Tibetan
མས་ཀྱི་ཡུལ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། ཆགས་སྡང་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡུལ། དགའ་བ་ནི་སྐྱིད་པ་སྟེ་བདེ་བའི་ཡུལ་གསུམ་ལ་བློ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐུན་མོང་བ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཚད་མེད་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་སྨིན་མངོན་པར་མཐོ། །འདོད་པར་ལྷ་མིའི་ལུས་དང་ངེས་ལེགས་གཉིས། །རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་མྱོང་བས་ནི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་འཐོབ། །དབང་གིས་ཡིད་འོང་བདེ་དགའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད། །བྱེད་པ་བཞི་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་བ་ཡི། །དོན་གཉིས་འབྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེའང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་གནས་སྐབས་སུ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་གཉིས་འགྲུབ་ནས། རྟེན་དེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་བཞི་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། བག་མེད་པའམ་རྐྱེན་མི་བཟད་པས་ཀྱང་སེམས་དེ་གཏན་ནས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ཚངས་པའི་གནས་པས་གནས་པ་ཡི། །བློ་ལྡན་རྟག་ཏུ་འདོད་པར་སྐྱེ། །དེར་ནི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་ཚངས་དང་མི་འབྲལ་བ། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །བག་ མེད་གྱུར་ཀྱང་དེ་ཡི་རྐྱེན། །མི་བཟད་པས་ཀྱང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའང་རྒྱན་ལས། འཚེ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་ནི། །བདེ་བ་སྐྱེད་དང་གདུང་བྱེད་འདོད་པའི་རྒྱུ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྨིན་ཆོས་ལ་རྟེན་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང་། །ཞེས་འཚེ་བ་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་འབྲས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བྱེད་པ་ནི་བདག་འབྲས། གཞན་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་དགའ་སྤྱད་ཀྱི་གདུང་བ་བཟོད་པ་ནི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། བཞི་པོ་གོམས་པ་ལས་ཚེ་རབས་གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་སྨིན་ཅིང་འགྲུབ་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནི་ལུང་དང་ལུང་གི་ཚིག་དོན་ལྟར་བཀྲལ་བ་སྟེ། རང་གཞུང་དུ་དངོས་བསྟན་བཤད་ན། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་རྟག་ཏུ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པར་སྐྱེ་ལ། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པས་གནོད་སེམས་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་། ཆགས་སྡང་དང་། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་འབྲས་བུར་བྱམས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང། སྙིང་རྗེས་བདེ་བ་དང། དགའ
Chinese
母亲的处境。被痛苦折磨，以及有贪嗔者处于痛苦的因果中，因此是痛苦的处境。喜悦是快乐，即对三个安乐的处境用心。这是对有情众生共同特征的阐述。现在为了阐述修习四无量心的果报，如此修习的结果是殊胜的显现。在欲界获得天人的身体和决定胜两种果报。以相似的因行感受那样的果报，就能远离不和顺的方面而获得安乐。以自在力享受如意、安乐的处境。四种作用成为力量，获得成办二利的功德。也就是，以异熟果暂时获得殊胜的天人身体作为所依，依靠此所依圆满二资粮，利益他人，生起四种心，以及不会因放逸或不悦意的因缘而完全夺走此心的方式。《经庄严论》中说：以梵天的住处而安住，有智慧者恒常生于欲界。在那里圆满诸资粮，也令有情众生完全成熟。恒常不离梵天，远离其不和顺的方面。即使变得放逸，不悦意的因缘也不能使之改变。并且，最终获得决定胜的果报——成就菩提，也在《庄严论》中说：断除损害是无上菩提的种子，生起安乐和痛苦是欲界的因，本体成熟依赖于法，对于王子们来说，菩提不遥远。断除损害是分离果，成为菩提的种子是自主果，为了给他人带来安乐而忍受舍弃自身安乐的痛苦是作用果，从这四者串习中，在其他世也如此成熟和成就，是相似因的果。这是按照经文和经文的词义来解释的。如果按照自宗直接显示来说，作用和相似因的果报是恒常生起修习四无量心，感受相似因，就能触及远离害心、各种损害、贪嗔和喜悦等不和顺方面的安乐。自在的果报是，以慈爱而如意，以悲悯而安乐，以喜
English
