Tibetan
གས་པའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆི་འཚེ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ཅིང་མནར་སེམས་པ་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་ཆོད་ཅིང་། སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོའང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེས་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །དགའ་བ་འབྱོངས་པས་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ཆོད། །འབྱོར་བ་བརྟན་ཅིང་ཞི་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །བསམ་གཏན་དགའ་བ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ། །དགའ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་མིང་ལའང་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་ཤིང་། རང་གི་སེམས་ཕྲག་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཚེ། འབྱོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་། གཞན་གྱི་དཔལ་ལ་མི་བཟོད་པའི་དགའ་བ་ཐད་ཅིག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ལ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དངོས་དང་རྒྱུད་ནས་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱོངས་པས་རང་གི་འབྱོར་བ་བརྟན་ཅིང་། ཞི་བདེའི་བློ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བསམ་གཏན་ལའང་ཚེར་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཁྱད་ པར་ཅན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་ཐོབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། དགའ་བས་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཏང་སྙོམས་འབྱོངས་པས་བདག་གཞན་དགྲ་གཉེན་མཉམ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཟབ་ཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་མཐར་ཕྱིན་པས་ལ་ལར་རྗེས་སུ་ཆགས། ལ་ལར་ཁོང་ཁྲོ་བོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་མི་འགྱུར་བས། དགྲ་གཉེན་དད་བར་མར་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཡུལ་ལ་མཉམ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མཉམ་པས་བདག་ཉིད་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ང་རྒྱལ་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ་བག་ལ་ཞིར་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་པོར་འཛིན་པའམ། དངོས་མེད་ལ་ཞིན་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྟུང་ནས་སེམས་ཀྱི
Chinese
生起时，获得大慈悲的名称。由于那清净的无害之心，断除了因贪欲所压迫而伤害和折磨众生的一切根源。慈悲的本体也与空性相结合，因此个别觉悟的智慧成就法身。如云：慈悲使贪欲清净于本位，分别念智慧即是法身。如是。喜乐圆满则断除嫉妒的根源，财富稳固，寂静安乐永不间断，禅定喜乐无有对境，获得事业成就智慧化身殊胜。喜乐是心中没有痛苦的程度，因为自己的相续没有被罪过的过失所染污，所以没有后悔，特别是所要获得的一切都现前获得了，所以也以获得初地之名而著称。当自己的心充满嫉妒时，即使拥有圆满的财富受用，也无法体验到丝毫无法忍受他人兴盛的喜乐。在此，由于对一切众生的幸福安乐，以及对法的自性从实际和传承上的一切行为生起特殊的喜乐，所以自己的财富稳固，寂静安乐的意念永不间断，因此禅定也变得没有荆棘，从而体验到由此而生的特殊喜乐。嫉妒清净于本位，获得事业成就智慧的自在，化身的作为和事业自然成就，即：喜乐使嫉妒清净于本位，事业成就智慧即是化身，作为自然成就殊胜。如是。舍圆满则自他敌友平等，没有我慢，生起甚深寂静的证悟，没有愚昧，与法界智慧，自性身显现而获得。舍达到究竟，对某些产生贪恋，对某些产生愤怒，因此对一切众生无法平等对待，将敌友亲疏执为三类，对唯一利益的境平等对待。如此平等，则自然平息了自我赞扬的我慢，并且陷入有实或无实的二边，心的
English
When it arises, one obtains the name of great compassion. Because of that pure, harmless mind, it cuts off the root of all harm and torment to sentient beings caused by being overwhelmed by desire. The essence of compassion is also combined with emptiness, so the wisdom of individual realization accomplishes the Dharmakaya. As it is said: Compassion purifies desire in its place, discriminating wisdom is the Dharmakaya. Thus. The perfection of joy cuts off the root of jealousy, wealth is stable, and peace and happiness are uninterrupted. Meditative joy is without object, and one obtains the supreme Nirmanakaya of accomplished action wisdom. Joy is the measure of having no pain in the mind, because one's own continuum is not stained by the faults of wrongdoing, so there is no regret, and especially because everything to be obtained is manifestly obtained, so it is also known by the name of obtaining the first ground. When one's own mind is full of jealousy, even if one possesses perfect wealth and enjoyment, one will not experience the slightest joy of being unable to bear the prosperity of others. Here, because of the special joy that arises from the happiness and well-being of all sentient beings, and from all actions of the nature of Dharma from reality and tradition, one's own wealth is stable, and the thought of peace and happiness is uninterrupted, so meditation also becomes without thorns, and thus one experiences the special joy that arises from it. Jealousy is purified in its place, one obtains mastery over the wisdom of accomplished action, and the actions and activities of the Nirmanakaya are naturally accomplished, namely: Joy purifies jealousy in its place, accomplished action wisdom is the Nirmanakaya, action is naturally accomplished supremely. Thus. The perfection of equanimity makes self and other, enemy and friend equal, there is no pride, and deep and peaceful realization arises, there is no ignorance, and the Dharmadhatu wisdom, the Svabhavikakaya, is manifested and obtained. Equanimity reaches its ultimate, causing attachment to some and anger to others, so it is impossible to treat all sentient beings equally. Holding enemy, friend, and neutral as three categories, one treats the object of sole benefit equally. Being so equal, the pride of self-praise naturally subsides, and falling into the two extremes of existence or non-existence, the mind
Tibetan
