Tibetan
ང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་མཐའ་དག་ལས་མཐོང་ཆོས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་བརྟེན་པར་མི་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ ཀུན་དང་། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་དག་ལས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ། །འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ངན་སོང་དང་ནི་གནས་མིན་དང་། །འཇིག་ཚོགས་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དག་པའང་བསླབ་བཏུས་སུ། །འདིར་ཕག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་ནི་ཕག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་བུས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ཕག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་སྔར་སྨོས་ཟིན་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་འཐོབ་སྟེ། དྲན་པའི་ཚོམས་ལས། གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གཞན་གཉིས་ལའང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་གསུམ་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཚིག་གིས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། འདི་འདྲ་བའི་སྐྱབས་གསུམ་ལ་བརྟེན་དུ་ཡོད་པ་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་དགེ་བ་འཕེལ་བས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ཆོས་སུ་འོང་བ་ནི། གང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་འདྲེན་པས་སྤངས་པའི་ལོང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྐྱབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་སྟེ། དཀོན་ མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། མཁས་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་དོན་ཡང་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མ་ལ་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབ
Chinese
我，对于轮回和恶趣等等一切不顺遂的方面所逼迫，都能在现世中救护，并且对于一切增上生和决定胜的意义，都能毫不费力地成就，具有如此大威力的，谁会不去依止呢？如《经庄严论》中所说：恒时烦恼众，一切恶行和，衰老与死亡，佛陀能救护。一切诸损害，恶趣与非处，以及坏聚下劣乘，为救护故是胜皈依。如是说。断除转生恶趣之因，也在《学集论》中说：此处以猪的本生故事为例。所说的意义是，将要转生为猪的天子，因为做了皈依，所以没有转生为猪，这在前面已经说过了。不离三宝，是从忆念彼等而获得的，如《忆念集》中所说：何人日日夜夜中，忆念佛陀彼等，何人皈依佛陀，彼等是人的获得。如是将其余二者也结合起来说了，如《月灯经》和《圣宝积经》中所说的那样，以言辞清楚地阐明了忆念三者。像这样的具有可依恃的三宝，我获得了，真是获得了很好的获得啊！这样思惟生起欢喜之后，再与回向相结合，就能消尽罪业，增长善根，从而获得生生世世不离三宝。殊胜圆满在现世显现，凡是三宝的功德没有传扬的世界，那是被引导者所抛弃的大盲区。而在此处，依靠功德无量的皈依处，对于那些追随殊胜功德的人们来说，一切轮回和寂灭的圆满，都会在现世显现。《宝积经》中说：智者追随功德，以彼之力，意义亦圆满成就。因此，在着手成办任何如法的事务之初，首先应当恭敬皈依三宝，然后祈祷心愿如意成就，这样就能毫不费力地成就。如是暂时
English
I, who would not rely on this great power that protects from all the afflictions of samsara and the lower realms, and effortlessly accomplishes all the meanings of higher realms and definite goodness? As it is said in the Ornament of the Sutras: "Always from the assembly of afflictions, and all misdeeds, even from aging and death, the Buddha himself completely protects. All harms, lower realms and non-places, and inferior vehicles of perishable aggregates, for the sake of protecting, he is the supreme refuge." So it is said. Purifying the cause of being born in the lower realms is also in the Compendium of Trainings: "Here, the story of the realization of the pig is taken as an example." The meaning of what is said is that the son of the gods who was going to be born as a pig, because he took refuge, was not born as a pig, which has already been mentioned before. Not being separated from the Three Jewels is obtained from remembering them, as it is said in the Collection of Mindfulness: "Whoever in the days and nights, remembers the Buddha, whoever has gone for refuge to the Buddha, those are the gains of humans." As it is said, applying it to the other two as well, as it is said in the Moon Lamp Sutra and the Noble Jewel Heap Sutra, remembering the three is clearly explained with words. Having such a refuge in the Three Jewels, I have obtained it, I have truly obtained a good gain! After contemplating and generating joy like this, and then combining it with dedication, one can exhaust sins and increase virtues, thereby obtaining not being separated from the Three Jewels in all lifetimes. Perfect abundance comes into view in this life, any world where the qualities of the Three Jewels have not been proclaimed is a great blind spot abandoned by the guides. And here, relying on the immeasurable qualities of refuge, for those who follow the noble qualities, all the perfections of existence and peace will appear in this life. The Jewel Heap Sutra says: "The wise follow virtue, by its power, meaning is also perfectly accomplished." Therefore, at the beginning of accomplishing any Dharma-abiding activity, one should first revere and take refuge in the Three Jewels alone, and then pray that one's wishes be fulfilled as desired, so that it will be easily accomplished. Thus, temporarily
Tibetan
