Tibetan
ར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་པས་ཉེན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཀུན་སློང་གིས་དེ་སྲོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཚངས་སྤྱོད་བཏང་བས་ཚོགས་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་འདུམས་པ་བཞིན་གྲངས་མེད་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་གསོག་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་ གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་དགའ་བས་ཆུང་མ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བུ་མོ་ཡིན། །ཆོས་དང་བདེན་གཉིས་དེ་ཡི་བུ། །སྟོང་པའི་དོན་སེམས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་དགར་དབང་བྱེད་སླབ་མའ། །མཇའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རིགས་འགྱུར། །དེ་གྲོགས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་བཞོན་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལམ་ནི་ཞི་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །དེ་ལ་ཐག་མར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཟུང་བ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། སྦྱང་བ་དང། སྤེལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇུག་པའི་མདོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་མདོ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་བསྟན་ཅིང་། འདིར་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྟོབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་འབྱོངས་པ། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཚོགས་བསག་པ་དང་། རྒྱུའི་སྟོབས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པའི་རྩ་བར་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་ཡང་སྨོས་ཟིན་ལ། དེ་སྐད་དུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།
Chinese
因为是这样。因此，心力弱小且不善于方便的，从声闻缘觉的道中退转的菩萨，对于大乘深广之义精通者，如船夫大悲者杀死持短矛的黑人而圆满了四万劫的资粮，以及婆罗门童子喜欢星宿，因贪恋商主之女的危险，以大悲心的动机，为了救其性命而舍弃梵行，从而圆满了二万劫的资粮一样，不需要积聚如三无数劫。如《无垢称经》中说：母是般若波罗蜜多，父是善巧方便，怙主们由此而生。喜好佛法是妻子，慈爱和悲悯是女儿，佛法和二谛是他的儿子，空性的意义是心的家。同样，一切烦恼，随心所欲地行使职权。彩虹是菩提的支分，心是菩提胜种的转变。与之常伴为友的是，六波罗蜜多。神通是他的坐骑，大乘是无上的。驾驭者是菩提心，道路是寂静的八支分。》因此显示了菩萨的法器之身没有不圆满的。对此，略说从何而生的力量的差别。从三种力量中产生菩提心：大悲心和积聚资粮，皈依。发心和行为被说是因的力量。对此，应善巧于直接产生的原因，之后对于受持、修习、清净和增长要非常稳固，其方式在《圣慈氏入门经》、《龙王海所问经》、《集一切福德经》和《虚空藏所问经》中已阐述。此处仪轨的前行是，以思的力量对大悲心生起定解，以行的力量积聚资粮，以因的力量做殊胜的皈依而产生。对此，大悲心是成为殊胜菩提心之根本的方式，已经多次提及。如《遍照庄严经》中也说：一切智智之因是菩提心。
English
Because it is so. Therefore, those who are weak in heart and unskilled in means, Bodhisattvas who turn away from the path of the Lesser Vehicle, those who are skilled in the profound and vast meaning of the Great Vehicle, are like the captain who, out of great compassion, killed the black man with a short spear, thus completing the accumulation of forty thousand kalpas, and like the Brahmin boy who loved the stars and desired the merchant's daughter, who, out of great compassion, abandoned celibacy to save her life, thus completing the accumulation of twenty thousand kalpas, there is no need to accumulate as many as three countless kalpas. As it is said in the teaching of the 'Vimalakirti Sutra': 'Mother is Prajnaparamita, Father is skillful means, The protectors are born from this. Delight in the Dharma is the wife, Loving-kindness and compassion are the daughters, Dharma and the two truths are his sons, The meaning of emptiness is the home of the mind. Likewise, all the afflictions, Freely exercise power. The rainbow is a limb of enlightenment, The mind is transformed into the supreme seed of enlightenment. Those who always accompany him as friends are, The six perfections. Clairvoyance is his mount, The Great Vehicle is unsurpassed. The driver is the mind of enlightenment, The path is the eightfold noble path of peace.' Thus, it is shown that the body of the Bodhisattva's vessel is complete without any deficiency. Now, let us briefly explain the difference in the power from which it arises. From the three powers arises the mind of enlightenment: great compassion, accumulation of merit, and taking refuge. Thought and action are said to be the power of the cause. Therefore, one should be skilled in the cause that directly produces it, and then one should be very firm in holding, practicing, purifying, and increasing it. The manner of doing so is explained in the 'Arya Maitreya Entering Sutra,' the 'Naga King Ocean Asked Sutra,' the 'Collecting All Merits Sutra,' and the 'Akasagarbha Asked Sutra.' Here, the preliminary to the ritual is that, with the power of thought, one becomes familiar with great compassion, with the power of action, one accumulates merit, and with the power of the cause, one generates it by taking special refuge. Therefore, great compassion is the way to become the root of the sacred mind of enlightenment, which has been mentioned many times. As it is also said in the 'Vairochana Manifest Enlightenment Sutra': 'The cause of omniscience is the mind of enlightenment.'
