Tibetan
་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་འདའ་བར་འདོད་དེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེས་ལོ་བརྒྱས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་དུ་སོན་པ་ལས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ལམ་དེ་ལས་ཕྱིར་དེད་དེ་ལྡོག་པ་ནས་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འཆང་ཞིང་ཀློག་ལ་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་བར་དེ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདའ་བར་འདོད་དེ། དེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བས་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ན་འདའ་བར་རྔོ་ཐོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་པ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཀློག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་བར་འདི་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་ བར་འདོད་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ་མྱུར་དུ་ནི་མི་འདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལ་མོས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེས་དང་བཅས་པར་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་འབད་དེ། དེ་དག་དང་བསྟེན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་དང་། ཀུན་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་གཏོ
Chinese
是如家畜之车般行走的菩萨。其中，何为如大象之车般行走的菩萨？譬如某人想要超越该世界，乘坐具有八支的大象之车踏上道路，他用百年时间到达了二千由旬的地方，却被巨大的风轮从那条路上吹回，直到没有机会为止。同样，某人发起菩提心后，也受持大乘，阅读并背诵，如理作意，也依赖声闻乘行者，乃至阅读并了解声闻乘，这就是如大象之车般行走的菩萨。何为如太阳和月亮般行走的菩萨？譬如某人想要超越那么多的世界，如果他像太阳和月亮般行走而踏上道路，他能超越所有那些世界吗？回答：世尊，经过很长时间才能超越。世尊说道：同样，如果某人发起菩提心，不依赖声闻乘，乃至不理解声闻乘，甚至不阅读声闻乘的一个偈颂，而理解大乘本身，这就是如月亮和太阳般行走的菩萨。何为如声闻之神通般行走的菩萨？譬如某人想要超越那么多的世界，声闻的神通能够超越那些世界吗？回答：世尊，不能快速超越。世尊说道：同样，如果某人发起菩提心，信奉大乘者，阅读大乘，对于受持大乘的菩萨们恭敬有加，以这种恭敬心倾注于此，努力于此，依止他们，完全寻求大乘，完全受持和忆持，即使为了生命也不舍弃大乘。
English
is a Bodhisattva who travels like a cart of livestock. Among them, what is a Bodhisattva who travels like an elephant cart? For example, someone wants to transcend that world, rides on an elephant cart with eight branches and embarks on the road. He reaches two thousand yojanas in a hundred years, but is blown back from that road by a huge wind wheel, until there is no chance. Similarly, someone who generates Bodhicitta, also upholds the Mahayana, reads and recites, properly contemplates, and also relies on the Hearer Vehicle practitioners, and even reads and understands the Hearer Vehicle, this is a Bodhisattva who travels like an elephant cart. What is a Bodhisattva who travels like the sun and moon? For example, someone wants to transcend so many worlds, if he embarks on the road traveling like the sun and moon, can he transcend all those worlds? Answer: World Honored One, it takes a long time to transcend. The World Honored One said: Similarly, if someone generates Bodhicitta, does not rely on the Hearer Vehicle, and does not even understand the Hearer Vehicle, and does not even read a single verse of the Hearer Vehicle, but understands the Mahayana itself, this is a Bodhisattva who travels like the moon and the sun. What is a Bodhisattva who travels like the miraculous power of a Hearer? For example, someone wants to transcend so many worlds, can the miraculous power of a Hearer transcend those worlds? Answer: World Honored One, it is not possible to transcend quickly. The World Honored One said: Similarly, if someone generates Bodhicitta, believes in the Mahayana, reads the Mahayana, and is respectful to the Bodhisattvas who uphold the Mahayana, with this respect, he devotes himself to it, strives for it, relies on them, completely seeks the Mahayana, completely upholds and remembers it, and does not abandon the Mahayana even for the sake of life.
