Tibetan
གཅིག་ལ་གོམས་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་རིགས་གསུམ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཞག་གོ །དེ་ལ་སྤྱིར་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ལ། འཕགས་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་ང་བ་འགའ་ཞིག་མེད་པས་གཙང་མ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དང་པོ་ནི་འདོད་གཟུགས་རྣམ་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་ཡོད་པས་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ལ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ངོ་། །དེའི་འོག་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ཞེས་གྲགས་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག་ མཐོང་ན་ལྷག་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའམ། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚེ་ཚད་དང་ལུས་བོངས་ནི་གོང་མ་གོང་མ་ལས་འོག་མ་འགམ་རྣམས་ཕྱེད་ཕྱེད་བྲི་བའོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སེམས་ལ་འདོད་པའི་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་མ་བཞི་ཀ་ལས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང་སྣང་བ་ལ་འདོད་སྲེད་མི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་གནས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་གནས་དེའི་ཡང་སྟེང་རོལ་ན། འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་ཡོད་དེ། ཟླ་གསང་ལས། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་བསམ་གཏན་རིགས་བཞིའི་གོང་མ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་བ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་མ་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལུས་བོངས་དང་ཚེ་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་བྲི་བ་འཕགས་པའི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་སྤྲིན་མེད་འོད་དེ། འོད་ཀྱི་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྲིན་མེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་དགེ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །དེའི་འོད་མ་ནི་ཚད་མེད་དགེ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་དགེ་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་ཆུང་བའི་དགེ་སྤྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ན་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་འོད་གསལ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚད་མེད་འོད་དེ། ལུས་ལ་འོད་ཚད་མེད་པས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་འོད་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་འོད་ཆུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་རིགས་གསུམ་གྱི་གོང་མ་ལ་ཚངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་སྐྱོན་ཚངས་ལ་འོག་མ་ལས་ལུས་བོངས་ཆེ་བས་སམ། རྒྱལ་པོས་རང་གི་གནས་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་འོག་མའི་ལྷ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པས་ཆེ་བའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པས་སམ། རང་རང་གི་མདུན་ན་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་རེ་ཡོད་པས་སམ། འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་ནས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ལེགས་ལམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་གོས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན་རགས་པའི་ཟས་མི་དགོས། འདོད་ཁམས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་མེད་པས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་ཞིང་། གནས་ལ་རང་དབང་མ་ཡིན་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མཐོ་རིས་དང་ ངན་སོང་གཉིས་ལས། མཐོ་རིས་ལའང་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གོང་མ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ནི་ཚངས་རིས་ཀྱི་འོག་ན་ཡོད་དེ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དཔག་བསམ་དང་རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གཞན་དུ་སྣང་བའི་འབྱོར་བར་གྱུར་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །ཚེ་ཚད་རང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་མིའི་ལོ་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཉམ་པའི་ལོ་ཟླའི་འགྱུར་བརྩིས་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་བོ། །དེའི་འོག་ན་འཕྲུལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་འོད་ལས་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་རྩེ་དགའ་བྱེད་པའམ། རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ལོ
Chinese
其中，根据串习力量的差别，安立了三三等处所。总的来说，色界有十八种处所，分为圣者和凡夫两种处所。第一种是，因为没有一些烦恼的垢染，所以是五净居天。其中第一个是，因为在一切具有欲色相的上方，所以叫做色究竟天，身体量有一万六千由旬，寿命也是一万六千中劫。它的下面叫做善现天，如果互相看见，就会生起极大的欢喜，或者因为看见清净的见解，所以这样称呼。寿命和身体量是从上面的上面开始，下面的逐渐减半。它的下面叫做无热天，因为身心寂静的安乐广大。它的下面叫做不恼天，因为身心没有欲的恼害。它的下面叫做少广天，因为比上面的四个身体量小，而且显现上对欲贪不强烈。这些叫做圣者的五处。圣者处所的上方，有叫做色究竟大庄严的地方，是最后有者菩萨十地大自在者们成佛的地方。如《月藏经》所说：“舍弃清净的处所，在叫做色究竟的喜悦之处，真正的佛陀在那里成佛。”第二种是凡夫的处所，四禅天的上面三种的顶端是果实广大天，因为是从福德分相应的善果广大而形成的。身体量五百由旬，寿命也是五百中劫。它的下面叫做福生天，是从修无量四等福德而生的。身体量和寿命减半如同圣者处所一样。它的下面是无云天，因为浓厚的光云使普通的云无法存在。它的下面是三禅天的三重天宫的上方叫做广果天，因为是从广大增长的善根产生的。它的下面是无量善天，因为是从无量的善根产生的。它的下面是少善天，
English
