Tibetan
བཏབ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ གྱི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དུ་འབྱུང་བས་ན་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་བྱང་ ས་ལས། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁུར་འཁྱེར་བའི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལས། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱ་བ་ནི་མིའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་དང་། འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་རབ་ཏུ་བཟུང་ཞིང་རྟོགས་པར་བགྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱིས་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱིས་ན་སྲོག་གི་དབང་པོ་མཆིས་ན་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དེ་ལན་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བར་སླ་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་མོས་པ་ཐ་དད་ཅིང་བྱེད་པ་ངན་པས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ག
Chinese
就像播种一样利益众生，由于诸佛往昔愿力的加持，众生界自然而然地生起大慈悲，所以称为无缘慈。对此，《菩萨地论》中说：缘众生是与外道共同的，缘法是与声闻和所有独觉共同的，无缘是与他们都不共同的。如是说。虽然如此，荷负大乘重担的根本是大悲，如《无尽意经》中说：尊者舍利弗，菩萨的大悲是无尽的。为什么呢？因为是先导。尊者舍利弗，譬如出入息是人的命根的先导。同样，菩萨的大悲是圆满成就大乘的先导。又如《圣法汇集经》中说：世尊，菩萨不必学习极多的法。世尊，菩萨如果善持并证悟一法，一切佛法都在他的手中。唯一的一法是什么呢？即是大悲。世尊，以大悲，一切佛法都在菩萨们的手掌中。世尊，譬如转轮王的宝轮所在之处，一切军队的集合都在那里。世尊，同样，菩萨的大悲所在之处，一切佛法都在那里。世尊，譬如命根存在，其他诸根就会产生。世尊，同样，大悲存在，菩萨的其他法也会产生。如是说。因此，哪怕一次体验到慈悲之心，也容易从一切方面转变为一切。由于众生的根性和意乐各不相同，行为恶劣，所以应当学习的
English
Just as planting seeds benefits sentient beings, due to the power of the past aspirations of the Buddhas, great compassion naturally and spontaneously arises in the realm of sentient beings, hence it is called unbiased love. Regarding this, the Bodhisattva-bhumi states: "Focusing on sentient beings is common with non-Buddhists. Focusing on the Dharma is common with all Shravakas and Pratyekabuddhas. Being without focus is not common with any of them." Thus it is said. Although that is so, the root of bearing the burden of the Great Vehicle is great compassion, as taught in the Inexhaustible Intellect Sutra: "Venerable Sharadvatiputra, the great compassion of the Bodhisattvas is inexhaustible. Why is that? Because it is the forerunner. Venerable Sharadvatiputra, for example, the in-and-out breath is the forerunner of the life force of a person. Similarly, the great compassion of the Bodhisattva is the forerunner of the perfect accomplishment of the Great Vehicle." And as it says in the Arya Dharma Samgraha Sutra: "Bhagavan, Bodhisattvas do not need to study extremely many Dharmas. Bhagavan, if a Bodhisattva well holds and realizes one Dharma, all the Buddha-dharmas are in his hand. What is that one Dharma? It is great compassion. Bhagavan, with great compassion, all the Buddha-dharmas are in the palms of the Bodhisattvas. Bhagavan, for example, wherever the precious wheel of the Chakravartin king is, there is the assembly of all the armies. Bhagavan, similarly, wherever the great compassion of the Bodhisattva is, there are all the Buddha-dharmas. Bhagavan, for example, if the life force exists, the other faculties will arise. Bhagavan, similarly, if great compassion exists, the other dharmas of the Bodhisattva will also arise." Thus it is said. Therefore, even if one experiences the mind of compassion once, it is easy to transform into everything from every aspect. Because the dispositions and inclinations of sentient beings are different and their actions are evil, one should learn the
Tibetan
ནས་ལ་བྱ་དཀའ་བ་དང་ཞུམ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་མཆིས་ནས་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བ་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ལས། ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱང་། །རྣམ་པ་དབེན་དོན་མ་ཤེས་པས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བཞིན། །རེ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱང་སླར་ཉམས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དེ་ལན་ཅིག་ཐོབ་པ་ལའང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཇེ་འཕེལ་དུ་གོམས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་དུ་མས་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཙམ་འཐོབ་མོད་ཀྱིས་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །དཔའ་ཁྱོད་ཁོ་ནས་སྙིང་པོར་མཁྱེན། །དེ་གཞན་སྐྱེ་བོས་འོལ་མི་དབྱི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱམས་པའི་དམིགས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ལས་བཅོས་མ་ཐག་པ། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པས་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བླང་དོར་གང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་། འབུ་སྲིན་ལྟ་བུའི་ལུས་མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་གྱིས་གཏུམས་པ། དྲི་ང་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དེ་མས་པང་དུ་བླངས། ཁྲུས་དང་བྱི་དོར་བྱས། ཤའི་དྲོད་ལ་སྦྱར། ནུ་ཞོས་བསྐྱེད་བསྲིངས། མིག་བྱམས་པར་བལྟས། མི་གཙང་བ་ལག་པས་དོར། གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱས། སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པ་ཡང་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་བལྟས། ཆེ་སྟེ་ཤི་ཡིས་དོགས། འབྲིང་སྟེ་ན་ཡིས་དོགས། ཆུང་སྟེ་ལྟོགས་ཀྱིས་དོགས། སྐོམས་ཀྱིས་དོགས། འཁྱགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཆེར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། ནོར་ཡོད་དགུ་བྱིན། བརྩེ་གདུངས་ལ་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་བུའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། གཏམ་ངན་ལ་ཁྱད་དུ་གསད། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཅི་མི་སྙམ་པར་བལྟས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་སུ་ཞིག་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་བ་
Chinese
因为难以做到和灰心丧气的情况很多，所以会有堕入小乘的情况。 导师马鸣的《真实菩提心修持宝灯论》中说： 有些人也做善事， 因为不了解离相之义， 就像梦境中的快乐一样， 暂时得到也会再次消失。 因此，对于哪怕一次生起慈悲心，也要生起欢喜心，并通过多种努力来习惯于增长。 为什么呢？因为菩提心可以通过他人正确引导而生起，即使仅仅获得菩萨的名称，也不需要努力，凭借大悲的力量，从自身内心压倒一切而生起的菩提心，世尊在《如来智慧手印三摩地》中也曾如此开示，这种菩提心的生起方式尤为殊胜。 因此，导师英雄说： 你的心是珍宝， 是圆满菩提的种子， 英雄你独自知其精髓， 其他凡夫俗子难以分辨。 如是说。 如此，心中具有大悲的人，修习慈爱的对境是： 自己最初从出生的痛苦中解脱出来， 根识觉醒于对境，即使体验到细微的苦乐感受，却什么也不懂取舍。 像虫子一样的身体被不净的污垢覆盖， 令人厌恶的臭味，母亲却抱在怀里， 洗澡和清洁，用身体的温度温暖，用乳汁养育，用慈爱的目光注视，用手擦拭不净之物，忍受伤害，即使行为不一致，也视为心中最爱。 担心长大后会死去，担心长大后会生病，担心小时候会饥饿，担心口渴，担心寒冷，从而避免不适之处，追求舒适之处并加以培养。 给予所有财物，不忘关爱，为了孩子而不顾罪恶、痛苦和恶名，甚至不顾身体和生命。 既然如此，谁会不知道这样的恩情而不去报答呢？ 如《亲友书》中所说： 孩子在怀中出生
English
Because it is difficult to do and there are many cases of discouragement, there is a possibility of falling into the Lesser Vehicle. In the "Lamp for Cultivating the Actual Bodhicitta" by the teacher Ashvaghosa, it says: Some people also do virtuous deeds, But because they do not understand the meaning of detachment, Like the happiness in a dream, Even if they obtain it temporarily, it will disappear again. Therefore, even for the sake of generating compassion once, one should generate joy and engage in various efforts to become accustomed to increasing it. Why? Because the mind of enlightenment can arise even through the correct guidance of others, and even if one merely obtains the name of a Bodhisattva, without needing to strive, the generation of the mind of enlightenment from the power of great compassion overwhelming one's own mind is particularly excellent, as the Bhagavan also taught in the Samadhi of the Seal of the Wisdom of the Tathagatas. Therefore, the teacher Hero said: Your mind is a jewel, It is the seed of perfect enlightenment, Hero, you alone know its essence, Other ordinary people cannot distinguish it. As it is said. Thus, for a person who possesses great compassion in their being, the practice of objects of loving-kindness is: Oneself, initially freed from the suffering of birth, With the senses awakened to objects, even experiencing subtle feelings of pleasure and pain, yet not knowing what to accept or reject. A body like a worm, covered in impure filth, A repulsive odor, yet the mother takes it into her arms, Bathes and cleans it, warms it with her body temperature, nourishes it with milk, gazes at it with loving eyes, wipes away impurities with her hands, endures harm, and even if the behavior is inconsistent, she regards it as the dearest in her heart. Fearing that it will die when it grows up, fearing that it will get sick when it grows up, fearing that it will be hungry when it is young, fearing thirst, fearing cold, thus avoiding unpleasant things, seeking pleasant things and nurturing them. Giving all possessions, not forgetting affection, disregarding sins, sufferings, and bad names for the sake of the child, and not even considering body and life. Since this is the case, who would not know such kindness and not repay it? As it is said in the Letter to a Friend: A child born in the lap