Tibetan
འི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་དང་། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པའི་སྡེ་ཚོགས་རང་ཉིད་ཀྱང་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ། འཇིགས་པའི་གཡང་ས་ལ་རྒྱུ་བ། གནས་སྐབས་ཙམ་དུའང་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་འདྲེས་མར་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དག་གིས་ནི་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཤིང་བསླུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་ནི་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མེད་དེ་མདོ་ལས། རྐང་གཉིས་དམ་པ་མ་གཏོགས་པ། འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྐྱབས་གཞན་མེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན། སངས་རྒྱས་ནི་རང་ཉིད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་འཁྲི་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཚད་ཀྱི་དགོས་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ལ་ཉེ་རིང་མི་མངའ་ཞིང་། དད་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པ་ཁོ་ན་ལས་ཟང་ཟིང་གི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་འཕགས་པ་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འོས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན། ཐ་མལ་བ་རྣམས་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཤིང་། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འདོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཉན་རང་གཉིས་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འཇིགས་ནས་དད་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ གྱུར་ཏོ་ཅོག་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས་ལོག་སྟེ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ངེས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བློ་ལྟོས་རྩེ་གཅིག་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཆའ་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དམིགས་པའི་རྟེན་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་སམ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དྲི་མེད་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ནི་ངག་ཏུ་ཡང་དག་གསུང་། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་གང་ནས་ཀྱང་བྱོན་པ་མེད། གང་
Chinese
诸如国王，世间之父梵天，大自在天，以及凶猛夜叉的群体，他们自身也在轮回中流转，没有见到究竟的真谛，在恐怖的悬崖边徘徊，其本性甚至只能暂时给予混合着利益与损害的事物，因此他们不能救护，且具有欺骗的本性，所以值得皈依的只有一位，别无其他。经中说：除了殊胜的二足尊，世间没有其他的救护者。为什么呢？因为佛陀自己获得了无惧的果位，因此，皈依他就像藤蔓依附于树木一样。由于他精通调伏所化众生的方法，所以凡是皈依者都能成就其目的。并且，他的慈悲没有亲疏之分，他只因信仰和修持的供养而喜悦，不追逐世俗的供品。正因为如此，他所宣说的法，以及进入他的教法并学习圣道的僧众，也是值得皈依的。如何皈依呢？普通人是畏惧恶道的痛苦，并渴望天界等的功德。声闻和缘觉二者，在此之上，还畏惧有生、老、病、死轮回的自性，从而生起三种信心。大乘行者，由于自己的心被大悲所掌控，舍弃自身利益，为了从轮回中救度一切有情众生。因此，与前两者不同，他们唯一以利他为目标，以伟大之人的心，对三宝的功德产生坚定的信念，以专注的心，从内心深处皈依。对此，暂时以共同的皈依处为基础，皈依佛陀。如果以特殊的皈依处为基础，如《金刚鬘》所说：无垢之心即是佛，语即是真实之法，身即是僧伽，是菩萨众的居所。因此，三宝总集的自性，上师是主尊，诸佛和菩萨如乌云般密集地围绕着他，从任何地方都不会离开。
English
Such as kings, the father of the world Brahma, the great Ishvara, and the groups of fierce Yakshas, they themselves also wander in samsara, not having seen the ultimate truth, wandering on the edge of terrifying cliffs, their nature even only able to temporarily give things mixed with benefit and harm, therefore they cannot protect, and are of a deceptive nature, so the one worthy of refuge is only one, there is no other. As the sutra says: Apart from the supreme two-legged one, there is no other refuge in the world. Why? Because the Buddha himself has attained the state of fearlessness, therefore, taking refuge in him is like a vine relying on a tree. Because he is skilled in the methods of taming those to be tamed, therefore, all who take refuge will accomplish their purpose. Moreover, his compassion has no near or far, and he is pleased only by offerings of faith and practice, not pursuing worldly offerings. Because of this, the Dharma he proclaims, and the Sangha who enter his teachings and study the noble path, are also worthy of refuge. How does one take refuge? Ordinary people fear the suffering of the lower realms and desire the merits of the heavens and so on. The Shravakas and Pratyekabuddhas, on top of that, also fear the nature of existence, the cycle of birth, old age, sickness, and death, thereby generating the three faiths. The Mahayana practitioners, because their minds are controlled by great compassion, abandon their own benefit, in order to save all sentient beings from samsara. Therefore, different from the first two, they aim solely at benefiting others, with the mind of a great person, generating firm faith in the qualities of the Three Jewels, with a focused mind, taking refuge from the depths of their hearts. Regarding this, temporarily based on the common refuge, one takes refuge in the Buddha. If based on the special refuge, as the Vajramala says: The stainless mind is the Buddha, speech is the true Dharma, body is the Sangha, it is the abode of the Bodhisattva assembly. Therefore, the nature of the aggregation of the Three Jewels, the Guru is the main deity, the Buddhas and Bodhisattvas surround him like dense clouds, and do not depart from anywhere.
