Tibetan
བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པས་ཀྱང་ཆེས་ལྕི་སྟེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། ས་གཞི་བཟང་པོས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ས་ལ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་པ་ན། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་ཞི་བའི་བར་དུ་འཕེལ། །ས་གཞི་བཟང་པོར་ས་བོན་ཇི་ལྟ་བུ་བཏབ་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། ཁྱད་པར་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་པ་ནི་བསྐལ་པ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བར་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པའི་ལྗོན་ཤིང་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་པར་འབྱིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱམས་པས་ཞུས་པར། བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབབ་པ་དེ་དག་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཟིན་པའི་དགེ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ། ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འབྱུང་ཁུངས་བཟང་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དགེ་བ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོའང་ཡིན་པའི་ཚུལ། ལས་ཉོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྟར་རབ་བཟུང་ལས། །གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །འདི་ལྟར་འཁོར་ བའི་རང་བཞིན་ནི་ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འོབས་ཆེན་པོས་བསྐོར་ཞིང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་དྲག་པོས་ཐར་བའི་གྲུ་གཟིངས་བཤིག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཁྱིམ་ལྟར་དུ་དགའ་ཞིང་བཟུང་བས་ནམ་ཡང་ཐར་བའི་གོ་སྐབས་དཀའ་བ་ལས་གདོན་བར་ནུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་མདོ་ལས། མི་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་བླ་མེད་ཞིང་འཇུག་པ། དེ་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་ལམ་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་གཅད། །དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཡི་ལམ་རྣམས་
Chinese
此生起次第比四种堕落之根本还要严重，菩萨应当了知这也是魔的事业。如是说。从善妙利益之门生起欢喜。如良田沃土所依之田地，如善妙庄稼圆满丰收，菩提心之树若能生长，果实繁多且直至寂灭间增长。无论在良田沃土中播下何种种子，都将生长繁茂。特别是如意树，如《布扎玛朵噶》中所说，直至劫末也不会穷尽果实，只会不断增长，同样，殊胜的菩提心之树，每一瞬间都会恒常产生同类之果，并且直至获得菩提之间都会不断增长。慈氏菩萨请问说：慈氏，譬如说，大海上无论流入多少水，直至劫末也不会枯竭。慈氏，同样，以菩提心所摄持之善根，直至无上菩提成佛之间也不会穷尽。慈氏，又譬如说，无论何种来源良好之种子，都将生长繁茂，同样，以菩提心所摄持之善根也将广大增长。如是说。也是从轮回中解脱之主要因的方式。业、烦恼、行、痛苦，一切之容器，轮回之大海，具分别念之波涛，众生执为家宅，从中解脱之大力，即是发心。如此，轮回之自性是诸多过患之容器，被业和烦恼之大火坑所围绕，与行之凶猛鳄鱼为伴，恒常遭受痛苦，被分别念之猛烈波涛摧毁解脱之舟，然而，众生却乐于将此执为家宅，因此难以获得解脱之机会，能从此中解脱之能力唯有菩提心，此外别无他法，如大乘窍诀经中说：无论何人，若能远离菩提之尘垢，进入无上之境，彼人将斩断恶趣恶道之路，以及八无暇之处，彼人将开启天人之路。
English
This generation is even heavier than the four root downfalls. Bodhisattvas should recognize this as the work of demons. Thus it is said. Generating joy from the perspective of the benefits of virtue: Like a field that relies on good soil, like a bountiful harvest of virtuous crops, when the tree of bodhicitta exists, it produces many fruits and grows until peace. Any seed planted in good soil will grow and flourish. In particular, the wish-fulfilling tree, as stated in the Ornament of the Eater, will increase without end until the end of the kalpa. Similarly, the sacred tree of bodhicitta constantly produces fruits of the same kind in every moment, and it grows until enlightenment is attained. Maitreya asked: Maitreya, for example, no matter how much water flows into the great ocean, it will not be exhausted until the end of the kalpa. Maitreya, similarly, the virtue grasped by the generation of bodhicitta will not be exhausted until enlightenment is attained. Maitreya, again, for example, all seeds of good origin will grow and flourish. Similarly, the virtue grasped by the mind of enlightenment will also greatly increase. Thus it is said. It is also the main cause of liberation from samsara. Action, affliction, formation, suffering, the vessel of all, the ocean of samsara, with waves of discrimination, sentient beings are held like a home, the great strength to overcome this is the generation of bodhicitta. Thus, the nature of samsara is a vessel of many faults, surrounded by a great pit of fire of karma and affliction, accompanied by fierce crocodiles of formation, constantly suffering, the boat of liberation is destroyed by the violent waves of discrimination, yet sentient beings are happy to hold onto it as a home, so the opportunity for liberation is difficult, the ability to overcome this is only bodhicitta, there is no other way, as it is said in the sutra of the great vehicle's essential instructions: Whoever is free from the dust of bodhi and enters the unsurpassed realm, that person will cut off the path of evil destinies and the eight unfavorable conditions, that person will open the paths of gods and humans.