Tibetan
བར་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། བསྐལ་པ་དང་མ་བསྐལ་པའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པའོ། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་ཡིས་སྤོང་བའི་ཐབས་དང་། སྤངས་པའི་བྲལ་བ་མངོན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ གྱིས་ཐོབ་པའང་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པས། ཕྱི་རོལ་པའམ། ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རུང་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དབང་བཅུ་ནི། བསྐལ་པའི་བར་དུ་འཚོ་བར་འདོད་ཀྱང་གནས་པར་ནུས་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་མངའ་བརྙས་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ལ་མངའ་བརྙས་པས་ལས་ལ་དབང་བ་དང་། གང་དང་གང་དུ་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱ་བར་ནུས་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་གང་བར་སྟོན་ནུས་པ་ལ་སོགས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྟོན་ནུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། དབང་བཅུ་འདི་དག་ནི་དག་པའི་ས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་མདོ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པ། རྟོགས་པ་མ་གཡེངས་པ། བློ་གྲོས་མ་རྨོངས་པ། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཚིག་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། ཟླ་བ་གྲགས་པས། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་ལས་རྣམས་སྨིན་བློ་དང་། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་དབང་མཆོག་མཆོག་མ་ཡིན། །མཁྱེན་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དང་། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་མཁྱེན་སྟོབས
Chinese
之间的了知。天眼的现量是，对于劫和非劫的微细和粗大之色，以现量而了知。漏尽的现量是，以遮障而断除之方便，以及断除之解脱现前了知。这些依靠四禅定，以互相因果成就之方式而获得，也在《摄类学》中说：无论是外道，还是声闻，还是菩萨，依靠四禅定，都能现前成就无量。如实了知无量，五种现量也是如此。如是说。十自在是：即使想要活到劫末，也能安住，因此于寿命自在；获得无数三摩地之门自在，因此于心自在；对于虚空藏之自性无尽无知，因此于资具自在；对于工巧和技艺之处等业之果报的显示自在，因此于业自在；能随意转生于任何之处，因此于生自在；能示现以佛身充满一切世间等，因此于意乐自在；能降下大菩提之化身，因此于愿自在；能于同一时间对各种所化众生示现多种不同之神变，因此于神变自在；无碍地了知一切所知，因此于智慧自在；精通一切法之词义，因此于法自在。这十自在是清净地三地的菩萨的特点，在《宝云经》等经典中宣说。陀罗尼之门有多种不同，其自性是，圣者文殊菩萨说：所谓陀罗尼，就是不失念，不错乱，不愚痴，现前智慧，了知一切法之 词句差别等，广为宣说。十力是，月称菩萨说：知处非处力，如是知业成熟智，意乐种种能领会，种种界之知力，如是胜劣根知，以及一切至处知，静虑解脱等持，等至等之知力。
English
The direct knowledge in between. The direct knowledge of the divine eye is the direct realization of all subtle and coarse forms of kalpas and non-kalpas. The direct knowledge of the exhaustion of outflows is the means of abandoning by obscuration, and the liberation of abandonment is directly known. These are obtained by relying on the four meditations in the manner of mutual cause and effect. It is also stated in the Compendium of Categories that whether it is a non-Buddhist, a Shravaka, or a Bodhisattva, they can attain the immeasurable by relying on the four meditations. Just as the immeasurable is, so are the five direct knowledges. Thus it is said. The ten powers are: being able to abide even if one wants to live until the end of the kalpa, therefore having power over life; having obtained power over countless doors of samadhi, therefore having power over mind; having mastery over the inexhaustible nature of the treasury of space, therefore having power over resources; having mastery over the manifestation of the fruits of karma such as craftsmanship and artistic skills, therefore having power over karma; being able to be born wherever one desires, therefore having power over birth; being able to show that the Buddha's body fills all realms of the world, etc., therefore having power over intention; being able to send down the emanation of the Great Bodhi, therefore having power over aspiration; being able to show various different miracles to various disciples at the same time, therefore having power over miracles; knowing all knowable things without obstruction, therefore having power over wisdom; being proficient in all the words and meanings of the Dharma, therefore having power over the Dharma. These ten powers are the characteristics of Bodhisattvas on the three pure grounds, as taught in the Sutra Cloud of Jewels and other scriptures. The gates of Dharani are of various kinds, and their nature is, as the noble Manjushri said: "Dharani" means not losing mindfulness, not being distracted, not being foolish, manifesting wisdom, and knowing all the differences in words and sentences of all dharmas, etc., which are extensively taught. The ten powers are, as Chandrakirti said: "The power of knowing what is and is not the case, likewise the wisdom of knowing the maturation of karmas, being able to comprehend various intentions, the power of knowing various realms, likewise knowing superior and inferior faculties, and knowing all destinations, meditative absorption, liberation, samadhi, the power of knowing equanimity, etc.