Tibetan
དུའང་གཤེགས་པ་མེད། རྟག་ཆགས་ཀྱི་དངོས་པོར་མེད། མོས་པ་དང་འདུན་པའི་རང་གཟུགས་ལ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་སྐྱེས་པ་ལྟར་མདུན་མཁར་གསལ་བཏབ་ལ། དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། གུས་པ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་གཅིག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམིགས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པས། བདག་ལས་ཕུང་པོར་གྲུབ་གྱུར་ཅིང་། །གཟུགས་ལས་མི་འདུ་ཆགས་པ་ཡི། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་བདག །དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་ཆོས་དགེ་འདུན། །སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མཐའ་དག་ལ། །འདུན་པ་ཙམ་དང་རྨོངས་ པས་མིན། །དེ་བཞིན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། །ཉི་ཚེའི་སླད་དུ་མ་ཡིན་པར། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཞགས་པ་ཡིས། །འགྲོ་འདི་འཁྱུད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཡང་དག་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོ་གའམ། བརྡ་ལས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲིན་ལན་གསབ་པ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནོད་པའི་ཚེ། པུས་མོ་བཙུགས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ཁ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དང་། ཆོ་གར་མ་ལྟོས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན། ལུས་དང་ངག་ཡོད་ཀྱང་ཆོ་གས་བསྟན་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་ནའང་རྗེས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་སྐྱབས་སོང་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱིས་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བརྟེན། །སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་ཅིང་གནོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་བསྲུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་འབྲལ། །ཕུན་སུམ་ཚོག
Chinese
也不会逝去。不是恒常的事物。在信奉和愿望的自性中，如水生水泡般，清晰地显现于前方。以实际和意念的广大供品云来供养，以顶礼、忏悔罪业和恭敬调伏等引导。我和所有众生以同一愿望合掌，以皈依之心，怀着必定的出离之音：我从蕴聚而成，从色蕴不聚合，无边无际的轮回中，被痛苦的绳索束缚的我，从今直至菩提果，为了所有众生的利益，至上的上师和圆满正觉的佛陀，内外乘的佛法和僧伽，所有值得皈依的，不是仅仅以愿望和愚昧，也不是以虚假的傲慢和暂时的目的，而是以智慧、慈悲和能力之绳索，如拥抱此世间般的，三宝的功德，以真实的忆念而皈依。如是等等，从内心深处皈依三次作为结尾。这是仪轨，或称为从表相中获得。从报答恩情中，在接受皈依三戒时，双膝跪地，合掌，口中念诵皈依三宝，这是身语的仪轨。不依赖仪轨，是以一心一意皈依三宝。从那里面说：如果一心一意，即使身语存在，也没有仪轨的表示，这被称为没有仪轨的表示。如是，无论如何，在通达不缘事物的智慧之状态中安住，是究竟的皈依。从法性中获得，是超越世间的皈依之根本，不会错谬。为了讲述皈依之因的利益，如虚空般无法衡量，依赖三宝，黑白业果的边际无法衡量，皈依成为形象，无法以虚空的容器来承载。进入佛教徒的行列，依赖一切律仪，罪障消尽，舍弃损害之众，守护恶趣的悬崖，不离三宝，圆满具足。
English
Nor will it pass away. It is not a permanent thing. In the self-nature of faith and aspiration, like a bubble born from water, clearly manifest in front. Offer with vast clouds of actual and mental offerings, led by prostrations, confession of sins, and respectful taming. I and all sentient beings, with one aspiration, join our palms, with the intention of taking refuge, with the sound of definite renunciation: I am formed from aggregates, from the form aggregate not assembled, in the endless cycle of existence, I am bound by the rope of suffering, from now until the essence of enlightenment, for the sake of all sentient beings, the supreme lama and the perfectly enlightened Buddha, the Dharma and Sangha of inner and outer vehicles, all worthy of refuge, not merely with aspiration and ignorance, nor with false pride and temporary purpose, but with the rope of wisdom, compassion, and ability, like embracing this world, the qualities of the Three Jewels, I take refuge with true mindfulness. Thus, and so on, conclude by taking refuge three times from the depths of your heart. This is the ritual, or it is called obtaining from symbols. From repaying kindness, when receiving the three refuges, kneel down, join your palms, and verbally recite the three refuges, this shows the ritual of body and speech. Not relying on ritual is taking refuge in the Three Jewels with one-pointed mind. From that it says: If the mind is one-pointed, even if body and speech exist, there is no indication of ritual, this is called no indication of ritual. However, in any case, abiding in the state of understanding wisdom without focusing on objects is the ultimate refuge. Obtained from the nature of reality, it is the unerring cause of refuge that transcends the world. To explain the benefits of the cause of refuge, just as the sky is immeasurable, relying on the Three Jewels, the boundaries of black and white karmic results cannot be measured, refuge becomes form, it cannot be supported by the container of the sky. Entering the ranks of Buddhists, relying on all vows, sins and obscurations are exhausted, abandoning the assembly of harms, protecting the cliff of bad destinies, not separating from the Three Jewels, perfectly complete.