Tibetan
དི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཐར་བ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པས་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་མཐའ་གཅིག་པའི་མྱང་འདས་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐར་བ་དྲི་མ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀར་ལྡན་པས་རྙོག་པ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་སྐད་དུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པ་མཐོང་ཡང་ཀུན་རྫོབ་མི་གཅོད་ལ། ཀུན་རྫོབ་མ་བཅད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་རབ་བྱེད་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་སྨོན་པའི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་བཞིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས། འཇུག་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་གང་གི་དོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པས། །ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་ཚིག་གི་རྒྱན་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་གཉེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡོན་སྟོབ་པ་བཞིན། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ
Chinese
如是外道之道的见解，与我等颠倒相合，故于一切方面皆是远离智慧之道。如是故，于彼无有解脱。声闻众不具大悲，是离方便之道，故彼等趋向于唯一之寂灭。此处无垢解脱菩萨之道，具足方便与智慧二者，是寂静烦恼之自性。故彼等趋向于不住之涅槃。如是，以智慧之力则不堕轮回，以方便之力则不堕涅槃。如是《正法集经》云：“如实见之菩萨，生起对众生之大悲。彼亦如是思：我当为一切众生，成办如实见一切法之此三摩地之门。”彼以大悲所激励，圆满增上戒、增上心、增上慧之意乐，现证无上正等菩提。如是说。是故菩萨众虽见胜义谛，然不舍世俗谛，不舍世俗谛故，以大悲为先导，而入于成办众生之义利。出自《功德宝藏欢喜雨》中，四无量之品，即第七品之释。受持菩提心，即第八品之释。 如是，以愿之自性四无量，使心相续堪能后，为显示入行之体性，发菩提心之义为主，云：何者所得之义利，是功德之殊胜？以四无量所获得之菩提心，以愿行车之幻化方便所引导，使寂静安乐之恶见衰退。如是说词藻之庄严，以生起、成办之因果，断除、修持之方式而宣说。如追求所得之义利，如是以彼为所缘之功德增长，如是四无量为因所生之果。
English
Thus, the view of the path of the heretics is combined with the perverted such as self, therefore in all aspects it is a path devoid of wisdom. Thus, there is no liberation in that. The Hearers do not possess great compassion, it is a path devoid of skillful means, therefore they will tend towards the one-sided extinction. Here, the path of the stainless liberation Bodhisattva, possessing both skillful means and wisdom, is the nature of pacifying afflictions. Therefore, they will tend towards the non-abiding Nirvana. Thus, by the power of wisdom, one does not fall into samsara, and by the power of skillful means, one does not fall into Nirvana. Thus, in the Sutra Collecting the True Dharma it is said: "The Bodhisattva who sees things as they truly are, great compassion arises towards sentient beings. He also thinks like this: I shall accomplish this door of Samadhi which sees all dharmas as they truly are for all sentient beings." He, motivated by that great compassion, perfects the intention of superior morality, superior mind, and superior wisdom, and manifestly attains the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus it is said. Therefore, although the Bodhisattvas see the ultimate truth, they do not abandon the conventional truth, and because they do not abandon the conventional truth, with great compassion as the guide, they engage in accomplishing the benefit of sentient beings. From the 'Treasury of Qualities, Joyful Rain', the chapter on the Four Immeasurables, which is the commentary on the seventh chapter. Holding the Mind of Enlightenment, which is the commentary on the eighth chapter. Thus, after making the mind-stream capable with the four immeasurables of the nature of aspiration, in order to show the essence of entering, mainly the meaning of generating the mind of enlightenment, it says: What is the benefit of what is obtained, is the excellence of merit? The mind of enlightenment obtained by the four immeasurables, guided by the illusory means of the chariot of aspiration and action, causes the evil view of peace and happiness to decline. Thus, the adornment of words is spoken in the manner of cause and effect of arising and accomplishing, and of abandoning and practicing. Just as pursuing the benefit of what is obtained, just as the merit aimed at that increases, so the result produced by the four immeasurables as the cause.