Tibetan
ང་ཞིང་རབ་ཏུ་གུས་པས་མེ་ཏོག་དང་གདན་གྱི་བར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོབས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་དེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རབ་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། རྟོན་པ་བཞི་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མི་བརྟན་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བརྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སས་བསྡུས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེའི་འཐད་པ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །ཞེས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ས་བོན་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དེ་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་སྦྱང་བ་ལ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་གེགས་སུ་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་ཉན་རང་གི་ལམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བྲག་པའི་གཉེན་པོ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་དཔེར་ན་སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་རེས་ནད་བྱེ་བྲག་པ་རེ་སེལ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་དང་མཚུངས་ཏེ། དེས་ནད་མཐའ་དག་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ནོ
Chinese
我以极大的恭敬用鲜花和座垫等供养，不轻视那些尚未熟练的菩萨，这是以声闻的幻化力行走的菩萨。那么，以如来的幻化力行走的菩萨是谁呢？例如，如果有人想要超越那么多的世界，他以如来的幻化力在世界中行走，如来的幻化力能够超越那些世界吗？回答：世尊，能够超越，仅在一念之间就能超越。世尊开示说：同样，如果有人发起菩提心，对极深广的事物有信心，精通大乘的意义，为了永远庇护一切众生而精进于菩提心、慈爱、悲悯、六度、四依和摄事，并且还善于安立他人，这就是以如来的幻化力行走的菩萨。以牲畜和象车行走，是不稳定的凡夫。以月亮和太阳行走，是稳定的凡夫。以声闻的幻化力行走，是从初地到七地之间。以如来的幻化力行走，是指包含在异熟地中，并且行持六度。为了确立其合理性，就像种子落在地上一样，发起殊胜菩提心，不重要的生起也变得重要。这样开示后，仅仅发起菩提心，就像在凡夫的相续中种下殊胜菩提的种子一样。但是，为了使它不退失并增长，小乘道是很大的障碍。因此，声闻和独觉的道只是特定烦恼的对治，例如不同的药物各自消除特定的疾病一样。菩提心就像天界的甘露，它能从根源上拔除一切疾病一样，能对治一切烦恼，并且是不错乱的获得佛果之因。
English
I offer with great reverence using flowers and cushions, and do not despise those Bodhisattvas who are not yet skilled; this is a Bodhisattva who travels by the miraculous power of a Shravaka. Then, who is a Bodhisattva who travels by the miraculous power of a Tathagata? For example, if someone wants to transcend that many world realms, and he travels through the world realms by the miraculous power of the Tathagata, can the miraculous power of the Tathagata transcend those world realms? Answer: Bhagavan, it can transcend; it can transcend in a moment of thought. The Bhagavan taught: Similarly, if someone generates the mind of enlightenment, has faith in the extremely profound and vast, is skilled in the meaning of the Great Vehicle, and constantly strives for the sake of protecting all sentient beings with the mind of enlightenment, loving-kindness, compassion, the six perfections, the four reliances, and the objects of gathering, and is also good at establishing others, this is a Bodhisattva who travels by the miraculous power of the Tathagata. Traveling by livestock and elephant carts is the unstable ordinary person. Traveling by the moon and sun is the stable ordinary person. Traveling by the miraculous power of a Shravaka is from the first to the seventh bhumi. Traveling by the miraculous power of a Tathagata is said to be included in the Vipaka-bhumi (resultant ground), and practicing the six perfections. To establish its rationality: Just as a seed falls on the ground, generating the supreme mind of enlightenment, even unimportant births become important. Having taught this, merely generating the mind of enlightenment is like planting the seed of supreme enlightenment in the continuum of ordinary beings. However, in order to prevent it from degenerating and to increase it, the path of the Lesser Vehicle is a great obstacle. Therefore, the path of the Shravakas and Pratyekabuddhas is only a remedy for specific afflictions, just as different medicines each eliminate specific diseases. The mind of enlightenment is like the nectar of the gods, which, like uprooting all diseases from their source, is the antidote to all afflictions and is the unerring cause for attaining Buddhahood.