The state of mothers. Being tormented by suffering, and those with attachment and aversion being situated in the cause and effect of suffering, therefore it is the state of suffering. Joy is happiness, that is, focusing the mind on the three states of bliss. This is an explanation of the common characteristics of sentient beings. Now, in order to explain the result of cultivating the immeasurable, the result of cultivating in this way is the manifestation of excellence. In the desire realm, one obtains both the body of gods and humans and the two definitive goods. By experiencing such a similar cause, one can be separated from unfavorable aspects and obtain happiness. With power, one enjoys the desirable and joyful realm. The four actions become powerful, and one obtains the qualities of accomplishing the two benefits. That is, with the fruit of complete maturation, one temporarily achieves the two bodies of gods and humans as a basis, and relying on that basis, one perfects the two accumulations, benefits others, generates the four minds, and in such a way that even carelessness or unpleasant circumstances cannot completely take away that mind. As it is said in the Ornament of the Sutras: "Those who abide in the abode of Brahma, the wise are always born in the desire realm. There they perfect all the accumulations, and also completely ripen sentient beings. Always inseparable from Brahma, they are separated from its unfavorable aspects. Even if they become careless, unpleasant circumstances cannot change them." Furthermore, the ultimate fruit of definitive goodness, the accomplishment of enlightenment, is also said in the Ornament: "Abandoning harm is the seed of supreme enlightenment, generating happiness and suffering is the cause of the desire realm, the essence of maturation depends on the Dharma, for the princes, enlightenment is not far away." Abandoning harm is the fruit of separation, becoming the seed of enlightenment is the autonomous fruit, enduring the suffering of abandoning one's own happiness in order to bring happiness to others is the fruit of action, from the habituation of these four, in other lifetimes as well, it matures and is accomplished in this way, which is the fruit of similar causes. This is explained according to the words and meanings of the scriptures. If explained according to one's own tradition directly, the fruit of action and similar causes is that one is constantly born to cultivate the four immeasurables, experiencing similar causes, one can touch the happiness of being separated from harmful thoughts, various harms, attachment, aversion, joy, and other unfavorable aspects. The fruit of power is that with loving-kindness, one is desirable, with compassion, one is happy, with joy,
Tibetan
་བས་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མང་བས་དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་མཛའ་ཞིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་རང་རང་གི་བྱེད་པ་བཞི་པོ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་དུ་རྟག་པར་སྐྱེ་བ་དང་། གོམས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུལ་མཐོང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་རྒྱན་ལས། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྩེ་བ་འདི། །རང་ བཞིན་དང་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་། །དེ་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་དང་ལྡན་པ་དང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་རྣམ་དག་ཐོབ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅིང་རང་དོན་དུ་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང། གཞན་དོན་ཀྱང་བཞི་བོའི་མཚན་ཉིད་དང་མཐུན་པར་འབད་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བའོ། ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། བྱམས་པ་འབྱོངས་པས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་། །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འཐོབ། །དེ་ལ་བྱམས་པའི་ཆུ་བོས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརླན་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་སྙིང་སྡུག་པར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་གི་ཐབ་རྩུབ་མོ་ནམ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །མ་ལ་བུ་དགའ་བ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་མཐུ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སེམས་རྒྱུད་བྱམས་པས་བསྒོས་པ་དེའི་ཚེ་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་མེད་ཅིང་། བྱམས་པའི་ངོ་བོའང་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པས་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་། །བདག་གི་ཁུར་འགྲོ་འཚེ་བ་བྲལ་བའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འགྲུབ། །གང་གི་ཚེ་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་བུ་ཆུང་ངུ་ལ་རིམས་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པའི་མ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་གདོན་པའི་ཐབས་འབའ་ཞིག་ལས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བའང་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་ཞུ
Chinese
因为草药树木花朵等众多而感到高兴，以及以平等心对待众生，在没有不和谐的国土上享用。行为的果实是，修习四无量心，各自的行为四者极大增长，对于王子们来说，自然而然地恒常产生，从串习中产生，从见到对境中产生，从不和合的方面衰退中产生，如《庄严经论》中所说：具有慈悲之自性的爱，自性以及个别观察，先前串习并与之相应，不和合之方面衰退获得清净四者。如是行持，获得广大福德，为了自己的利益，一切安乐和美好都能成办，为了他人的利益，也能毫不费力地获得与四者的特征相符的功德。特殊的果实是：慈爱纯熟，视众生如子般疼爱，没有嗔恨且令他人欢喜，慈爱的本体是空性且无自性，获得如镜智慧和圆满受用。因此，慈爱的水流润泽心田，视一切众生如独子的母亲般怜爱，嗔恨的粗暴火焰永远平息。母亲喜爱孩子也是慈爱的力量，因此一切有情都聚集在我的掌控之中，令人欢喜。当自己的心续被慈爱浸润之时，就没有依赖嗔恨的处所，慈爱的本体如果加以观察也是没有自性的，因此如镜子般的智慧显现，获得具足相好庄严大海之自性的圆满受用身。如是说：慈爱使嗔恨无处安身，如镜智慧，圆满受用。慈悲纯熟，他人的痛苦也变成自己的负担，远离损害之心，远离贪欲，空性与慈悲相联，妙观察智成就法身。当心爱的幼儿被剧烈的瘟疫侵袭时，母亲以与之相应的心感受痛苦的感受，除了从孩子的痛苦中解脱出来的方法之外，甚至连食物的事情也想不起来。同样，对一切有情平等地倾注心
English
Being delighted by the abundance of medicinal herbs, trees, and flowers, and enjoying a land where beings are treated with equanimity and there is no discord. The fruit of action is that by meditating on the four immeasurables, each of the four actions greatly increases, and for the princes, they arise naturally and constantly, arise from habituation, arise from seeing the object, and arise from the decline of discordant aspects, as stated in the Ornament: This love, the nature of compassion, nature and individual examination, previously practiced and in accordance with, the decline of discordant aspects, obtaining purity, are the four. By acting in this way, great merit is obtained, and for one's own benefit, all happiness and goodness can be accomplished, and for the benefit of others, one can effortlessly obtain the qualities that match the characteristics of the four. The special fruit is: When love is perfected, one cherishes beings like a child, is without hatred and pleases others, the essence of love is emptiness and without self-nature, one obtains mirror-like wisdom and perfect enjoyment. Therefore, the stream of love moistens the mind, cherishing all beings like a mother cherishes her only child, and the harsh flames of hatred are forever extinguished. The mother's love for her child is also the power of love, therefore all sentient beings gather under my control and become pleasing. When one's mindstream is imbued with love, there is no place to rely on hatred, and if the essence of love is examined, it is without self-nature, therefore mirror-like wisdom manifests, and one obtains the perfect enjoyment body, the nature of the ocean of marks and signs. It is said: Love makes hatred have no place to dwell, mirror-like wisdom, perfect enjoyment. When compassion is perfected, the suffering of others also becomes one's own burden, a mind free from harm, free from desire, emptiness is linked to compassion, discriminating wisdom accomplishes the Dharmakaya. When a beloved young child is afflicted by a severe epidemic, the mother, with a mind in accordance with it, experiences the feeling of suffering, and apart from the means to liberate from the child's suffering, she does not even remember the matter of food. Similarly, pouring out the heart equally to all sentient beings