Tibetan
་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་གར་ལན་སྟོང་བསྟིམས་བྱས་ན། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ། །ཅེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱས་པར་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞར་ལ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི། འཁོར་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕྲང་ནས་མི་ཐར། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཛིན། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་མི་ཕྲད། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་ཤིང་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པས་བསླུ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ལ་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཆོས་སྤོང་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསགས་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ནའང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང་། འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས། དཔའ་
Chinese
不合意的天神啊！ 在头顶顶髻处观想， 成千上万的佛陀坛城， 放在手掌心后绕三千大千世界。 在心间融入千百次， 百千鬼神和冰雹都无法侵袭。 因此恒常忆念， 将顶髻作为轮的庄严， 应思维具德上师。 还有，《十轮经》中说： 恭敬承事上师，就能完全掌握不可思议的功德之法。 诸佛的功德和一切神变，也应视由此而生。 简而言之，《华严经》中说： 赞颂善知识的功德，即使广说一劫也无法穷尽，因此应恒常依止善知识。 顺便说一下不依止的过患： 执着轮回为安乐，无法从痛苦的悬崖中解脱。 对业和业果愚昧，执着于不善的一方。 远离多闻，无法与功德之聚相遇。 即使进入佛法，也无法把握解脱的门径。 从善法中退失，被虚假显现的错觉所欺骗，各种过患都会涌现。 如今的现证佛陀说： 不依止和不恭敬上师的人，即使已经获得的功德之法也会退失，更何况是没有获得的呢？ 这是为什么呢？ 因为受持佛法与佛法无二无别，因此，他们积累了舍弃善知识和佛法的极重罪业。 将在三恶道中长期多次轮回，遭受痛苦。 即使从恶道中解脱，转生为人，也会在听不到三宝之名的国土中，转生成为盲人、聋子、哑巴和根不具足的人。 尤其是，轻蔑善知识的过患是： 在《金刚手灌顶续》中说： 世尊，那些轻蔑阿阇黎的人，他们的异熟果报是什么样的呢？ 世尊说： 金刚手，令天人等世间惊恐，不要说那样的话。 然而，我会稍微说一下。
English
O, deities who are not in harmony! By meditating on the crown of the head, Thousands of mandalas of Buddhas, Placing them on the palm and circling the three thousand worlds, If you infuse them into your heart a thousand times, Hundreds of thousands of spirits and hail cannot harm you. Therefore, by always remembering, As an ornament of the wheel on the crown of the head, One should contemplate the glorious Lama. Also, in the Tenth Wheel Sutra, it says: By serving the Lama with reverence, one fully grasps the inconceivable qualities of the Dharma. All the qualities and miracles of the Buddhas should also be seen as arising from this. In short, in the Arrangement of the Tree Sutra, it says: Praising the qualities and virtues of a virtuous friend, even if spoken extensively for an eon, cannot be exhausted, therefore one should always rely on a virtuous friend. Incidentally, the faults of not relying are explained: Holding onto samsara as happiness, one cannot escape from the precipice of suffering. Being ignorant of karma and its results, one clings to the side of non-virtue. Being separated from extensive learning, one does not encounter the accumulation of qualities. Even if one enters the Dharma, one cannot grasp the path to liberation. One declines from virtuous Dharma, and all kinds of faults arise, being deceived by illusory appearances. The present, manifest Buddha said: Those who do not rely on and do not respect the Lama, even the qualities of Dharma they have already attained will decline, what need is there to mention those they have not attained? Why is that? Because upholding the Dharma is inseparable from the Dharma, therefore, they accumulate the extremely heavy sinful karma of abandoning the virtuous friend and the Dharma. They will suffer by revolving for a long time and many times in the three lower realms, and even if they are liberated from those realms and are born as humans, they will be born as blind, deaf, mute, and with incomplete faculties in a land where the name of the Three Jewels is not heard. In particular, the faults of despising a virtuous friend are: In the Vajrapani Abhisheka Tantra, it says: Bhagavan, what is the nature of the ripening of those who despise the Acharya? The Bhagavan said: Vajrapani, the world with gods will be terrified, do not speak such words. However, I will say a little.