Tibetan
དམན་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐའ་དག་བཀག་ནས། འདི་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོའི་གཞུ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེས་ཀྱང་བདུད་པར་སྤོབས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཚར་བཅད་དེ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་དཔེར་ན་དེད་དཔོན་སློང་ལྡན་གྱིས་ནོར་བུའི་སླད་དུ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་འདོད་ནས་སྙིམ་པའི་ཆུ་ཕྱགས་འདེབས་པ་ལ་བརྟུན་པ་མི་ལྷོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་ཡང་སྐྲག་ནས་ནོར་བུ་བྱིན་པ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ལམ་མི་འཆག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། །ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསག་སྦྱང་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང་། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལམ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ལའང་བཟའ་བཏུང་དང་། ཁམས་གསོ་བའི་ཐབས་དང་། དགྲ་རྐུན་གྱི་འཚེ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆོ་ག་དུམ་འདུ་བྱེད་པ་བཞིན། འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་དང་། ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བསག་སྦྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དགོས། དེ་ལ་བསོད་ནམས་བསོག་པའི་བློ་རེ་སྐྱེས་ཤིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ན། འབྱོར་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སོ་ཟེར་བ་དག་ལའང་མིར་གྱུར་པའི་ལུས་རྟེན་ཡོད་ཅིང་། དེའི་འདུ་འགོད་ལས་བོད་འདིར་ཆུ་གཙང་མ་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་དག་པ་ལ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་སྦྱིན་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོ་ག་སྟེ། རྒྱ་གར་སོགས་སུ་ས་དྲོད་བདོ་བས་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་གཙང་མར་གྱུར་པ་གང་རུང་རུང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་མ་ཐོགས་རང་གི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཐོགས་པ་འདི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བལྟས་ནས། གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང་། ལུས་བཀོལ་ནས་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བ་དང། མེ་ཏོག་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གསོས་གདབ་པ་དང་། སྐམ་སར་ཉམས་ཉེས་པའི་ཉ་ལ་ཆུ་སྦྲེང་བ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། སྟེང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སྲོག་གི་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྩལ་
Chinese
断绝一切低劣的过患之后，就像天帝的弓箭，即使四大部洲的大力士想要拉开也无法做到一样，断除被认为无法做到而内心沮丧的想法，依仗坚韧的勇气。例如，船长索朗为了得到宝物，想要吸干大海，坚持不懈地用手捧水倾倒，连海里的龙也害怕，献出宝物一样的人，就是在六度之上行走的人啊！它的顺缘是七支供，以及洒水等等一切积累和净化的行为。违逆的一方不会因此而沮丧，行走在道上要依靠福德。这是大丈夫的道阶。其中，六度是大乘的康庄大道。就像为了赶路，需要食物、恢复体力的方法，以及保护免受盗贼侵害的仪式一样。在这里，作为福德事业的支分，皈依、七支供、曼扎、洒水等等，需要显现广大的积累和净化。如果生起积累福德的念头，并且相信福德的果报不会欺骗人，那么对于财富和享受的烦恼，也会有转生为人的身体作为依靠。从这些准备工作来看，仅凭西藏这里依靠纯净的水，以广大的心意供养和布施清净的田地，仅凭这福德就足够了。因为在印度等地，由于地热旺盛，只能找到浑浊的水，很难找到任何干净的水。因此，不要执着于物品和用具，而要执着于自己的信心和精进，如果认为这是缺点，就要随喜他人的善行，用无主的鲜花和果实等进行供养，运用身体供养供品，种植鲜花和寺庙的园林，给干涸的土地上受苦的鱼浇水，对于池塘和水池等变成有害的地方，因生命的恐惧而颤抖和害怕的小动物，要施与无畏的布施。
English
Having cut off all the faults of inferiority, just like the bow of the lord of the gods, even the great powerful men of the four continents cannot draw it, cut off the thought of being overwhelmed by the mind because it is thought that it cannot be done, and rely on the antidote of courage. For example, the captain Solang, in order to obtain the treasure, wanted to dry up the sea, and persevered in pouring water with his hands. Even the dragons in the sea were afraid and offered the treasure. Such a person is the one who walks on the six perfections! Its favorable conditions are the seven-branch offering, and all the accumulation and purification such as sprinkling water. The opposing side will not be discouraged by it, and walking on the path depends on merit. This is the