Tibetan
བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྔོན་ལ་མགོ་སྙོམས་ན་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱང་ངང་གིས་བསྒྲུབ་པར་སླ་སྟེ། ཕྱོགས་རིས་ཞིག་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཚུན་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་མཐའ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ནས་བསམས་ན། དགྲ་དང་གཉེན་དུ་མ་གྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆགས་སྡང་བྱ་བ་མི་རིགས་ཏེ། དགྲ་དང་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་ནི་ད་རེས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནམ། རང་གི་དགྲར་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའང་ཡོད་དེ། གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དགྲར་བལྟ་ལ་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་བཞིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་དཔགས་ནས་དགྲར་འཛིན་དགོས་ན། ཚེ་རབས་སྔ་མར་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱས་པའི་མཐའ་མི་གཏུགས་ལ། དེ་ལྟའང་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ལ་མི་འདོད་པས་གཙེས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ངན་པས་འཁྲུགས་པ་དང་། བྱས་པ་མི་གཟོ་བར་རྒོལ་བ་སོགས་ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་མངོན་སུམ་པར་བསྐྱེད་པས་དགྲ་བཞིན་དོན་ལ་གནས་པ་ཡོད། ཕན་ གདགས་པས་གཉེན་དུ་འཛིན་ན་ད་ལྟའི་དགྲས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མར་རེས་འགའ་ནི་ཕ་མ་བྱས། རེས་འགའ་ནི་གཉེན་བཤེས་བྱས། རེས་འགའ་ནི་དབུལ་ཕོངས་བསལ། རེས་འགའ་ནི་སྲོག་ལས་སྐྱབས་པས་དྲིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན། ད་རེས་ཀྱི་དགྲ་དང་དགྲར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ནི་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་རྐྱེན་ཕྲན་བུས་འཁོན་དང་དབྱེན་དུ་བཅོས་པ་ཁོ་ན་མང་། སྤྱིར་ཡང་དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་ཆེན་པོ་ནི་ལྗོན་ཤིང་རྒས་པའི་ཡལ་ག་ལ་འཇུ་བ་བཞིན་བདག་ཉིད་ལྟུང་ཞིང་ཕ་རོལ་བརླག་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན། སེམས་ཀྱི་ཁུར་དུ་ཆགས་སྡང་ལས་ལྕི་བ་ཡོད་པ་མིན་པས་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། ཁྱད་པར་ཐོས་པ་ཉུང་ཤིང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་གཏི་མུག་ལ་གོམས་པ། དྲན་པ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ། ཤེས་པ་རང་དབང་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཤ་སྟག་པས། དེ་ལ་དགྲ་ཟིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསྟུན་ན་གཉེན་དུ་བཤེས་པའང་མངོན་སུམ་ན། དགྲ་གཉེན་གཉིས་ཀ་བར་མའི་རང་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་ནས། རང་ཉིད་བདེ་ན་དགའ་བ་བཞིན་དུ་འདི་དག་
Chinese
如果先使这八者平等，那么缘众生的舍心也自然容易修成，因为破除偏袒就是舍的体性。如《律藏》中所说：“你应当对一切众生作到彼此平等的心。” 缘众生的行相是这样的：因为轮回没有边际，如果思量每一个众生，没有不曾做过怨敌和亲友的，因此不应贪恋和嗔恨他们。怨敌和亲友的偏袒，是今生此世的缘起因缘，或是由自己执为怨敌的分别念所产生的。有些人视其为怨敌，有些人却怀有慈爱之心，就像薄伽梵（世尊）和比丘善星一样。如果一定要根据实际上或间接上所造成的损害来执为怨敌，那么前世亲友也曾加害，这是没有穷尽的。即使这样，也因为不希望亲友成为自己痛苦之因，而加以恼害，或者因行为不端而争吵，或者恩将仇报而反击等等，从而显现出各种贪嗔，实际上和怨敌一样。如果因为施予利益而执为亲友，那么现在的怨敌在前世也曾做过父母，也曾做过亲戚朋友，也曾解除贫困，也曾救人性命，具有很大的恩德。现在的怨敌和执为怨敌的分别念，大多是由于彼此双方不善巧方便，因微小的因缘而变成仇恨和分裂。总的来说，怨亲的巨大偏袒，就像攀附老树的树枝一样，只会导致自己堕落和他人毁灭。心中没有比贪嗔更沉重的负担，因此具有舍受的人会有无法估量的安乐。特别是那些少闻寡见，具有增上慢的众生，他们习惯于愚痴，不具正念，完全是不由自主的，因此如果对他们舍弃执为怨敌的分别念，善巧方便地顺应他们，那么亲如朋友也会显现出来。怨敌和亲友都以中间的自性而舍弃，就像自己安乐时感到高兴一样，对这些众生也应如此。
English
If these eight are first made equal, then the equanimity focused on sentient beings will also be easy to accomplish naturally, because eliminating bias is the characteristic of equanimity. As it is said in the Vinaya Sutra: "You should have a mind that is mutually equal and balanced towards all sentient beings." The aspect of focusing on sentient beings is like this: Because samsara is endless, if we consider each sentient being, there is none who has not been an enemy or a friend, so it is not appropriate to be attached to or hate them. The bias of enemies and friends is due to the interdependent causes and conditions of this present life, or it arises from one's own discriminating thought of holding them as enemies. Some view them as enemies, while others have loving thoughts, like the Bhagavan and the monk Legpai Karma. If one must hold someone as an enemy based on the harm they have done directly or indirectly, then in previous lives, even relatives have caused harm, and there is no end to it. Even so, because one does not want relatives to be the cause of one's own suffering, one torments them, or quarrels due to bad behavior, or retaliates by being ungrateful, etc., thus manifesting various forms of attachment and hatred, which in reality are like enemies. If one holds someone as a friend because they have given benefits, then the present enemy has also been a parent in previous lives, or a relative or friend, or has relieved poverty, or has saved lives, and is therefore very kind. The present enemy and the discriminating thought of holding them as an enemy are mostly due to both sides being unskilled in means, and small causes turning into hatred and division. In general, the great bias of enemies and friends is like clinging to the branch of an old tree, it only leads to one's own downfall and the destruction of others. There is no heavier burden on the mind than attachment and hatred, so a person with equanimity of feeling has immeasurable happiness. In particular, these sentient beings who have little learning and are full of pride are accustomed to ignorance, do not have mindfulness, and are completely not independent. Therefore, if we abandon the discriminating thought of holding them as enemies and skillfully adapt to them, then being as friendly as friends will also manifest. Both enemies and friends are abandoned in the nature of the middle ground, just as one is happy when one is comfortable, so should it be for these beings.