Tibetan
ས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ འགྲུབ། །འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་བླ་འོག་དང་ཕྱོགས་ཆས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་ནི་བློས་ཐུག་པ་མེད་པ་དངོས་ཤུགས་གཉིས་ཀས་ཡང་ཡང་སྨོས་ཟིན་ལ་དེ་སྐད་དུ་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལ། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བས་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་སྡིག་པའི་མཐའ་མི་དཔོགས། །ཞེས་བཤད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ན། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཡོད་ན། ཁམས་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་གྱིས་བཅལ་བར་གཞལ་མི་ནུས། །ཞེས་དང་། ཁྱེའུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་བག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རིགས་བཙུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དུའང་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཀར་པོ་ལ་མངོན་པར་ དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཀྱང་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ནང་པའི་ཁྱུར་ཚུད་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་ནང་གི་འཇོག་ཚུལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཀྱང་། ཤཱནྟི་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་ཡུལ་པ་འགའ་ཞིག་སྐྱབས་འགྲོས་འབྱེད་པར་གྲགས་པའང་། ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་ཚུད་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱབས་གསུམ་དུ་འཛིན་ཅིང་། ཐོབ་པ་དེ་མ་བཏང་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་མེད་ན་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཚུད་དོ། །སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གི་རྟེན་གཞིར་འགྱུར
Chinese
到达见到实相的法。圆满福德资粮，成就色身二身。 如同虚空的自性，无法用上下和方位来衡量一样。一般来说，依靠三宝的善恶业果是不可思议的，这已经通过直接和间接的方式反复说明。如经藏中所说： “如同虚空无边际，无法用尺度来衡量一样。 同样，依靠三宝的功德和罪恶也无法估量。” 特别来说，皈依的利益，在《无垢经》中说： “皈依的福德，如果它有形体， 充满整个虚空界，也会超过它。” 《般若波罗蜜多摄颂》中说： “皈依的福德若有形，三界也显得狭小。 大海是水的宝藏，也无法用手来测量。” 《童子宝施所问经》中也说： “凡是皈依佛的人，他们的一切善法都会增长。 他们是有羞耻心的，有惭愧心的。 皈依法的人是有谨慎的，功德的集合是众多的，常常忆念前世，具有佛法的份额的集合。 皈依僧的人，他们的心是堪能的，禅定和陀罗尼的门是众多的，常常是高贵的种姓，在梦中也不会与佛、法、僧分离。 此外，还被喜爱白法的诸神所守护，善根也会增长。” 因此，成为佛教徒，一般来说，内外的界定并非绝对不变。然而，据说寂天等人的一些印度论师通过皈依来区分内外。首先，进入佛教的团体，从获得皈依开始，从内心深处将三宝视为导师等皈依处，并且不放弃已经获得的皈依，这是必要的。如果没有这样，即使做了相应的善业，也不会成为佛教徒。成为一切戒律的基础。
English
Arriving at the Dharma of seeing reality. Completing the accumulation of merit, accomplishing the two Form Bodies. Just as the nature of space cannot be measured by up and down or directions, generally, the results of good and bad karma based on the Three Jewels are inconceivable, which has been repeatedly mentioned both directly and indirectly. As it is said in the scriptures: "Just as the sky has no end, And cannot be measured by spans; Likewise, the qualities and sins that rely on the Three Jewels Cannot be fathomed." Specifically, the benefits of taking refuge are mentioned in the Sutra of Immaculate Purity: "Whatever merit there is in taking refuge, If it had a form, Even if it filled all of space, It would still exceed it." And in the Condensed Perfection of Wisdom: "If the merit of refuge had a form, Even the three realms would be too small a container. The great ocean, a treasure of water, Cannot be measured by handfuls." Also, in the Sutra Requested by the Boy Ratnadatta: "Those who take refuge in the Buddha, all their virtuous qualities will increase. They are conscientious, they are ashamed. Those who take refuge in the Dharma are mindful, they have many collections of qualities, they always remember their past lives, and they possess a collection of Dharma portions. Those who take refuge in the Sangha, their minds are workable, they have many doors of samadhi and dharani, they are always of noble lineage, and even in dreams, they are inseparable from the Buddha, Dharma, and Sangha. Furthermore, they are protected by the gods who delight in white (virtuous) deeds, and their roots of virtue also increase." Therefore, to be included in Buddhism, generally, the distinction between inner and outer is not absolutely fixed. However, it is said that some Indian teachers like Shantipa distinguish between inner and outer through taking refuge. First, entering the Buddhist community, from the moment of obtaining refuge, sincerely regarding the Three Jewels as the refuge, such as the teacher, and not abandoning the refuge that has been obtained, is necessary. Without that, even if one performs corresponding virtuous deeds, one will not be included as a Buddhist. It becomes the basis for all vows.