path of the great man. Among them, the six perfections are the great path of the Mahayana. Just like when traveling, one needs food, methods to restore strength, and rituals to protect against the harm of enemies and thieves. Here, as a branch of the work of merit, taking refuge, the seven-branch offering, the mandala, sprinkling water, etc., must manifest great accumulation and purification. If the thought of accumulating merit arises, and one believes that the result of merit will not deceive, then even the afflictions of wealth and enjoyment will have a human body as a support. From these preparations, relying only on the pure water in Tibet, offering and giving to the pure fields with great intention, even this merit is enough. Because in India and other places, due to the strong geothermal heat, only turbid water can be found, and it is difficult to find any clean water. Therefore, do not be attached to objects and utensils, but be attached to your own faith and diligence. If you think this is a shortcoming, you should rejoice in the good deeds of others, make offerings with ownerless flowers and fruits, etc., use your body to offer offerings, plant flowers and temple gardens, water the fish suffering in the dry land, and for the small animals that tremble and fear due to the fear of life in ponds and pools that have become harmful places, give the gift of fearlessness.
Tibetan
བ་དང་། རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། འབབ་ཆུའམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁྱོར་བར་ཆུ་བླུགས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཆུ་ཁྱོར་བ་བདུན་འབབ་ཆུར་གཏོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཡི་དྭགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་རོ་དང། བཏུང་ བའི་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཡི་དྭགས་རེ་རེའང་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་བདུན་བདུན་གྱིས་འཚོ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཆུ་དེ་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཐར་ཞིང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། ཁྱེའུ་འམ། བུ་མོའམ། གཞན་ཡང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ། ཡི་དྭགས་སམ། བྱའམ། ཆུ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཆུ་དེ་འཐུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བདེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟན་འབྲུལ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ། གཟུགས་ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་སུ་རཱུ་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གསུངས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་དངགཅུང་དགའ་བོ་ལ་གསུངས་པ་ཁ་ལ་མེ་འབར་མའི་གཟུངས་མཚན་བཞིའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲེལ་བ་དང་། མཆོག་ཟུང་ལ་གསུངས་པ་འཇུར་གེགས་ཀྱི་གཟུངས་ལ་སོགས་མདོར་ན་འབད་པ་དང་རྒྱུ་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་པ་བགྲང་གིས་མི་ལྡང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་ལུས་སྦྱིན་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ལམ་སྲང་ལ་བྱི་དོར་བྱེད་པ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཕྱག་དར་མཛད་ན། བདག་ཅག་གི་བློ་བཀོལ་དུ་མ་བཏུབ་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཕེལ་ཀ་བྲི་བ་སྟེ། བློ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཚེ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རེས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ་མདོ་ལས། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཡང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་པ་དེང་བྱེད་པ་ དང་། རྟོག་པ་གཅིག་འགྱུ་བ་ཡན་ཆད་ངོས་ཟིན་པའི་ཐབས་ལ་འབད་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་ལ་འབད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་ལྔ
Chinese
