Tibetan
་ཆུ་རུ་འཇུག་བཞིན་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གཅིག་མུ་སྟེགས་པས་བཟུང་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་དང་ལྟ་བ་ཐོང་། དེའི་ གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཁྱོད་གསད་དོ་ཞེས་བསྡིགས་པས་དགེ་བསྙེན་ན་རེ། ཚིག་ཙམ་དུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྒྲུབ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ནི་མི་གཏོང་བྱས་པས། དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཉིས་ནི་ལས་དང་པོ་བའི་དད་པ་སྟེ་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་སྨོན་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ལས་སྐྱེ། །དམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཕྱིན་ཆད་དེའི་རང་བཞིན་ནི་གཞན་ལ་བསྟེན་པའི་ལམ་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་གནས་པས་དོན་མཐུན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་མཛད་སྤྱོད་དང་ཕྱག་གཞེས་ཐམས་ཅད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གོང་མ་ལ་དད་པ་མང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་དང་། འཕགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་གྲོགས་སུ་འགྲོགས་ནའང་དེའི་སྤྱོད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གསོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་ནས་དད་པར་བྱས་པ་ལྟར་གཟུ་བོར་གནས་པའི་ཡིད་ནི་ཕན་པ་ དང་། ངག་ནི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་འདྲེན་པ་དེས་འབྱུང་བ། །དད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པའི་མིས། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དད་པ་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་དད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ནི་དད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཚེའི་མཐས་གཏུགས་ནས་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཉམ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མི་དྲན་པ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བསྡམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་དག །གཤོག་པ་ལྡན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་ལོག་ན་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཉེས་དམིགས་དང་། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཕོད་པའི་རང་བཞིན་ལ་འཇིགས་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་གི་སྣ་ཁྲིད་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་ཞིང་དད་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། དད་པ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་ཁོམ་སྤོང་ཞིང་དད་པའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་ལ་དད་བྱེད་པ། །དེ་དག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ན་དཀོན། །ཞེས་དང་། བྱང་ས་ལས། དད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། །ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་མེད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་ལ་འབད་ཀྱང་གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་ངག་འཁྱལ་ཁེགས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་ཀྱང་འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་ཙམ་མོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཆོས་བཅུ་པ་དང་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་པར། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་དད་གྱུར་ན། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དབང་བཅུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་སོ་སོ་རིག །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྟོན། །དེ་ལ་མཚ
Chinese
正在放入水中。在印度，一位佛教居士被外道抓住，勒令他放弃自己的神和见解，加入他们的宗派。如果他不这样做，就要杀了他。居士说：“口头上我可以满足你的要求，但内心深处我绝不放弃。”于是他被处死了。因此，前两种是最初修行者的信心，很容易被因缘夺走，后两种是祈愿的正确对象。此外，生起信心的原因有四：依止圣者，与圣友交往，忆念三宝，以及思维轮回中无意义的过患。一旦依止了具足功德的圣者，因为自己的本性也安住在依止他人的道路上，所以意义相符。此外，通过运用何种方法进入正道，以及实践一切行为，听闻也会增多，从而成为增长信心的原因。如《菩萨藏经》中说：“所谓具有信心，是指对更高的境界具有很大的信心，即依止善知识，渴望见到圣者，渴望听闻正法，相信业和果报，以及认识到佛、菩萨和声闻等是善知识，从而以信心依止并令其欢喜。”同样，与具有信心的人交往，其行为也会自然而然地受到影响。例如，名医耆婆通过赞颂导师的功德，使胜光王生起了信心。因为公正的心是利益的根源，语言是真实的本性。如《十法经》中说：“谁引导，谁就产生，信心是乘的殊胜，因此，有智慧的人，应依止随信而行者。”忆念三宝能增长信心，是因为三宝具有无量的功德，这将在后面阐述。《月藏经》中也说：“对三宝坚定信心的信心，犹如如意宝珠。”虽然如此，但对于凡夫俗子来说，信心的力量
English
being put into the water. In India, a Buddhist layman was captured by non-Buddhists, who demanded that he abandon his gods and views and join their sect. If he did not, they threatened to kill him. The layman said, "In words, I will fulfill your wishes, but from the bottom of my heart, I will not give up." So he was put to death. Therefore, the first two are the faith of a beginner, which can easily be taken away by circumstances, while the latter two are the correct objects of aspiration. Furthermore, there are four causes for the arising of faith: relying on holy beings, associating with holy friends, recollecting the Three Jewels, and contemplating the faults of meaninglessness in samsara. Once one relies on a holy being who possesses