Tibetan
།རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། ། ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པའི་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་སྦྱངས་ན་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ལས་དང་པོ་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་རྣལ་མ་མི་སྐྱེ་ལ། དེ་མ་སྐྱེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི། །ཡང་དག་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གང་ཡང་མི་མཉམ་ཉིད་གནས་ན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ཁམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་ཞིང་བྱེད་པ་ངན་པས་བསླབ་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐ་མལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱ། བཟོད་པའི་གོ་གྱོན། བྲེ་མོའི་གཏམ་མི་སྨྲ། ཕ་རོལ་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་གནོན་པ་དང་། དངོས་པོ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། གཞན་མི་སྨོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་མི་བྱ་བ་དང་། རྩོད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བདུན་གསུངས་པ་སོགས་དྲན་པར་བྱས་ནས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོ་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་ནམ་ཞིག་གདན་ནུས་པར་འགྱུར། ཀྱི་ཧུད་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་གང་། །སེམས་ཅན་ ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །ཐ་བ་མེད་ཅིང་དྲང་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡུམ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་པོས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་། དེ་དང་རྩོད་པ་མི་བྱེད་པར་དེ་ལ་གནོད་པ་དང་སེམས་འཁྲུག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོད་ན་ཡང་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སུ་ལའང་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "།རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །", "chinese_translation": "根本是大悲。", "english_translation": "The root is great compassion." }, { "original_tibetan": "ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པའི་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་སྦྱངས་ན་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ལས་དང་པོ་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་རྣལ་མ་མི་སྐྱེ་ལ། དེ་མ་སྐྱེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི། །ཡང་དག་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གང་ཡང་མི་མཉམ་ཉིད་གནས་ན། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ཁམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་ཞིང་བྱེད་པ་ངན་པས་བསླབ་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐ་མལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱ། བཟོད་པའི་གོ་གྱོན། བྲེ་མོའི་གཏམ་མི་སྨྲ། ཕ་རོལ་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་གནོན་པ་དང་། དངོས་པོ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། གཞན་མི་སྨོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་མི་བྱ་བ་དང་། རྩོད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བདུན་གསུངས་པ་སོགས་དྲན་པར་བྱས་ནས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོ་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་ནམ་ཞིག་གདན་ནུས་པར་འགྱུར། ཀྱི་ཧུད་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་གང་། །སེམས་ཅན་", "chinese_translation": "如是说，心的每一个刹那，都以不间断的忆念和正知，依于对一切有情平等之慈爱，修习大悲之心。若不如此修习，则根器迟钝、初学者对慈悲不习惯者，不会生起真实的菩提心。若不生起，则与空性之甚深智慧也会断绝。因陀罗菩提说：于诸有情生平等，真实之心应生起，若有不平等安住，解脱初始中边之，智慧彼则不生起。是故，初学者是不平等者，纵然生起一次大悲心，然有情界极不调顺，且行为恶劣，故对于一切所学之法皆有阻碍，不与庸常之人共处，且不顾及此生。穿戴忍辱之甲，不说戏谑之语，令他者欢喜，少欲知足，寂静调柔，压制八法，不执着事物，不诽谤他人，不做他人的罪恶之缘，从有诤讼之处行至百逾缮那之外，忆念圣者龙树所说轮回之七种过患等。恒常思维唯有情之利益，唉玛伙！此等何时能从轮回中解脱？吉呼！此等为痛苦所逼迫，真可怜！如是忆念。集经云：何人欲决定出离此佛陀乘，", "english_translation": "As it is said, in every moment of the mind, with uninterrupted mindfulness and awareness, one should cultivate the mind of great compassion based on equal love for all sentient beings. If one does not cultivate in this way, those with dull faculties, beginners who are not accustomed to compassion, will not generate genuine Bodhicitta. If that is not generated, then one will also be cut off from the profound wisdom of emptiness. Indrabhuti said: 'Generate equality towards all embodied beings; the true mind should be generated. If any inequality remains, the wisdom that is liberated from beginning, middle, and end will not arise.' Therefore, a beginner is someone who has not established equality. Even if a mind of great compassion arises once, the realm of beings is extremely unruly and their actions are evil, so they obstruct all the teachings to be learned. Do not dwell together with ordinary people and have no regard for this life. Wear the armor of patience, do not speak frivolous words, make others happy, be content with little, be peaceful, be gentle, suppress the eight worldly concerns, be unattached to things, do not slander others, do not create the causes of others' sins, go beyond a hundred yojanas from places of contention, and remember the seven faults of samsara spoken by the Protector Nagarjuna, and so on. Always think of the benefit of sentient beings alone. 'Emaho! When will these beings be able to be liberated from samsara?' 'Kyi hud! These beings are tormented by suffering, how pitiful!' One should remember in this way. The Compendium Sutra says: 'Whoever desires to definitely emerge into this Buddha Vehicle,'" }, { "original_tibetan": "ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །ཐ་བ་མེད་ཅིང་དྲང་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡུམ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་པོས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་། དེ་དང་རྩོད་པ་མི་བྱེད་པར་དེ་ལ་གནོད་པ་དང་སེམས་འཁྲུག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོད་ན་ཡང་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སུ་ལའང་ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་", "chinese_translation": "于一切众生住平等父母之想，以饶益之心与慈爱之心而住。无谄诳且正直，应说柔和之语。又，母经中云：菩萨纵为他人所作大罪，亦不与之诤讼，不应对其造成损害及扰乱其心。纵彼杀之，亦不应对其生嗔恨。不对任何有情生嗔恨。应对菩萨众生起稳固之想。又，无畏慧经中云：菩萨", "english_translation": "one should dwell with an equal mind towards all beings, with the perception of parents, and abide with a mind of benefiting and a mind of love. Be without deceit and be upright, and speak gentle words. Also, in the Mother Sutra it says: 'Even if a Bodhisattva is greatly wronged by another, one should not quarrel with them, and one should not harm them or disturb their mind. Even if they kill you, you should not be angry with them. Do not be angry with any sentient being. One should generate a firm perception towards Bodhisattvas.' Also, in the Sutra of Fearless Intelligence: 'A Bodhisattva'" } ] ============================================================