Tibetan
་ངོ་། །བསམ་པ་བཟང་པོ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་ཀུན་ལ་མནར་སེམས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཡན་ཆད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །མདོར་ན་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་བྱས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་གྲོགས་སུ་སོང་བ་དང་། ཚོགས་གསོག་བག་རེ་ཙམ་བྱེད་ཀྱང་གྲགས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའམ་རྐྱེན་བཟློག་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཞི་བདེ་དང་། ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་ལ་དམིགས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གཡོས་དང་འདྲེས་པ་དང་། ཡང་ན་ཞིང་མ་དག་པ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་མནར་ཞིང་སྡེ་འཁྲུག་བྱེད་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལས་ལོག་ནས་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཉུང་བ། དགེ་བ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྒོམས་པས་ནི་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །ཆགས་པས་ ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་བཏུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཅེས་ལུང་གི་ཁུངས་དང་བཅས་མུ་སྦྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དག་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། དེའང་འདི་ལྟར་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གཟུགས་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དང་། བཟོ་ལྡན་དང་། ཤེས་རབ་ལྡན་དང་། བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་མིང་བཏགས་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ལྔ་ག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཐ་ཆུང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་དང་། བཟོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉམས་སུ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཕན་པས་བདེན་མོད་ཀྱིས་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མེད་པར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསོད
Chinese
啊！善良的想法不能保持平静，对一切都感到痛苦，甚至伤害鸟类和野生动物，这是功德衰退的根本原因，它摧毁并带来所有美好的事物。总之，即使做了闻、思、修三者，也变成了烦恼的帮凶；即使积累了一点资粮，也主要依赖名声，或者只专注于遣除障碍；或者以寂静和天人的安乐果为目标；或者与罪恶的食物混合；或者喜欢把不净的田地施舍给作恶的国王、邪见者、折磨众生和制造僧团冲突的住持一方，这些都是以前没有积累功德的迹象。与此相反，不被业、烦恼和罪恶之心所扰乱，内外障碍少，即使行善也具有辨别的智慧，能够运用智慧的人，是积累功德的迹象。为了说明这一点，没有禅修就会摧毁智慧，傲慢增长就会摧毁财富，极度憎恨就会摧毁一切善行，贪恋就会摧毁真正的崇高。因此，不被业、烦恼和罪恶所扰乱的智慧，能够以智慧的力量和福分来运用，经论中说这是积累功德的标志。这是引用经文的出处并连续连接的。因此，功德是与佛陀和菩萨们相似的根本原因，更何况那些追求特殊地位的众生呢？例如，在《本生经》中，名为光明力的国王有五个儿子，分别是形力、精进、工巧、智慧和功德力，他们各自根据自己的功德部分来命名。这五个儿子都各自坚持并赞美自己的功德方面。当时，最小的儿子功德力说：没有智慧的形体、工巧和精进都没有任何用处，而有智慧的形体才是有用的，这是真的。然而，即使是智慧，如果没有功德也无法获得。因此，功
English
Ah! Good thoughts cannot remain calm, feeling pain for everything, and even harming birds and wild animals, this is the root cause of the decline of merit, which destroys and brings all good things. In short, even if one does the three, hearing, thinking, and meditating, it becomes an accomplice to afflictions; even if one accumulates a little merit, it mainly relies on fame, or only focuses on dispelling obstacles; or aims at the peace and happiness of gods and humans; or mixes with sinful food; or likes to give impure fields to the king of evil deeds, those with wrong views, those who torment sentient beings, and the side of the abbot who creates monastic conflicts, these are signs of not having accumulated merit before. On the contrary, not being disturbed by karma, afflictions, and sinful thoughts, having few internal and external obstacles, and even when doing good, having discriminating wisdom and being able to use wisdom, these are signs of accumulating merit. To illustrate this, without meditation, wisdom is destroyed, pride increases and wealth is destroyed, extreme hatred destroys all good deeds, and attachment destroys true sublimity. Therefore, wisdom that is not disturbed by karma, afflictions, and sins, and that can be used with the power of wisdom and merit, is said in the scriptures to be a sign of accumulating merit. This is quoting the source of the scriptures and connecting them continuously. Therefore, merit is the similar fundamental cause of Buddhas and Bodhisattvas, let alone those sentient beings who pursue special status? For example, in the Jataka tales, the king named Light Power has five sons, namely Form Power, Diligence, Skill, Wisdom, and Merit Power, who are named according to their respective meritorious parts. All five sons each insisted on and praised their own meritorious aspects. At that time, the youngest son, Merit Power, said: Without wisdom, form, skill, and diligence are of no use, and form with wisdom is useful, that is true. However, even wisdom cannot be obtained without merit. Therefore, merit