qualities, because one's own nature also abides on the path of relying on others, the meaning is in accordance. Moreover, by employing whatever means to enter the path, and by practicing all actions, hearing will also increase, thereby becoming a cause for increasing faith. As it says in the Bodhisattva-piṭaka, "The so-called having faith means having great faith in the higher realms, that is, relying on a spiritual friend, desiring to see the noble ones, desiring to hear the sacred Dharma, believing in karma and its results, and recognizing that Buddhas, Bodhisattvas, and Śrāvakas, etc., are spiritual friends, thereby relying on them with faith and making them happy." Similarly, associating with a person who has faith, their behavior will naturally be influenced. For example, the physician Jīvaka, by praising the qualities of the teacher, caused King Bimbisāra to develop faith. Because an impartial mind is the root of benefit, and speech is the nature of truth. As it says in the Daśadharmasūtra, "Whoever leads, that is what arises, faith is the supreme of vehicles, therefore, a person with intelligence should rely on those who follow faith." Recalling the Three Jewels increases faith because they have immeasurable qualities, which will be explained later. The Candra-garbha-sūtra also says, "The faith of firmly thinking of the Three Jewels is like a wish-fulfilling jewel." Although this is so, for ordinary people, the power of faith
Chinese
还有一个很大的过患，是什么呢？就是不忆念很快就会面临死亡，身体会衰败在尸陀林中，这些人是被业的绳索束缚的。如是说：被业的绳索束缚的，有情众生就像鸟一样，具有修习死亡的能力，即使有翅膀也无法使用。如果从这里转变，就会对轮回总的以及个别的过患，特别是对恶趣的痛苦无法忍受的自性感到恐惧，从而生起出离心，引导忆念三宝的功德，开启生起信心的门。如《海龙王请问经》中所说：信心是汇聚之门，没有执着。远离无暇，是信心的殊胜之处。信心是获得胜利果位的因。谁对这样的法生起信心，他们在凡夫众中是稀有的。又如《菩萨地论》中所说：信心是想要听闻正法，以及相信业和果报，并依靠它，使之欢喜。因此，生起信心的四个因素，必须在一切情况下都依赖于相续。如果没有信心，即使努力进行皈依和祈祷百万次，也只是愚痴的重复，成为空洞的言语。即使智慧很高，精通皈依的分类，也只是欲望的皈依，以及嗔恨的皈依。因此，《十法经》和《宝积经》一致地说：对于没有信心的人们，不会生起白法，就像种子被火烧毁一样，不会长出青苗。利益方面，《宝灯经》中说：对佛和法生起信心，对佛子的行为生起信心，对无上菩提生起信心，伟大的人们就会生起菩提心。因此，为了宣说三宝的功德：诸佛的功德无边无际，通过两种断证，断除了烦恼障和所知障。具有五眼和五种神通，十力，陀罗尼门，十种力量，四无畏，以及种种别知。十八不共法圆满的佛陀，是具足一切功德的法身。在十地菩萨的眷属中，示现圆满的受用身。对此
English
There is also a great fault. What is it? It is not remembering that one will soon face death and that the body will decay in the charnel ground. These people are bound by the ropes of karma. As it is said: Those bound by the ropes of karma, sentient beings are like birds. The ability to contemplate death, even with wings, is not available. If one turns away from this, one will fear the general and specific faults of samsara, especially the unbearable nature of the suffering of the lower realms, and from this, renunciation will arise, leading to the remembrance of the qualities of the Three Jewels, opening the door to generating faith. As it is said in the Sutra Requested by Sagaramati: Faith is the door to gathering, without attachment. Abandoning leisure, it is the supreme of faith. Faith is the cause of attaining the state of victory. Those who have faith in such a Dharma, they are rare among the assembly of ordinary beings. Also, as it is said in the Bodhisattva-bhumi: Faith is wanting to hear the holy Dharma, and believing in karma and its ripening, and relying on it, making it pleasing. Therefore, the four causes for generating faith must always rely on the continuum. Without faith, even if one strives to take refuge and pray a million times, it is just a cause for the obscuration of delusion, a mere empty chatter. Even if one has great wisdom and is skilled in the classification of refuge, it is just refuge of desire and refuge of hatred. Therefore, the Tenth Dharma Sutra and the Ratnakuta Sutra agree: For people without faith, white dharmas do not arise, just as a seed burned by fire will not produce a green sprout. Regarding the benefits, the Lamp of the Jewels Sutra says: Having faith in the Buddhas and the Dharma, having faith in the conduct of the Buddha's sons, having faith in unsurpassed enlightenment, the minds of great beings will arise. Therefore, in order to explain the qualities of the Three Jewels: The qualities of the Buddhas are infinite, having abandoned the two obscurations, they have destroyed the obscurations of affliction and knowledge. Possessing the five eyes and the five superknowledges, the ten powers, the doors of dharani, the ten strengths, the four fearlessnesses, and the individual knowledges. The Buddha, complete with the eighteen unshared qualities, is the Dharmakaya possessing all excellent qualities. Among the retinue of the ten bhumis, he shows the complete enjoyment body. To this