Among these, based on the difference in the power of habituation, three types of abodes, and so on, are established. In general, there are eighteen types of abodes in the form realm, divided into two types of abodes: those of the noble ones and those of ordinary beings. The first is the five Pure Abodes, because there is no taint of defilements. The first of these is called Akanistha (Ogmin) because it is above all forms with desire and form. Its body size is 16,000 yojanas, and its lifespan is also 16,000 intermediate kalpas. The one below it is known as Sudarshana (Shintu Tong), because seeing each other generates great joy, or because one sees the pure view, hence it is called that. The lifespan and body size decrease by half from each higher one to the lower ones. The one below that is called Atapa (Gya Nom Nangwa), because the bliss of body and mind being pacified is extensive. The one below that is called Avriha (Mi Gendungwa), because there is no torment of desire in body and mind. The one below that is called Brihatphala (Mi Chewa), because it is smaller in body size than the four above, and desire and attachment do not appear to be strong. These are called the five abodes of the noble ones. Above the abodes of the noble ones, there is a place called Akanistha Great Adornment, which is the place where the last existence Bodhisattvas, the great masters of the ten bhumis, attain Buddhahood. As stated in the Chandra-garbha Sutra: "Having abandoned the pure abodes, in the delightful place called Akanistha, the truly enlightened ones attain Buddhahood there." The second type is the abodes of ordinary beings. The peak of the three higher abodes of the four dhyanas is the Great Fruit, because it is formed from the great fruit of virtue corresponding to merit. The body size is 500 yojanas, and the lifespan is also 500 intermediate kalpas. The one below that is called Punya-prasava (Sönam Kyé), because it is born from merit such as meditating on the four immeasurables. The decrease in body size and lifespan by half is like the abodes of the noble ones. The one below that is Anabhraka (Trinmé Ö), because the dense cloud of light prevents ordinary clouds from existing. Below that, the upper one of the three stacked divine abodes of the third dhyana is called Vrihatphala (Gégyé), because it is formed from greatly increased roots of virtue. The one below that is Asamjnika (Tsadmé Gé), because it is born from immeasurable roots of virtue. The one below that is Parittakusala (Gé Chung),
Chinese
这是由于比莲花小的善行之果所产生的。在那之下是二禅天的三重天之上的光明天，因为身体有光明的缘故。在那之下是无量光天，因为身体有无量的光。在那之下是少光天，因为比上面的光少。在那之下是初禅天的三种天之上的大梵天，是因为断除了欲望的过失，比下面的身体更大吗？或者是因为国王不离开自己的位置，却在下面的所有天界显现化身而显得伟大。在那之下是梵众天，是因为作为大梵天的眷属吗？或者是因为各自面前都有念诵者吗？或者因为是眷属，所以是梵天的一切眷属。因为有助于成办大梵天的事业，所以被称为梵天近助。在那之下是梵天，因为舍弃了非梵天的罪恶之业，行持四无量心等善妙之道。他们带着无量宫殿和衣服，像彩虹一样在空中显现而生。因为贪执上界禅定的安乐感受，所以是有实存贪欲者，不需要粗糙的食物。不像欲界众生那样有痛苦和粗糙的分别念显现，所以没有愤怒和争斗。因为具有烦恼随眠的障碍，所以会死亡和转移。因为对处所没有自主，所以有处所变化的痛苦。然后是欲界的天界和 恶趣两种。天界也有天和人两种，首先是六欲天，依靠虚空的上层是他化自在天，位于梵天之下。因为能自在享用他人所化的受用，所以这样称呼。因为化现的如意宝和自己的变化显现为他人的财富，所以称为他化自在。身体是二俱胝由旬，即七百五十弓。寿命是自己的一天一夜相当于人间的一千六百年，以此年月计算，能活一万六千岁。在那之下是乐变化天，从身体的光中化现出无数百千的子女而嬉戏娱乐，或者自己所化的受
English
This is because it arises from the fruit of virtuous deeds smaller than a lotus. Below that, above the triple layer of the second dhyana heaven, is called the Clear Light Heaven, because the body has clear light. Below that is the Immeasurable Light Heaven, because the body has immeasurable light. Below that is the Small Light Heaven, because the light is less than the one above. Below that, above the three types of abodes of the first dhyana, is called the Great Brahma Heaven, because it eliminates the faults of desire and the body is larger than the ones below? Or because the king does not leave his own position, but manifests incarnations in all the lower heavens, he appears great. Below that is the Brahma Retinue Heaven, because it serves as the attendant of the Great Brahma? Or because each of them has reciters in front of them? Or because they are retinues, they are all retinues of Brahma. Because it helps to accomplish the activities of the Great Brahma, it is called the Brahma Near Helper. Below that is called Brahma Heaven, because they abandon non-Brahma sinful deeds and practice the virtuous path of the four immeasurables, etc. They are born with immeasurable palaces and clothes, appearing like rainbows in the sky. Because they are attached to the blissful feeling of the samadhi of the upper realm, they are beings with desire for existence and do not need coarse food. Unlike sentient beings in the desire realm, they do not have manifest suffering and coarse discriminations, so there is no anger or strife. Because they have the obscurations of latent afflictions, they die and transmigrate. Because they do not have autonomy over their abode, they have the suffering of changing abodes. Then there are the heavens and the two lower realms of the desire realm. Among the heavens, there are also gods and humans. The first is the six desire realms. The upper layer that relies on the sky is the Paranirmitavasavartin, which is below the Brahma realm. Because they have the power to enjoy the enjoyments transformed by others, they are called that. Because the manifested wish-fulfilling jewels and their own transformations appear as the wealth of others, they are called Paranirmitavasavartin. The body is two kotis of yojanas, which is seven hundred and fifty bows. The lifespan is one day and night of their own, which is equivalent to one thousand six hundred years of humans. Calculating in years and months, they can live sixteen thousand years. Below that is the Nirmanarati Heaven, where they transform countless hundreds of thousands of children from the light of their bodies and play and enjoy themselves, or the enjoyment transformed by themselves.