English
Therefore, those who always keep their doors open and do not frustrate the minds of beggars are called "unobstructed almsgivers." If it is worthy of praise, then even a single moment of altruistic intention to benefit all sentient beings can close the door to the lower realms and, in the realms of gods and humans, enjoy inexhaustible bliss. Just like this, a narrow-minded thought aimed only at self-interest, like a poor householder who always keeps his door open for the sake of giving alms and does not frustrate the wishes of beggars, will also be respected by people. As it is said in the *Bodhicaryāvatāra*: "Even if one gives a small amount of food to beings, just a mouthful, and reduces hatred for half a day, the world also praises this virtue." This means that even occasional small acts of merit are praised in the world. If just one unobstructed almsgiving can make one the master of the desire realm, what need is there to mention the vast mind that, through the power of familiar compassion, eliminates the immeasurable suffering of each and every sentient being without effort, with an enhanced intention? Even just having the thought, "I wish I could relieve a headache," this mind of benefiting others will be accompanied by immeasurable merit, closing the door to the lower realms and, in the realms of gods and excellent beings, enjoying inexhaustible bliss. Therefore, the *Bodhicaryāvatāra* says: "Just by thinking of healing the sickness of all sentient beings, and wishing to remove their suffering, one becomes endowed with a beneficial mind, and constantly generates immeasurable merit. What need is there to say about wanting to remove the immeasurable sufferings of each and every being, and wanting to bestow immeasurable virtues on each and every sentient being? This is accomplishing a rare thing." It also says: "One who only cherishes the thought of benefiting others surpasses the merit of offering to all the Buddhas. What comparison can there be with diligently working for the benefit of all sentient beings?" Thus, in the *Commentary on the Bodhicitta*, it is also said: "Relying on sentient beings, one attains Buddhahood, and obtains the unsurpassed fruit of enlightenment. Whatever enjoyments there are for gods and humans, Brahma, Indra, the powerful ones, and the protectors of the world, all these depend on benefiting sentient beings alone. There is nothing in the three realms that does not come from this. What need is there to say more? It is all here." Especially the merit of entering (the Bodhisattva path) is vast.
Tibetan
འ་ཡས་ཏེ། །དངོས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས། །འགྲོ་སྒྲོལ་དམ་བཅར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ། །དེ་ནས་བཟུང་ སྟེ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཐད་པ་དང་བཅས་བཤད། །འདི་ལྟར་སྨོན་པ་ལ་འཁོར་བའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ད་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས། མངོན་པོ་བྱམས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་འདི་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཚས་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་འདིར་འཇུག་པའི་སེམས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་ལས་ནི། །འཁོར་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེར་འབྱུང་ཡང་། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བཞིན་དུ། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་འབྱུང་བ་མིན། །ཞེས་དང་། འཇུག་པའི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་འགྱུར་བས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཁམས། །མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སེམས་དེ་ཡང་དག་བླངས་གྱུར་བ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཞེས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་དང་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་སེམས་དེ་ལས་མི་ལྡོག་ཅིང་དམ་བཅའ་བརྟན་པའི་འཇུག་སེམས་དེ་ནི་དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བག་མེད་པའམ། གཉིད་ལོག་ པར་གྱུར་ཀྱང་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་འཁྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་དགེ་བའི་རྒྱུན་བར་མི་འཆད་པ་ནི་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་དང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་མངོན་གྱུར་གྱིས་འབྲེལ་དུ་མ་ཟི
Chinese
啊呀！对于真实结合所遍及的仪轨，从何时起，具有不退转之心，对度化有情立下誓言，极其坚信不疑，从那时起，即使放逸睡眠，福德也会持续不断地相连。这是从行持的层面，合情合理地进行阐述。像这样，发愿在轮回时会产生巨大的果报，但是，现在入行之心，不像入行的方式那样，福德会持续不断地产生。因此，慈氏菩萨说：“善男子，发菩提心也很难得到，更何况进入无上圆满菩提，那更是难上加难。”这样说的缘故是什么呢？因为这里的入行之心比之前的发愿之心有差别。《入行论》中说：“菩提心生愿心时，轮回果报虽极大，不如入行心之福，恒常相续无间断。”意思是说，入行之心所产生的福德不会间断，因为具有菩萨种性的人，会受到大悲心的支配，即使没有祈祷，也会投入到利益他人的事业中。正如《入行论》中所说：“从何时起，为了无边无际地救度一切有情众生，以不退转之心，真正生起了那个心，从那时起，即使睡眠或放逸，福德的力量也不会间断，如同虚空般广大。”意思是说，为了从烦恼的束缚和轮回的监狱中解脱一切有情众生，直到轮回存在的那一天，都不会从那个心中退转，并且誓言坚定的入行之心，从那时起，即使是放逸或睡眠，也会从不善中退转，进入善行，并且为了众生的利益而奔波，凭借大悲心的福德力量，善行的相续不会中断。《华严经》中说：“善男子，具有殊胜菩提心的人，他的身语意的一切造作都是有意义的，因为总是与唯一的善味相融合。”这是授记，无论任何善的方面，都与菩提心的显现紧密相连。
English
Ah! For the ritual that is pervaded by true union, from when does the mind that does not turn back arise? Having made a vow to liberate sentient beings, being extremely confident, from that time on, even if one sleeps carelessly, merit will be continuously connected. This is explained reasonably from the level of practice. Like this, making aspirations will produce great fruits when wandering in samsara, but the merit does not continuously arise in the same way as entering into practice with the mind of entering. Therefore, Maitreya Bodhisattva said, "Noble son, even aspiring to enlightenment is difficult to obtain. Even more so, entering into unsurpassed, perfectly complete enlightenment is even more difficult to obtain." What is the reason for this? Because the mind of entering here is different from the previous mind of aspiration. As it says in the Bodhisattvacharyavatara, "When the mind of aspiration for enlightenment arises, although the fruits of samsara are great, the merit of the mind of entering is not like that, it arises continuously without interruption." It means that the merit arising from the mind of entering will not be interrupted, because those who possess the lineage of Bodhisattvas will be dominated by great compassion, and even if they do not pray, they will engage in the work of benefiting others. As it says in the Bodhisattvacharyavatara, "From when, for the sake of liberating limitless sentient beings, with a mind that does not turn back, one has truly generated that mind, from that time on, even if one sleeps or is careless, the power of merit will not be interrupted, it will arise as vast as the sky." It means that in order to liberate all sentient beings from the bonds of afflictions and the prison of samsara, until the day that samsara exists, one will not turn back from that mind, and the mind of entering with firm vows, from that time on, even if one is careless or sleeps, one will turn back from non-virtue, enter into virtue, and for the benefit of beings, one will wander about, and by the power of the merit of great compassion, the continuity of virtue will not be interrupted. As it says in the Avatamsaka Sutra, "Noble son, the actions of body, speech, and mind of one who possesses the supreme mind of enlightenment are all meaningful, because they are always merged with the single taste of virtue." This is a prophecy, and whatever aspect of virtue is closely connected with the manifestation of the mind of enlightenment.