་ཆོས་ཉིད་དབུ་མར་མི་སྙོམས་པའང་། རང་བཞིན་དུ་ཟབ་པ། ཞི་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བཏང་སྙོམས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ན་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་གི་ཁམས་གནས་སུ་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་ཚུལ། བཏང་སྙོམས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག །མཉམ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བདག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་རྣམས་པདྨ་རྩེ་མོ་ལས་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ལ་རང་གཞུང་གི་གྲུབ་མཐའི་རྒྱུ་འབྲས་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བསྔགས་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་བཞིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསླུ་བ་མེད། །ལམ་ངན་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྲིད་པའི་རྒྱུ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འགལ་ལ་མི་བསྟེན་པར། །ཐར་བ་དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་ལམ། །རྙོག་པ་ཞི་བའི་དགེ་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་གི་གཤེགས་ཤུལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པའི་ཐར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པ། །དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་དགོངས། །ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་རབ་འདས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་སྐུ་གཉིས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའམ་ས་བོན་ནི་ཚོགས་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང་། སྔགས་སུ་དག་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཤེས་ཟབ་མོས་འཁྲུད་བདེ་རྐྱེན་དུ་འདོད་པས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མདོ་མཐུན་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་དོན་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པས་གསར་བྱུང་མི་འདོད་ལ། དེ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པ་གཉིས་གཞིའི་ངང་དུ་གཅིག་ཅིང་ལམ་ཡང་ཚོགས་གཉིས་དང་ཐབས་ཤེས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐ་མི་དད་པས་ན་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་མཆོག་གཟིགས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ཕྱི་ནང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ཚད་མེད་པ་འདི་བཞི་ནི་ཐར་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ལམ་ལོག་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལོག་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འ
Chinese
即使是法性中观也不偏颇，其自性甚深，寂静无戏论的界中，生起特殊的平等性证悟。如此生起，则愚痴的自性，痴暗之界于处所清净，而证得法界智和自性身之相。以大平等性，我慢愚痴于处所清净，平等性乃法界智之主，是菩提金刚之身。这些是莲花顶中所说。现在赞叹四无量功德，以自宗的见解，将因果平等性圆满赞颂后作结：如是的四无量之功德，如因果般无有边际且不欺惑。其他恶道的宗派是轮回之因，不依止空性与悲心相违背，解脱无垢乃圣者之殊胜道，于寂静烦恼之善行中勤修。这是诸佛的足迹，因果二者体性平等之殊胜解脱道。吉祥鬘经中说：何者修持四无量，彼为诸善逝所知，一切功德无有量，远远超越虚空道。如此，大多数因的乘，认为能生起二身的因或种子是二资粮，密咒中，认为所净化的二障是二资粮的自性，以方便智慧甚深易于洗涤的助缘，因此在修持具有空性悲心之精华的意义上，与显宗相符。特别是，末轮的意义，界自性清净的功德是本具的，因此不认为道时的功德是新生的。并且，密咒的经藏中，一切有情皆安住于自性坛城清净的法性中，二者在基位上是一体的，道也是二资粮与方便智慧体性一体，果也是身与智慧无有差别，因此往昔时代出现的大德们的说法是内外一致的。如是，在地的上部注释中说：此四无量是趋向解脱之道，否则是歧途。如何是歧途呢？ 外道和声闻的道不是这样的，
English
Even the nature of reality, Madhyamaka, is not biased. Its nature is profound, and in the realm of peace and non-proliferation, a special realization of equanimity arises. When this arises, the nature of ignorance, the realm of delusion, is purified in its place, and the wisdom of the Dharmadhatu and the nature body are manifested. With great equanimity, pride and delusion are purified in their place. Equanimity is the lord of the Dharmadhatu wisdom, the body of the Bodhi Vajra. These are explained in the Lotus Peak. Now, praising the qualities of the four immeasurables, we conclude by praising the completeness of the equality of cause and effect in our own system. Such are the qualities of the four immeasurables, like cause and effect, infinite and not deceptive. Other evil paths, the tenets of others, are the cause of existence. Without relying on emptiness and compassion, which are contradictory, liberation, stainless, is the path of the noble sons of the Victorious Ones. We strive to cultivate virtue that pacifies turmoil. This is the path of liberation, the special path of liberation where the traces of all the Victorious Ones, both cause and effect, are equal in nature. In the Garland Sutra, it says: Whoever meditates on the four immeasurables, that is known by all the Sugatas. All qualities are immeasurable, far surpassing the path of the sky. Thus, most of the vehicles of cause believe that the cause or seed that generates the two bodies is the two accumulations, and in mantra, the two obscurations to be purified are believed to be the nature of the two accumulations, with the profound skillful means as an easy-to-wash condition. Therefore, in the sense of cultivating the essence of emptiness and compassion, it is in accordance with the sutras. In particular, the meaning of the last wheel, the qualities of the element's self-nature being completely pure, are inherently present. Therefore, it is not believed that the qualities of the path time are newly arising. Moreover, in the mantra pitaka, all beings abide in the pure nature of reality of the self-nature mandala. The two are one in the ground, and the path is also one in nature with the two accumulations and skillful means. The fruit is also inseparable from the body and wisdom. Therefore, the teachings of the great seers who appeared in ancient times are consistent internally and externally. Thus, in the upper commentary of the ground, it is said: These four immeasurables are the path to liberation, otherwise it is a wrong path. How is it wrong? The path of the heretics and Hearers is not like this.