ས་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཐུག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པ་ནི། དཀོན་བརྩེགས་ལས། མི་གང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཡིས་ཚོགས་ཀྱང་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པ་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ངོས་བཟུང་བའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་འཐོབ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པས་མ་འོངས་པའི་ཆ་ལ་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུརརུང་གི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྨོན་པའི་ཆ་གང་ཞིག་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོར་འདོད་དེ། དེའང་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རང་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་བར་བ་ལས། རབ་འབྱོར་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མི་དམིགས་ལ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་མི་སེམས་ན། །འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་གཞན་རྒྱུད་ལ་བྱོན་ཟིན་པ་དེ་རྒྱུའི་སྐྱབས་སུ་བཞག་ནས། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དག་ཐོབ་ སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ནི་དམ་ཆོས། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དགེ་འདུན་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། ངོ་བོའི་ཆ་ནས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་ལ། ཡུལ་དཀོན་མཆོག་དང་། ཡུལ་ཅན་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཞེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱ་འགྲོ་བྱེད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། དག་ཐོབ་བྲལ་བའི་སེམས་སངས་རྒྱས། །མི་འགྱུར་དྲི་མེད་ཆོས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པས་ཚིག་གི་མཐའ་འབྱམ་ཀླས་པར་གཞལ་ཡང་། མཐར་ཐུག་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་ན། ལམ་གྱི་སྒོ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་རིག་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དུས་མཉམ་པ་འདི་ཕལ་གྱི་མི་རིག་གོ །འོ་ན་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་
Chinese
以地基的皈依积累福德资粮，最终成就色身的两种形象，如《宝积经》所说：“无论何人皈依三宝，他就能圆满积累资粮，成就佛陀，并获得佛法和僧伽。”为了确定究竟的皈依，果位的无欺皈依是：解脱三门，无愿之界，实相金刚，非造作。获得圆满智慧资粮，具足二种清净。对此，经由波罗蜜多乘，将未来能够显现在自相续中的佛陀作为对境，将希愿的部分视为果位的皈依。这并非像发愿菩提心那样以利他为目的，而是以自利为目的的特殊之处。其体性如《中观根本慧论》所说：“如果对佛陀没有执着，对佛法和僧伽也没有思念，这就是真正的皈依。”这里，将法身的自性，即已在他人相续中显现的法身，作为因的皈依，而果位的无欺皈依则是获得自身心性光明法身的自性。 远离戏论是佛陀。不变且无垢染是正法。一切功德的自性任运成就圆满是僧伽，只是名言上如此安立。从体性的角度来看，在解脱三门的大安住中，境是三宝，有境的我与有情，所有皈依的名称都在无愿之界中完全清净，这才是果位的皈依。如《智慧成就》所说：“清净离垢的心是佛陀，不变无垢是法，功德任运圆满是僧伽，因此自己的心性是至上的。”如是，一切成佛之法，虽然以世俗谛的言辞无边无际地衡量，但最终都归于唯一的胜义谛。因此，通达并证悟道之初门——皈依的究竟要义，这种功德同时具备，是凡夫所不能理解的。那么，在道的阶段中
English
By taking refuge with the ground, one completes the accumulation of merit and ultimately accomplishes the two forms of the Rupakaya. As stated in the Ratnakuta Sutra: "Whoever goes for refuge to the Three Jewels, will perfectly complete the accumulations, accomplish Buddhahood, and attain the Dharma and the Sangha." In order to ascertain the ultimate refuge, the unfailing refuge of the result is: the three doors of liberation, the realm without aspiration, the Vajra of reality, uncreated. One obtains the complete accumulation of wisdom, possessing the two purities. In this regard, the Paramita Vehicle considers the aspect of aspiration, which focuses on the Buddha who can manifest in one's own continuum in the future, as the refuge of the result. This is not like generating the mind of aspiration, which is aimed at benefiting others, but rather it is distinguished by being aimed at benefiting oneself. Its essence is as stated in the Madhyamakavatara: "Rabjor, if one does not focus on the Buddha, nor think of the Dharma and the Sangha, this is the true refuge." Here, the nature of the Dharmakaya, which has already appeared in the continuum of others, is taken as the refuge of the cause. The unfailing refuge of the result is the attainment of the clear light Dharmakaya nature of one's own mind. Freedom from elaboration is the Buddha. Unchanging and stainless is the sacred Dharma. The spontaneous and perfect completion of all qualities is the Sangha, merely labeled as such. From the perspective of essence, in the great abiding of the three doors of liberation, the object is the Three Jewels, and the subject, oneself and sentient beings, all the terms of refuge and the act of taking refuge are completely purified in the realm without aspiration, which is the refuge of the result. As stated in the Yeshe Drubpa: "The mind that is pure and free from defilements is the Buddha, unchanging and stainless is the Dharma, qualities spontaneously perfect are the Sangha, therefore one's own mind is supreme." Thus, all the teachings of Buddhahood, although measured limitlessly by the words of conventional truth, ultimately converge into the single ultimate truth. Therefore, understanding and realizing the ultimate essence of refuge, the first door of the path, this simultaneous possession of the qualities of knowledge and realization is not understood by ordinary people. So, in the stage of the path