Tibetan
་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སྡོམ་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱིས། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད། །ཅེས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་གཞིར་བཞག་པའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་ལས། དགེ་བསྙེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོས་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པས་སོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་བསྲབ་པར་འགྱུར། ལ་ལ་ནི་འཛད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོར། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་གསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཀྱང་། །དེ་ནི་ ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །གནོད་པ་དང་ཉེ་བར་འཆི་བ་ལས་ཐར་བའང་། མདོ་སྡེ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ལས། །དགེ་སློང་དག ཁྱོད་དགོན་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། འབྲོག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་དང་། །འཇིགས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དོན་འདི་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་དག་ཡིད་ཆེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་འཆི་སྟེ། སྔོན་རྐུན་པོ་ཞིག་ལ་དབྱིག་པས་ལན་གསུམ་བརྡེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་རྡེག་པ་པོས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་བསྣུན་པས། དེ་ན་ཐུག་གི་ཧ་ཅང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་དྲགས་པས་ཟམ་པའི་འོག་ཏུ་བསྐུངས་ཏེ་ཡོད་པ་ན། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོག་དེ་ཟུག་རྔུ་དང་དུ་མ་རོ་གཅིག་པར་བློ་ཡུལ་དུ་ཉམས་བརྟས་པའི་མུར་ཟམ་པའི་ཕ་རོལ་ནས་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་འུར་དིར་གྱིས་འོང་བས་མཐོང་སྟེ། འདི་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་ཞིག་སྣང་ངོ་ཞེས་བྲོས་པར་གྱུར་སྐད། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་ལའང་དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲུབ་འབྲས་མི་བསླུ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་། འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་། སྲིད་པར་འཁོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་དུ་གོལ་བ་ད
Chinese
再者，皈依是戒律的基础。《七十皈依颂》中说：“戒律皆有皈依在，未曾皈依则无有。”因此，加入宗派者必须要有能作为戒律基础的皈依。如前所说：“居士三皈依，彼乃八戒之根本。”这是因为皈依能坚定涅槃的意念，并由此产生戒律。在《俱舍论释》中也说：“皈依者是圆满受持一切戒律之门。”此外，皈依三宝也能使先前积累的业障和罪恶减轻或耗尽。如《日藏经》中说：“众生若有皈依佛，百万魔军不能害，纵然毁戒心散乱，彼亦定能渡彼岸。”此外，还能从危害和临近死亡中解脱。《圣胜经》中说：“比丘们，无论你们住在寂静处、坟地或空旷的荒野，皈依三宝，恐惧、痛苦和毛骨悚然的感觉都会消失。”对于这些道理，愚昧的人们也会编造一些令人相信的故事。从前，一个强盗被狱卒用棍子打了三次，每次狱卒打他时，他就按照事先约定的那样喊：“皈依佛！皈依法！皈依僧！”由于被打得太厉害，他躲在桥下。这时，他将皈依的词句与痛苦混合在一起，并在心中反复思量。突然，他看到许多非人从桥对面喧嚣而来，说道：“这里有一个皈依三宝的人。”然后就逃走了。因此，即使是那些充满烦恼分别念的人，三宝不可思议的自性也不会虚假地产生结果。更何况是那些被烦恼和束缚所缠绕，在轮回中流转，视坏聚为真实，以及误入偏向寂灭的小乘道的人呢？
English
Furthermore, refuge is the basis of discipline. The "Seventy Verses on Refuge" states, "All disciplines have refuge, but without refuge, there is none." Therefore, those who enter a sect must have a refuge that can serve as the basis for discipline. As mentioned earlier, "The three refuges of a layperson are the root of the eight precepts." This is because refuge strengthens the thought of Nirvana, and discipline arises from it. The commentary on the Abhidharmakosha also states, "Those who take refuge are the gateway to perfectly taking all disciplines." Moreover, taking refuge in the Three Jewels can also lighten or exhaust the previously accumulated karmic obscurations and sins. As stated in the "Sun Heart Sutra," "Whoever takes refuge in the Buddha, a million demons cannot harm them. Even if they break their vows and their minds are scattered, they will surely cross to the other shore." Furthermore, one can be liberated from harm and imminent death. The "Noble Victorious Sutra" states, "Monks, whether you dwell in a secluded place, a cemetery, or an empty wilderness, take refuge in the Three Jewels, and fear, suffering, and the feeling of having one's hair stand on end will disappear." Regarding these reasons, ignorant people also create believable stories. Once, a thief was beaten three times by a jailer with a stick. Each time the jailer struck him, he shouted as prearranged, "I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha!" Because he was beaten so severely, he hid under a bridge. At that moment, he mixed the words of refuge with his pain and repeatedly contemplated them in his mind. Suddenly, he saw many non-humans coming noisily from the other side of the bridge, saying, "There is someone here taking refuge in the Three Jewels." Then they fled. Therefore, even for those who are full of afflictive thoughts, the inconceivable nature of the Three Jewels will not falsely produce results. How much more so for those who are entangled by afflictions and bonds, wander in samsara, view the destructible aggregates as real, and stray into the path of the Hinayana, which is biased towards peace?