又，经续中说：嗡，智慧，观自在菩萨，顶礼，咒语，散发，光芒，生，三摩耶，伟大的摩尼，度汝度汝，心，燃烧，吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना अवलोकिते नमः मन्त्र स्फरन रश्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये जलनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite namaḥ mantra spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaye jalani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在菩萨，顶礼，咒语，散发，光芒，生，三摩耶，伟大的摩尼，度汝度汝，心，燃烧，吽。） 在河流或海洋的岸边，用右手盛满水，念诵七遍这个智慧流星的心咒，然后将七捧水洒入河流中，所有被佛眼所见的饿鬼，都能获得天人的食物和饮料的美味，每个饿鬼都能得到相当于摩揭陀国七斗七升的食物和饮料的滋养。仅仅饮用这些水，它们就能从饿鬼的生命中解脱，并转生到善趣天堂。无论是男人、女人、男孩、女孩，还是属于其他畜生道的众生，如饿鬼、鸟类、水生动物等，只要饮用这些水，所有的罪业和障碍都会被清除，并走向善趣的道路。如是说。 同样，依靠残羹剩饭而广为人知的，名为“容貌端正”的陀罗尼中的“容貌”（藏文：གཟུགས་，梵文天城体：रूपा，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：容貌），以及在迦毗罗卫城为阿难陀所说的“大力”和为难陀所说的“口中火焰”的四种陀罗尼名称的利益相关，以及为双胜所说的“障碍消除”的陀罗尼等等，总之，依靠努力和微小的资粮，其数量是数不胜数的。 同样，如布施唾液、身体，以及清洁寺庙和街道等。如来也曾在无依施食园中亲自扫地，我们无法完全理解，因此福德的增长是有限的。当智慧能够发挥作用时，以广大的发心，就能增长无量的福德，如经中所说：“布施的物品虽小，但发心广大才是最殊胜的。”因此，要努力认识到哪怕是手的微小动作和念头的一闪而过，从而压制福德的违缘，努力积累善法，这才是大乘的阶梯。在《功德宝藏论》中说，四大轮的集合，第五品。
English
Furthermore, the tantras state: Om, Jnana Avalokite Namas Manta Spharana Rasmi Bhava Samaya, Maha Mani, Duru Duru, Hridaya Jalani Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ज्ञाना अवलोकिते नमः मन्त्र स्फरन रश्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये जलनि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite namaḥ mantra spharaṇa raśmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaye jalani hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Wisdom, Avalokiteshvara, Homage, Mantra, Emanating, Rays, Becoming, Samaya, Great Jewel, Duru Duru, Heart, Burning, Hum.) Sitting by the bank of a river or ocean, fill your right hand with water and recite this essence of the wisdom meteor seven times. Then, if you pour seven handfuls of water into the river, all the pretas seen by the Buddha's eye will receive the taste of the food and drink of the gods, and each preta will be nourished with seven measures and seven升 of food and drink from the land of Magadha. Just by drinking this water, all of them will be liberated from the preta realm and be reborn in the happy realm of heaven. Whether it is a man, woman, boy, girl, or any other being belonging to the animal realm, such as a preta, bird, or aquatic creature, whoever drinks this water will have all their sins and obscurations purified and will go on the path to the happy realms. Thus it is said. Similarly, relying on leftovers and being widely known, the dharani called "Good Form" contains "Form" (Tibetan: གཟུགས་, Sanskrit Devanagari: रूपा, Sanskrit Romanization: rūpa, Literal Chinese Meaning: Form), and the benefits associated with the four dharani names spoken to Ananda in Kapilavastu, "Great Strength," and to Nanda, "Flame in the Mouth," and the dharani for "Eliminating Obstacles" spoken to the Two Supreme Ones, and so on. In short, relying on effort and small accumulations of resources, their number is countless. Similarly, such as giving away saliva and the body, and cleaning temples and streets, etc. The Tathagata himself also swept the grounds in the Anathapindika's Garden of the Helpless Food Giver. We cannot fully comprehend this, so the increase of merit is limited. When wisdom is able to function, with a vast intention, immeasurable merit will increase, as it is said in the sutra: "Even if the object of giving is small, a vast intention is supreme." Therefore, strive to recognize even the slightest movement of the hand and the fleeting of a thought, thereby suppressing the adverse conditions of merit and striving to accumulate virtuous dharmas, which should be regarded as the very staircase to the Great Vehicle. In the Treasury of Precious Qualities, it is said that the collection of the four great wheels is the fifth chapter.