberation for a kalpa or more, the Tathagata would not diligently serve and attend to them. Thus it is said. Therefore, the benefits of generating the mind of enlightenment cannot be measured by the extent of the sky. Like fire and water in the ocean, even if as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River were to speak for that many kalpas, they could not exhaust the limits of its merits. Therefore, one should single-mindedly aspire to the accumulation of merit, and day and night continuously ride the chariot of joy born from the door of benefits. Who would not generate the mind of enlightenment? Why? Because each mind that desires to benefit the immeasurable realm of sentient beings, which cannot be known to be exhausted, can make the accumulation of merit equal to the sky. There is no room for doubt here. As stated in the "Sutra of the Meeting of Father and Son": Monks, the collection of merits of generating the mind endowed with omniscience, even if the Tathagatas were to speak of it for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, with as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, they could not exhaust it. Why? Because when the Tathagata formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, all the sentient beings he gathered as sentient beings